艾灸补泄到底是什么：
1、多数人艾灸是在泄自己元气？
绝大多数人的灸法，用的都不是补法而是泻法。因为大家都是以热为主，都不是用少火生气的这个方法来灸神阙的，神阙灸了之后，绝大多数都是以泻为主，而泻出去的往往都是神阙里藏的一些水火二气的力量。像水弱的一些人就容易造成精亏，然后火弱的一些人上面的火暂时好像起来了，其实壮的不是真火而是虚火。
泻法是什么呢，以啄为主，以温为辅，多啄，啄中也不能老是一个劲，使劲啄让人家疼，而是啄的时候轻痛为主，重痛为辅。
这里说到根子上，温和灸偏补，而灼痛偏泻。
普通人自己拿艾条，不懂什么是灸感，只会盯着某个穴位，灼得通红，又烫，确实可以说是泻法，反倒是在扰乱自己身体。
2、不刻意追求补泄，听从身体感受最重要
其实身体最重要的是归于平和，通过配穴和适当手法，将艾热打入体内，激发经气，产生灸感，知道身体何处该补，何处该泻，才是最好的状态。
执着于补泻这种分别法时，是很难领悟到“艾灸是调神的”。被灸者的神回来了，何处该补，何处该泻，自然而然就起各种反应。譬如脾胃不足之人，灸足三里胃口变好，是补脾胃。而肠胃积食之人，灸足三里却一泻千里，后身体轻快，是泻了邪实。
1、多数人艾灸是在泄自己元气？
绝大多数人的灸法，用的都不是补法而是泻法。因为大家都是以热为主，都不是用少火生气的这个方法来灸神阙的，神阙灸了之后，绝大多数都是以泻为主，而泻出去的往往都是神阙里藏的一些水火二气的力量。像水弱的一些人就容易造成精亏，然后火弱的一些人上面的火暂时好像起来了，其实壮的不是真火而是虚火。
泻法是什么呢，以啄为主，以温为辅，多啄，啄中也不能老是一个劲，使劲啄让人家疼，而是啄的时候轻痛为主，重痛为辅。
这里说到根子上，温和灸偏补，而灼痛偏泻。
普通人自己拿艾条，不懂什么是灸感，只会盯着某个穴位，灼得通红，又烫，确实可以说是泻法，反倒是在扰乱自己身体。
2、不刻意追求补泄，听从身体感受最重要
其实身体最重要的是归于平和，通过配穴和适当手法，将艾热打入体内，激发经气，产生灸感，知道身体何处该补，何处该泻，才是最好的状态。
执着于补泻这种分别法时，是很难领悟到“艾灸是调神的”。被灸者的神回来了，何处该补，何处该泻，自然而然就起各种反应。譬如脾胃不足之人，灸足三里胃口变好，是补脾胃。而肠胃积食之人，灸足三里却一泻千里，后身体轻快，是泻了邪实。
艾灸补泄到底是什么
1、多数人艾灸是在泄自己元气？
绝大多数人的灸法，用的都不是补法而是泻法。因为大家都是以热为主，都不是用少火生气的这个方法来灸神阙的，神阙灸了之后，绝大多数都是以泻为主，而泻出去的往往都是神阙里藏的一些水火二气的力量。像水弱的一些人就容易造成精亏，然后火弱的一些人上面的火暂时好像起来了，其实壮的不是真火而是虚火。
泻法是什么呢，以啄为主，以温为辅，多啄，啄中也不能老是一个劲，使劲啄让人家疼，而是啄的时候轻痛为主，重痛为辅。
这里说到根子上，温和灸偏补，而灼痛偏泻。
普通人自己拿艾条，不懂什么是灸感，只会盯着某个穴位，灼得通红，又烫，确实可以说是泻法，反倒是在扰乱自己身体。
2、不刻意追求补泄，听从身体感受最重要
其实身体最重要的是归于平和，通过配穴和适当手法，将艾热打入体内，激发经气，产生灸感，知道身体何处该补，何处该泻，才是最好的状态。
执着于补泻这种分别法时，是很难领悟到“艾灸是调神的”。被灸者的神回来了，何处该补，何处该泻，自然而然就起各种反应。譬如脾胃不足之人，灸足三里胃口变好，是补脾胃。而肠胃积食之人，灸足三里却一泻千里，后身体轻快，是泻了邪实。
#健康养生# #养生# #健康#
1、多数人艾灸是在泄自己元气？
绝大多数人的灸法，用的都不是补法而是泻法。因为大家都是以热为主，都不是用少火生气的这个方法来灸神阙的，神阙灸了之后，绝大多数都是以泻为主，而泻出去的往往都是神阙里藏的一些水火二气的力量。像水弱的一些人就容易造成精亏，然后火弱的一些人上面的火暂时好像起来了，其实壮的不是真火而是虚火。
泻法是什么呢，以啄为主，以温为辅，多啄，啄中也不能老是一个劲，使劲啄让人家疼，而是啄的时候轻痛为主，重痛为辅。
这里说到根子上，温和灸偏补，而灼痛偏泻。
普通人自己拿艾条，不懂什么是灸感，只会盯着某个穴位，灼得通红，又烫，确实可以说是泻法，反倒是在扰乱自己身体。
2、不刻意追求补泄，听从身体感受最重要
其实身体最重要的是归于平和，通过配穴和适当手法，将艾热打入体内，激发经气，产生灸感，知道身体何处该补，何处该泻，才是最好的状态。
