#绝学回响# 【佛教哲学中的内明与因明】
哲学研究是在做哲学。如何做哲学？美国哲学家罗伯特·所罗门在《大问题：简明哲学导论》里有过详尽论述，他认为：“哲学首先就是反思。它要求你后退一步，倾听自己和他人（包括那些大哲学家）的声音，并试图对你的所思所闻做出理解和评价。表述你自己的哲学就是尽可能清晰和透彻地说出你的想法。……明确表达——用语词和句子把我们的想法清楚地说出来——是哲学的首要步骤。……为你的观点做出论证。……通过反思、明确表达和论证，哲学帮助我们对自己的思想进行分析和批判性的考察，帮助我们把关于自身和世界的看法综合起来，将其整合为一种独立的、统一的、能够为之辩护的看法。”做佛教哲学依赖的论证理论是因明。https://t.cn/A667vLBV
哲学研究是在做哲学。如何做哲学？美国哲学家罗伯特·所罗门在《大问题：简明哲学导论》里有过详尽论述，他认为：“哲学首先就是反思。它要求你后退一步，倾听自己和他人（包括那些大哲学家）的声音，并试图对你的所思所闻做出理解和评价。表述你自己的哲学就是尽可能清晰和透彻地说出你的想法。……明确表达——用语词和句子把我们的想法清楚地说出来——是哲学的首要步骤。……为你的观点做出论证。……通过反思、明确表达和论证，哲学帮助我们对自己的思想进行分析和批判性的考察，帮助我们把关于自身和世界的看法综合起来，将其整合为一种独立的、统一的、能够为之辩护的看法。”做佛教哲学依赖的论证理论是因明。https://t.cn/A667vLBV
#历史那些事[超话]#范仲淹母亲下葬时，有风水师跟他说，他给母亲选的那块地是“绝地”，会绝后，劝他迁移。范仲淹却不肯理会。不久之后，他梦到母亲在鬼道受苦，这一下他开始着急了。
现在苏州的西园戒幢律寺有一个观音堂，是范仲淹用自己的俸禄修建的。而这个叫做莫莫观音堂的来历也颇为神奇：
范仲淹早年身世颇为坎坷，两岁时父亲去世，长大后为了求学，范仲淹不得不与母亲分离，母亲思儿心切，终日以泪洗面。所幸，范仲淹学有所成，二十七岁时考中进士，当官后就将母亲接到身边奉养。
范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲去世了，没多久，他就梦见母亲，形容枯槁、愁眉苦脸地跟他说，自己因为生前的恶业被关押起来，没有自由，很苦，请儿子一定要帮帮她。
范仲淹不解地问，怎样才能帮到她。母亲说，你到苏州西园寺请一些法师们来诵经，并指名要金刚经。
范仲淹一听母亲在受苦，就很着急。梦醒以后，就赶紧跑到西园寺，去到客堂跟知客师说了这件事。寺院马上就安排了七位法师帮他母亲诵经。
诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，端了供饭供菜献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。
当天晚上范仲淹又一次梦到他的母亲，这一回她相貌端庄，满心欢喜欢地来跟他说：
“儿子，因为西园寺的诵经功德，我已经得生天道，可以去天上享福了，而且观世音菩萨还亲自为我诵了半部经呢，所以效果特别显著。”
第二天一清早，范仲淹又赶去西园寺，一去到以后就跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们!”
知客师就很高兴，把那些法师们都请过来，范仲淹就问，昨天是哪一位法师帮我母亲诵经只诵了半卷?
