看白云苍狗，变化虚空，任海天寥阔，飞跃此身中。从来不怕岁月老，只恨心老缚牢笼。一向年光有限身，乐也是过，苦也是过，若是春来不觉去偏知，只余愁绪负花期。人世间，离愁别恨，世事蹁跹，总免不得。想想人世相逢，百年欢笑，能得几回又？岁月里优雅老去，红尘里潇洒活着，唯乐以忘忧，不记岁月。
佛境：人之相惜，惜于品。人之相敬，敬于德。人之相随，随于义。大道无言，大悲无泪，大笑无声，大爱无疆。智者若愚，悟者心明。三千大千世界，万物静通灵。常乐清静，慈悲智慧，真我无我，实相无相，无量般若！
能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。/发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
佛境：人之相惜，惜于品。人之相敬，敬于德。人之相随，随于义。大道无言，大悲无泪，大笑无声，大爱无疆。智者若愚，悟者心明。三千大千世界，万物静通灵。常乐清静，慈悲智慧，真我无我，实相无相，无量般若！
能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。/发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
【转存】
空性佛教术语之一
空性，全称闻思空性，是佛教术语。闻思空性的意义，雪歌仁波切开示彼器随生诸功德，常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。
空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。
基本信息
中文名
空性
外文名
Everything is empty
定义
佛教
术语，闻思空性
空性来源
空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在，细微无色，如空如水，不能眼见，不生不灭，不增不减，遍尽虚空，一切万物之本，此是一切众生觉悟成佛之本，亦是佛之神力之本与智慧之本，空性如水，能得入者，一切悉知，正等正觉。
空性即名佛性，简名为空，或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！世界构成之四大元素，皆以它为根本，空性运动，则能变化出四大元素的现象，进而形成世界，现象是虚假的，所以必须以不断运动才能维持，并且无常败坏，只有空性才是唯一的真实，空性即是本质，空间的基本构成元素，因不能以肉眼而见，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名太极。
空性解说，以楞严经为尊，七处证心，深解空性、妙明真心，了达一切。故言：性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。一切佛经，皆唯讲本心，讲离相，讲涅槃，讲禅定，讲空性，讲法身，讲虚空，而不说肉身、色身、人身、妄想、道理等是解脱之体。
太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能产生一切意识与思想的本来之质，即本质。故如佛所说，一切众生皆有佛性，只因执着颠倒妄想、种种虚妄的运动现象以为真实，而不能证得永恒本有的妙明真心。
世间诸法，相妄性真，所以金刚经言：凡一切相皆是虚妄！一切现象皆是虚假的，故名离一切相，即为见佛，得佛，见空，见一切本质，见自心，如如不动，不生不灭，本自永恒，不染一尘，不着诸有，本自解脱，不用余物，无法而法。
世人为何见不到空性，见到真理？不见自性故。大乘圆觉经：
善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。善男子。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即 空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。
《菩萨戒经》云：戒本源自性清净。识心见性，自成佛道。即时豁然，还得 本心。
坛经：
善知识！法无顿渐，人有利钝。迷即渐劝，悟人顿修。识自本心，见自 本性。悟即元无差别，不悟即长劫轮回。
善知识！外离一切相，是无相。但能离相，性体清净，是以无相为 体。
大般涅槃经：
善男子。譬如虚空是一切物之所住处。因虚空是一切物所来之处。
