人在旅途，欣赏的是风景，路过的是驿站，擦肩的是过客。有些风景让我们仰慕，有些过客让我们不舍，有些驿站让我们驻足。一路走来，有些事，让我们刻骨；有些人，令我们难忘，有些景，让我们不舍。当告别一段路途，走入下一段风景，再回首的时候，你会发现，人生没有不变的永恒，一切都在变幻中，很多风景渐渐模糊，很多过客渐渐走远，很多事情渐渐变淡。只有自己不息的信念，执著地梦想，才会陪伴自己走到永远…关注我的微信号：QQ534953650

你是否曾經有過刻骨的思念之情，幾乎帶來肉體的疼痛，把你和周圍的一切隔絕，四周的景物變淺變淡，慢慢褪去顏色。有時候你覺得它把你封閉得太厲害了，讓你幾乎喘不上氣來，你會不顧一切地想用針把它刺破，哪怕是紮出一個小孔，至少讓你透一口氣。奇怪的就是，他既是那根針，又是包裹我的那個口袋。
——廖一梅 《琥珀》

#123如是我闻[超话]#
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【亦非内外中间三处】，

因为他前面讲到内、讲到外、

讲到中间，甚至讲到【见明见暗】，

也并没有离开内外中间是不是啊，

所以这个内外中间，

包括前面的四种转计统统在内，

自己也承认前面讲的，

四种转计是错误的。

【佛告阿难：汝今说言，由法生故，

    种种心生，随所合处。心随有者，

    是心无体，则无所合。若无有体，

    而能合者，则十九界，因七尘合。

                        是义不然】。

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佛在这里来讲呢，

通过两个步骤来破他这种转计，

我现在讲大乘因缘法，

你阿难却将佛在讲小乘法时候

            讲的    因缘法来对抗，

这点很重要啊！

特别是我们过去

修过种种法门的同修，

你现在赶快转心态。

过去讲小法的时候，

佛讲了无量的法门，

为什么叫

【开悟的楞严成佛的法华】啊？

现在就是把心态转过来，

阿难仍然在把佛讲的

三藏十二部经，来跟佛对抗，

这是在关键的地方。

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是《楞严经》才开始慢慢地    转，

    《楞严经》在这里还不是大转，

还是小转。

但对我们广大的修行人而言，

在这里就要大转。你马上就要明白

《楞严经》和《法华经》

是怎么回事。我们现在念佛也好，

拜佛也好，坐禅也好，

修种种法门也好，是不是都是由

我这个“我能想，我应该怎么做，

我不应该怎么做”，

是不是有这个思维的东西啊。

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所以在《楞严经》讲，

这个东西不是我，

你要大吃一惊，

阿难就给吓的半死？

“啊？这个东西还不是我啊”？

你不把这个道理搞明白，

你会怀疑、误解、乃至诽谤

《法华》《楞严》，

这就非常可怕。

所以阿难修行无量劫，

佛讲了这句话以后，

吓得都不知道该怎么办，

这个很正常。

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那为什么自古以来讲；

【开悟的楞严成佛的法华】啊，

我们凭良心讲，

有没有哪一位听到说

开悟的第三部经，

成佛的第四部经啊？而且

《法华经》            《楞严经》

就是一部经。

《法华经》是纲，《楞严经》是目，

纲举目张，纲目不二，

就是一朵妙莲华，

《楞严经》本身也叫《妙法莲华王》，这是一部经。

而且就是为了讲一句话，

就是“如来藏”，

除了“如来藏”，还是“如来藏”。

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所以文殊菩萨在《楞严经》第六卷，

专门讲【归元性无二，顶礼如来藏】。

佛在其它许多经都提到如来藏之名，

但是没有解释如来藏之实。

《楞严经》就是详细地

一点一笔一捺一划，

步步引导到如来藏，

这是破天机，金口玉言。

一定要明白，

将来佛法灭亡的时候，

这部《楞严经》，

是第一部遭灭顶之灾。

因为它说破了天机，

一切的天魔外道对之刻骨仇恨。

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我们今天能受持这部经典，

是我们过去世中修来的福报。

否则你连听都听不到，

佛在《法华经》是不是这样讲的？

无量国土，无量众生，

想闻《法华经》之名而不可得，

没有福报的人，他没有这个耐心来听，

乃至要误解，乃至要诽谤。

当年佛在世金口宣扬，

还有五千弟子退席，

我讲这个话坚定我们的信心。

即使你过去世一天没有修行，

只要下了决心，你能同样成就。

叫早晚上床，一起天亮，

因为只有这个法是救命的法宝。

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