法师们你看我，我看你，以为范仲淹要怪罪他们做事不认真，就都很害怕说：“没有啊，你是地方的最高长官，我们帮你家里诵经是最用功，最清净的，绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”
刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵经，我站在旁边跟着读了半卷，厨房里还有事，我就先走了。”
范仲淹感觉他就是观世音菩萨化身，马上跪下去拜，谁知那位师父一边摇头，一边说：“莫、莫、莫!”边说边向外走，走到院子里竟然一下子就跑不见了踪影，有些书上记录得更神奇，干脆说他腾空而起，飞走了。
范仲淹一打听，原来他不是本院的僧人，是来挂单的，没事的时候就去厨房帮忙。范仲淹西园寺等了几天没见他回来，就把他自己做官的俸禄捐献出来，请西园戒幢律寺帮他专门建了一个堂，叫做莫莫观音堂。
范仲淹与佛教颇有渊源。他少年家贫，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，接触许多佛法知识。
长大后，范仲淹一生莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。晚年时舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。
范仲淹先生的两句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这与佛教中“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨道精神暗合道妙。
而且范仲淹一生行善积德，所积福德绵厚深长，这也是范仲淹能感得观音菩萨亲自为他母亲颂半部经的原因之一吧。
范仲淹的母亲去世后，按当时风俗，他曾请风水先生来看他给母亲选择的墓地，结果风水先生说，他母亲的葬处是“绝地”，葬在这样的地方家里会断子绝孙，劝他迁移。
范仲淹想了想，说：“既然是绝地，就不应让别人来承受这样的坏运气，我宁愿我自己承受；如果我应该绝后，就是迁坟又有什么用呢？”
因此而没有迁坟。
当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。
这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的好风水当中。
范仲淹传记上还说，范仲淹的一生，用自己的俸禄供养了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相，一人俸禄供养三百家人，也只能堪堪糊口，范仲淹一生出将入相数十载，到年老时，连丧葬费用都不够，是因为他的钱财都布施给了他人。
俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，自北宋至清末，范家共出了七十二位宰相！
正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德，才能八百年来福德护佑，让范家绵延不绝。
正如古语所云：“积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”父母为子孙积福累德，才能有延绵不绝的福泽。
为人父母，行善惜福，才是在真正为孩子培福积福！爱孩子，就学学范公，多为孩子储存福报吧！
#创作力计划#
现在苏州的西园戒幢律寺有一个观音堂，是范仲淹用自己的俸禄修建的。而这个叫做莫莫观音堂的来历也颇为神奇：
范仲淹早年身世颇为坎坷，两岁时父亲去世，长大后为了求学，范仲淹不得不与母亲分离，母亲思儿心切，终日以泪洗面。所幸，范仲淹学有所成，二十七岁时考中进士，当官后就将母亲接到身边奉养。
范仲淹在苏州做刺史的时候，他的母亲去世了，没多久，他就梦见母亲，形容枯槁、愁眉苦脸地跟他说，自己因为生前的恶业被关押起来，没有自由，很苦，请儿子一定要帮帮她。
范仲淹不解地问，怎样才能帮到她。母亲说，你到苏州西园寺请一些法师们来诵经，并指名要金刚经。
范仲淹一听母亲在受苦，就很着急。梦醒以后，就赶紧跑到西园寺，去到客堂跟知客师说了这件事。寺院马上就安排了七位法师帮他母亲诵经。
诵到上午十点钟了，差不多要上供了，大寮里面一位做饭的法师，端了供饭供菜献在供桌上。摆好以后，他拿着盘子准备走，看到大家在诵《金刚经》，那位法师站在旁边看了一段就走了，因为厨房里面还有事。
当天晚上范仲淹又一次梦到他的母亲，这一回她相貌端庄，满心欢喜欢地来跟他说：
“儿子，因为西园寺的诵经功德，我已经得生天道，可以去天上享福了，而且观世音菩萨还亲自为我诵了半部经呢，所以效果特别显著。”
第二天一清早，范仲淹又赶去西园寺，一去到以后就跟知客师说：“知客师，能不能够麻烦你把昨天帮我诵经的那些法师们都请到客堂来，我要感谢他们!”
知客师就很高兴，把那些法师们都请过来，范仲淹就问，昨天是哪一位法师帮我母亲诵经只诵了半卷?
法师们你看我，我看你，以为范仲淹要怪罪他们做事不认真，就都很害怕说：“没有啊，你是地方的最高长官，我们帮你家里诵经是最用功，最清净的，绝对不敢只诵半部，我们都是诵完整的，没有说诵半部的。”
刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了，他就答了一句，说：“哦，昨天那是我，我去送供饭、供菜，看到大家在诵经，我站在旁边跟着读了半卷，厨房里还有事，我就先走了。”