世尊。如佛所说义如是者。何故说言一切众生悉有佛性。善男子。众生佛性虽现在无不可言无。如虚空性虽无现在不得言无。一切众生虽复无常。而是佛性常住无变。是故我于此经中说。众生佛性非内非外犹如虚空非内非外。如其虚空有内外者。虚空不名为一为常。亦不得言一切处有。虚空虽复非内非外。而诸众生悉皆有之。众生佛性亦复如是。
善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。不见虚空。何以故。佛及菩萨虽有五眼所不见故。唯有 慧眼乃能见之。慧眼所见无法可见。故名为见。若见无物名虚空者。如是虚空乃名为实。以是实故则名常无。以常无故无乐我净。善男子。空名无法无法名空。譬如世间无物名空。虚空之性亦复如是。无所有故名为虚空。善男子。众生之性与虚空性俱无实性。何以故。如人说言。除灭有物然后作空而是虚空实不可作。何以故。无所有故。以无有故当知无空。是虚空性。若可作者则名无常。若无常者不名虚空。善男子。如世间人说言虚空无色无碍常不变易。是故世称虚空之法为第五大。善男子。而是虚空实无有性。以光明故。故名虚空实无虚空。犹如世谛实无其性为众生故说有世谛。善男子。涅槃之体亦复如是。无有住处。直是诸佛断烦恼处。故名涅槃。涅槃即是常乐我净。涅槃虽乐非是受乐。乃是上妙寂灭之乐。诸佛如来有二种乐。一寂灭乐。二觉知乐。实相之体有三种乐。一者受乐。二寂灭乐。三觉知乐。佛性一乐以当见故。得阿耨多罗三藐三菩提时名菩提乐。
空性佛教术语之一
空性，全称闻思空性，是佛教术语。闻思空性的意义，雪歌仁波切开示彼器随生诸功德，常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。
空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。
基本信息
中文名
空性
外文名
Everything is empty
定义
佛教
术语，闻思空性
空性来源
空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在，细微无色，如空如水，不能眼见，不生不灭，不增不减，遍尽虚空，一切万物之本，此是一切众生觉悟成佛之本，亦是佛之神力之本与智慧之本，空性如水，能得入者，一切悉知，正等正觉。
空性即名佛性，简名为空，或名为佛、第一义、涅槃、圆觉、虚空、真空、真如、本质、真心、法身、自性、心性、如来藏性、菩提、太极等名，异名虽多，实相不二，法界一如！世界构成之四大元素，皆以它为根本，空性运动，则能变化出四大元素的现象，进而形成世界，现象是虚假的，所以必须以不断运动才能维持，并且无常败坏，只有空性才是唯一的真实，空性即是本质，空间的基本构成元素，因不能以肉眼而见，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名太极。
空性解说，以楞严经为尊，七处证心，深解空性、妙明真心，了达一切。故言：性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。一切佛经，皆唯讲本心，讲离相，讲涅槃，讲禅定，讲空性，讲法身，讲虚空，而不说肉身、色身、人身、妄想、道理等是解脱之体。
太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性，真心者，非指人之思想或感情，而是指能产生一切意识与思想的本来之质，即本质。故如佛所说，一切众生皆有佛性，只因执着颠倒妄想、种种虚妄的运动现象以为真实，而不能证得永恒本有的妙明真心。
世间诸法，相妄性真，所以金刚经言：凡一切相皆是虚妄！一切现象皆是虚假的，故名离一切相，即为见佛，得佛，见空，见一切本质，见自心，如如不动，不生不灭，本自永恒，不染一尘，不着诸有，本自解脱，不用余物，无法而法。
世人为何见不到空性，见到真理？不见自性故。大乘圆觉经：
善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。善男子。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即 空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。
《菩萨戒经》云：戒本源自性清净。识心见性，自成佛道。即时豁然，还得 本心。
坛经：
善知识！法无顿渐，人有利钝。迷即渐劝，悟人顿修。识自本心，见自 本性。悟即元无差别，不悟即长劫轮回。
善知识！外离一切相，是无相。但能离相，性体清净，是以无相为 体。
大般涅槃经：
善男子。譬如虚空是一切物之所住处。因虚空是一切物所来之处。
