上学时候，对诗经楚辞汉赋类的东西真的提不起一点点兴趣。可能那个时期的心智就不容许你能够主动接受它，多的是“大水漫灌式”教学。最近有较多空白时间，补了那么几首。应该说，《渔夫》最引起共鸣。

【原文 】“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” ”

会觉得，连路过的渔夫都懂，在别人都举杯饮酒的时候，你至少要喝一些酒糟，吃一些酒酿吧。奈何屈原是一个对细节要求到极致的人，那么爱美的他，连衣帽上暂落的一丁点灰尘都要掸掉，偶尔的通融和圆滑对他来讲无疑还是太困难了。

只想说我们每个人的身体里其实都存在着两个部分，热血年轻时期屈原部分更多，捱过低谷之后会更接近渔夫，这本身就是一个不断求得内在平衡的过程。最好的结果就是，我们都能学会自恰，进而学会悦纳自己，拥有比较松弛的人生态度。[心]

沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
峻解：沧浪之水的清与浊，都应该坦然接受，清水洗脸，浊水洗脚。一、“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。二、警示我们，你若是清水，他人就用你来正衣冠。你若自弃做了浊水，旁人就拿你来洗脚。
《楚辞 渔夫》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
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【傅抱石《屈原》】
画中屈原昂首独行，秋风吹拂着头发和衣衫。身后是芦苇丛生的江潭泽畔，前方是苍茫的汨罗江水，他“宁赴湘流”，也决不“蒙世俗之尘埃”。画家以精细的线描用心勾画了屈原的形象，而将大片画面让与江水，使得观者在聚焦屈原的同时，感受到一种孤独无助的悲凉。#震泰文化##震泰集团# #中国画[超话]# #书画# #震泰每日赏画#