执着于补泻这种分别法时，是很难领悟到“艾灸是调神的”。被灸者的神回来了，何处该补，何处该泻，自然而然就起各种反应。譬如脾胃不足之人，灸足三里胃口变好，是补脾胃。而肠胃积食之人，灸足三里却一泻千里，后身体轻快，是泻了邪实。
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#虚空济[超话]#
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
———苏轼《临江仙夜归临皋》
公元1082年的一个深秋之夜，苏轼在东坡雪堂开怀畅饮，醉了又醒，醒而复醉，回到临皋寓所时，已经不知道是几更天了，敲了敲门，却无人应答，家童熟睡，无人开门，苏轼吃了一个闭门羹。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。此时的苏轼回不去家，只好倚杖江边，听那江水潺潺，江涛拍岸。此时此刻，天大地大，竟然没有了家，竟然没有了苏轼的归处，一如那个曾经意气风发锐意进取的苏轼，忽然被扔进了乌台监狱，没有光，没有未来，我的灵魂该何处安放？我的心又将归于何处？
假如是你，当上天给你关上了所有的门，你又当如何呢？有人选择蛰伏，有人选择沉沦，有人选择归隐江湖，有人选择留孤勇一生。
苏轼望着无垠的江水，不禁慨叹道，长恨此身非我有，何时忘却营营？为什么我不能及早醒悟？为什么我不能走出心灵和物质的双重困境，忘却那功名利禄日日钻营呢？生命无常，除了眼前的苟且，何时才能拥有诗与远方？
你看这江水，有时波涛汹涌，惊心动魄，有时风平浪静，不起微澜。人生起落，宦海沉浮，暗流涌动，变幻莫测，恰如这滔滔江水。
庄子说：汝身非汝有，是天地之委形也。道经云：天地尚不能久，而况于人乎？苏轼说：天地曾不能以一瞬，吾生须臾，而江水无穷。与其长恨此身，不如激流勇退，与其寄希望于庙堂，不如泛舟于江湖！
小舟从此逝，江海寄余生。既然无法掌握自己的命运，不如趁此夜阑风静，驾一叶扁舟，归于无极，重返宁静，畅然天地，任意东西！纵一苇之所如，凌万顷之茫然！当上天关上了所有的门，不要忘了，上天还给我留下了一扇窗！窗外有赤壁，有长江，有天地，有玄黄！
世上从此少了一个渺小的政客，多了一个伟大的诗人，少了一个失意官员，多了一个东坡居士。人生在世，岂能尽如人意，但求无愧我心……
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
———苏轼《临江仙夜归临皋》
公元1082年的一个深秋之夜，苏轼在东坡雪堂开怀畅饮，醉了又醒，醒而复醉，回到临皋寓所时，已经不知道是几更天了，敲了敲门，却无人应答，家童熟睡，无人开门，苏轼吃了一个闭门羹。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。此时的苏轼回不去家，只好倚杖江边，听那江水潺潺，江涛拍岸。此时此刻，天大地大，竟然没有了家，竟然没有了苏轼的归处，一如那个曾经意气风发锐意进取的苏轼，忽然被扔进了乌台监狱，没有光，没有未来，我的灵魂该何处安放？我的心又将归于何处？
假如是你，当上天给你关上了所有的门，你又当如何呢？有人选择蛰伏，有人选择沉沦，有人选择归隐江湖，有人选择留孤勇一生。
苏轼望着无垠的江水，不禁慨叹道，长恨此身非我有，何时忘却营营？为什么我不能及早醒悟？为什么我不能走出心灵和物质的双重困境，忘却那功名利禄日日钻营呢？生命无常，除了眼前的苟且，何时才能拥有诗与远方？
你看这江水，有时波涛汹涌，惊心动魄，有时风平浪静，不起微澜。人生起落，宦海沉浮，暗流涌动，变幻莫测，恰如这滔滔江水。
庄子说：汝身非汝有，是天地之委形也。道经云：天地尚不能久，而况于人乎？苏轼说：天地曾不能以一瞬，吾生须臾，而江水无穷。与其长恨此身，不如激流勇退，与其寄希望于庙堂，不如泛舟于江湖！
小舟从此逝，江海寄余生。既然无法掌握自己的命运，不如趁此夜阑风静，驾一叶扁舟，归于无极，重返宁静，畅然天地，任意东西！纵一苇之所如，凌万顷之茫然！当上天关上了所有的门，不要忘了，上天还给我留下了一扇窗！窗外有赤壁，有长江，有天地，有玄黄！
世上从此少了一个渺小的政客，多了一个伟大的诗人，少了一个失意官员，多了一个东坡居士。人生在世，岂能尽如人意，但求无愧我心……
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