世尊。如佛所说义如是者。何故说言一切众生悉有佛性。善男子。众生佛性虽现在无不可言无。如虚空性虽无现在不得言无。一切众生虽复无常。而是佛性常住无变。是故我于此经中说。众生佛性非内非外犹如虚空非内非外。如其虚空有内外者。虚空不名为一为常。亦不得言一切处有。虚空虽复非内非外。而诸众生悉皆有之。众生佛性亦复如是。
善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。不见虚空。何以故。佛及菩萨虽有五眼所不见故。唯有 慧眼乃能见之。慧眼所见无法可见。故名为见。若见无物名虚空者。如是虚空乃名为实。以是实故则名常无。以常无故无乐我净。善男子。空名无法无法名空。譬如世间无物名空。虚空之性亦复如是。无所有故名为虚空。善男子。众生之性与虚空性俱无实性。何以故。如人说言。除灭有物然后作空而是虚空实不可作。何以故。无所有故。以无有故当知无空。是虚空性。若可作者则名无常。若无常者不名虚空。善男子。如世间人说言虚空无色无碍常不变易。是故世称虚空之法为第五大。善男子。而是虚空实无有性。以光明故。故名虚空实无虚空。犹如世谛实无其性为众生故说有世谛。善男子。涅槃之体亦复如是。无有住处。直是诸佛断烦恼处。故名涅槃。涅槃即是常乐我净。涅槃虽乐非是受乐。乃是上妙寂灭之乐。诸佛如来有二种乐。一寂灭乐。二觉知乐。实相之体有三种乐。一者受乐。二寂灭乐。三觉知乐。佛性一乐以当见故。得阿耨多罗三藐三菩提时名菩提乐。
小象禅学语录：
再虔诚的心去求问，都不及如风哈哈大笑一略而过。——小象禅学
过去未必是过去，未来未必是未来，现在也未必是现在，一念万劫，万劫一念。对凡夫来说佛陀的智慧在于能安住在一念之间，这一念叫做常乐我静。——小象禅学
拜神拜天拜地拜众生，何曾想到是平等地与自己的清净心作一次愉快的交流。——小象禅学
岁月匆匆，带走了如幻似真的一切，唯有真如，如如不动，人无智慧，于是相信了不是一切真实的一切，但是可知道，唯一的唯一，过去的过去，都不是唯一，都不是过去。——小象禅学
功德是无量无边，不可思议的福德，福德是有限的，当世的，有尽头的。——小象禅学
我说世间为何有黑色你答说因有白色，我说世间为何有紫色你说因为有绿色，我却认为前答虽然针锋相对却有规律可循得以认同，却为何后者随机混沌同一算法推却难容——相似却未认同。你眼中充满逻辑，充满自信，以为一切都是理所当然，我心里充满忐忑混沌，以为一切的意义都是基于我们一切有限假设的前提，所以，我不期待最终的答案都是你眼中的逻辑。——小象禅学
当你修行一段时间，你会发现一切有，再修行一段时间，你会发现一切无。因此，无中生有，有中变无，世界时间于是诞生，所以，过去、现在、未来心皆不可得。——小象禅学
何以不清净，皆因一念染缘，何以清净，此念又染一缘。——小象禅学
释迦牟尼都说如来无所说，世界上最有用的话可能是句废话！——小象禅学
是公子命千万不要降平民身。——小象禅学
生命存在检测机制，终究让人不得自在。——小象禅学
佛法离不开心法，但用心法理解佛法就是魔法。——小象禅学
一切东西都是有用的，就看你用什么眼光看他。——小象禅学
你以为我们每天都在哈哈大笑，其实是笑的概念加在我们身上。——小象禅学
众生无明，得少为多，以为得到很多，离开原地，妄心作怪，以我能掩盖慈悲，依然堕落于因果，知识当然越多越好，但智慧本来不增不减。——小象禅学
看见屋檐滴水绵绵难断终要断，闻过善众点香香气绕梁纷纷难去终散去。奈何逗留有开始就便亦有离去，清净庄严之处，妙觉梵香，在在处处，却会无所从来，亦无所去 。——小象禅学
解释颠倒因果世界的颠倒用因为所以是不能成立的，佛学不争，不代表你世间可以不争，你世间不争，就是耍流氓。——小象禅学
虚而不实的东西，在佛陀世界不是泡沫，颠倒世界，会持续很长时间，终究消失，亦都会周而复始，继续泡沫。——小象禅学
相信神迹的人，一般都是领域外的人，当他进入领域本身并达到高层他就会像魔术解密般得到神迹的原理。——小象禅学
能量越大，渐变过渡的过程越小，意识的生起程度与能量大小有关，因此有突如其来的感觉，渐渐意识的感觉，都是一些可以感知的能量值，真正巨大的能量是使人无法觉察并持续。——小象禅学
输可以打赢胜吗？当然可以，因为输性不灭，最后结果是无记的，无输无赢，因为输性和赢性都是空性。相有记忆，性无记忆，有记忆有比较有胜负，无记忆有法性无大小无胜负，能量与宇宙能量同样大小不可估量。因此，胜胜负负，循环不止，蹉跎时间，争执不断，是名世界，称之为矛盾。——小象禅学
心中有佛，佛却离开了，我所知道的佛学特别之处人人都知道。心中无佛，佛又不知道在不在了，我只想知道不想知道的却全部都被知道，有佛无佛，有心无心，最后奈何，皆是虚妄。也许这段话极其难以理解荒谬，奈何这或许是佛学的“逻辑” 。——小象禅学
凡所有相皆是虚妄，通过正观鉴别心里的境界，达到提升智慧，这是禅修的根本目的，而不是迷恋禅修中的境界而为之痴迷。——小象禅学
禅修只是增长智慧的一种方式，里面参悟的境界我们不能着相，贪着其事。——小象禅学
最终开悟的人不是您去了解宇宙真理，而是真理将自己若有若无地，毫无偏见地自我解读了一次。——小象禅学
凡夫与非凡夫的差别，在于一个悟字。——小象禅学
相似和相对，都是同一样事情，世界上最痛苦的事情不是相对，而是相似。——小象禅学 https://t.cn/R2WxmkV
再虔诚的心去求问，都不及如风哈哈大笑一略而过。——小象禅学
过去未必是过去，未来未必是未来，现在也未必是现在，一念万劫，万劫一念。对凡夫来说佛陀的智慧在于能安住在一念之间，这一念叫做常乐我静。——小象禅学
拜神拜天拜地拜众生，何曾想到是平等地与自己的清净心作一次愉快的交流。——小象禅学
岁月匆匆，带走了如幻似真的一切，唯有真如，如如不动，人无智慧，于是相信了不是一切真实的一切，但是可知道，唯一的唯一，过去的过去，都不是唯一，都不是过去。——小象禅学
功德是无量无边，不可思议的福德，福德是有限的，当世的，有尽头的。——小象禅学
我说世间为何有黑色你答说因有白色，我说世间为何有紫色你说因为有绿色，我却认为前答虽然针锋相对却有规律可循得以认同，却为何后者随机混沌同一算法推却难容——相似却未认同。你眼中充满逻辑，充满自信，以为一切都是理所当然，我心里充满忐忑混沌，以为一切的意义都是基于我们一切有限假设的前提，所以，我不期待最终的答案都是你眼中的逻辑。——小象禅学
当你修行一段时间，你会发现一切有，再修行一段时间，你会发现一切无。因此，无中生有，有中变无，世界时间于是诞生，所以，过去、现在、未来心皆不可得。——小象禅学
何以不清净，皆因一念染缘，何以清净，此念又染一缘。——小象禅学
释迦牟尼都说如来无所说，世界上最有用的话可能是句废话！——小象禅学
是公子命千万不要降平民身。——小象禅学
生命存在检测机制，终究让人不得自在。——小象禅学
佛法离不开心法，但用心法理解佛法就是魔法。——小象禅学
一切东西都是有用的，就看你用什么眼光看他。——小象禅学
你以为我们每天都在哈哈大笑，其实是笑的概念加在我们身上。——小象禅学
众生无明，得少为多，以为得到很多，离开原地，妄心作怪，以我能掩盖慈悲，依然堕落于因果，知识当然越多越好，但智慧本来不增不减。——小象禅学
看见屋檐滴水绵绵难断终要断，闻过善众点香香气绕梁纷纷难去终散去。奈何逗留有开始就便亦有离去，清净庄严之处，妙觉梵香，在在处处，却会无所从来，亦无所去 。——小象禅学
解释颠倒因果世界的颠倒用因为所以是不能成立的，佛学不争，不代表你世间可以不争，你世间不争，就是耍流氓。——小象禅学
虚而不实的东西，在佛陀世界不是泡沫，颠倒世界，会持续很长时间，终究消失，亦都会周而复始，继续泡沫。——小象禅学
相信神迹的人，一般都是领域外的人，当他进入领域本身并达到高层他就会像魔术解密般得到神迹的原理。——小象禅学
能量越大，渐变过渡的过程越小，意识的生起程度与能量大小有关，因此有突如其来的感觉，渐渐意识的感觉，都是一些可以感知的能量值，真正巨大的能量是使人无法觉察并持续。——小象禅学
输可以打赢胜吗？当然可以，因为输性不灭，最后结果是无记的，无输无赢，因为输性和赢性都是空性。相有记忆，性无记忆，有记忆有比较有胜负，无记忆有法性无大小无胜负，能量与宇宙能量同样大小不可估量。因此，胜胜负负，循环不止，蹉跎时间，争执不断，是名世界，称之为矛盾。——小象禅学
心中有佛，佛却离开了，我所知道的佛学特别之处人人都知道。心中无佛，佛又不知道在不在了，我只想知道不想知道的却全部都被知道，有佛无佛，有心无心，最后奈何，皆是虚妄。也许这段话极其难以理解荒谬，奈何这或许是佛学的“逻辑” 。——小象禅学
凡所有相皆是虚妄，通过正观鉴别心里的境界，达到提升智慧，这是禅修的根本目的，而不是迷恋禅修中的境界而为之痴迷。——小象禅学
禅修只是增长智慧的一种方式，里面参悟的境界我们不能着相，贪着其事。——小象禅学
最终开悟的人不是您去了解宇宙真理，而是真理将自己若有若无地，毫无偏见地自我解读了一次。——小象禅学
凡夫与非凡夫的差别，在于一个悟字。——小象禅学
相似和相对，都是同一样事情，世界上最痛苦的事情不是相对，而是相似。——小象禅学 https://t.cn/R2WxmkV
✋热门推荐