范仲淹感觉他就是观世音菩萨化身，马上跪下去拜，谁知那位师父一边摇头，一边说：“莫、莫、莫!”边说边向外走，走到院子里竟然一下子就跑不见了踪影，有些书上记录得更神奇，干脆说他腾空而起，飞走了。
范仲淹一打听，原来他不是本院的僧人，是来挂单的，没事的时候就去厨房帮忙。范仲淹西园寺等了几天没见他回来，就把他自己做官的俸禄捐献出来，请西园戒幢律寺帮他专门建了一个堂，叫做莫莫观音堂。
范仲淹与佛教颇有渊源。他少年家贫，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，接触许多佛法知识。
长大后，范仲淹一生莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。晚年时舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。
范仲淹先生的两句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这与佛教中“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨道精神暗合道妙。
而且范仲淹一生行善积德，所积福德绵厚深长，这也是范仲淹能感得观音菩萨亲自为他母亲颂半部经的原因之一吧。
范仲淹的母亲去世后，按当时风俗，他曾请风水先生来看他给母亲选择的墓地，结果风水先生说，他母亲的葬处是“绝地”，葬在这样的地方家里会断子绝孙，劝他迁移。
范仲淹想了想，说：“既然是绝地，就不应让别人来承受这样的坏运气，我宁愿我自己承受；如果我应该绝后，就是迁坟又有什么用呢？”
因此而没有迁坟。
当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。
这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的好风水当中。
范仲淹传记上还说，范仲淹的一生，用自己的俸禄供养了三百多口人家。哪怕范仲淹是宰相，一人俸禄供养三百家人，也只能堪堪糊口，范仲淹一生出将入相数十载，到年老时，连丧葬费用都不够，是因为他的钱财都布施给了他人。
俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，自北宋至清末，范家共出了七十二位宰相！
正是范仲淹广大愿力和心量下积累下的厚重阴德，才能八百年来福德护佑，让范家绵延不绝。
正如古语所云：“积阴德于冥冥之中，以为子孙无穷之计。”父母为子孙积福累德，才能有延绵不绝的福泽。
为人父母，行善惜福，才是在真正为孩子培福积福！爱孩子，就学学范公，多为孩子储存福报吧！
#创作力计划#
如何在生活中履行我的教法？
这是需要极大的勇气，与舍命的信仰才能完成的坚定，我的教法及其简单，就是宽恕，忏悔，接纳，这三条可不是你目前情感中理解到的，人性的美德，而是法界圣贤，诸神灵众的法性标准。
宽恕，是在你身心遭遇毁灭性的打击，侮辱，摧毁之时，你的心灵中没有丝毫仇恨怨恼，你能发自内心的，拥抱伤害你，伤害你至亲之人的仇敌，心灵不起丝毫愤怒怨毒，将渴望把自己剥皮抽筋的敌人，亲切拥抱入自己怀中，犹如拥抱自己至亲的爱人，愿意牺牲自己的性命，去成全他人的幸福，善良而柔软的灵魂，温暖而博大的心怀，奠定着如来国土的基石。
忏悔，是绝对的真实，是绝对真实客观的，深入直面自己的良心，去毫不隐藏的，毫无畏惧的，将灵魂深处的肮脏，污秽，丑陋，残酷，自私，贪婪，所有的心灵罪恶，曝光于天下，敢于将心灵深处维护自我的，任何一丝贪恋揭露出来，自己为自己开刀，将不符合佛理佛义的心灵动机，心性标准坦白出来，久而久之，真实坦白的心灵，自然而然就会，随时察觉到，不符合心灵纯净境界的心念思维，纯净心不随妄心牵引，叫做“观”，心灵极致的信仰纯洁，堪破心灵对自我欲望的维护，心无所挂，自在明了，称为“照”，一切神通智慧皆由觉照心中流出。
接纳，是心灵处于世俗凡尘中，能最大程度的做一个好人，做一个舍己为他，乐善好施，见义勇为的好人，接纳的表现，就是奉献，为众生奉献出生命的所有，却不从奉献中索取一丝一毫的利益，心无所求，心无所得，无所住而生其心，是名接纳！ 付出所有，而不求回报，你的心就接纳了不平等，接纳不平等的心而无有冤屈，心心无挂，是名平等心。 接纳仇恨毒害，而无有辩解抗争，你的心就接纳了宿怨因果，接纳因果而心无取舍，心心无染，是名清净心。
接纳命运沉浮，不惧生死轮回，你的心就接纳了心灵自己，心灵在全然的接纳中，融化了心灵累世所造就的妄想，七情六欲，爱恨情仇，生老病死，诸种体验境界，都在纯然安详的接纳中熄灭，于生死之中接纳生死的清醒心，就不随生死之妄想分别而轮回，纯然的接纳，即裸然的解脱，接纳生死的心，于生死之中无生无灭，接纳命运的心，在因缘和合中无取无证，接纳一切的心，熄灭接纳的主体，于无来无去的当下，安详中有清醒，清醒中是明晰，明晰离一切疑惑，离幻即觉，非幻不动，那就是不思议，不可说，极乐周遍，如如圆满的佛。--老师
这是需要极大的勇气，与舍命的信仰才能完成的坚定，我的教法及其简单，就是宽恕，忏悔，接纳，这三条可不是你目前情感中理解到的，人性的美德，而是法界圣贤，诸神灵众的法性标准。
宽恕，是在你身心遭遇毁灭性的打击，侮辱，摧毁之时，你的心灵中没有丝毫仇恨怨恼，你能发自内心的，拥抱伤害你，伤害你至亲之人的仇敌，心灵不起丝毫愤怒怨毒，将渴望把自己剥皮抽筋的敌人，亲切拥抱入自己怀中，犹如拥抱自己至亲的爱人，愿意牺牲自己的性命，去成全他人的幸福，善良而柔软的灵魂，温暖而博大的心怀，奠定着如来国土的基石。
忏悔，是绝对的真实，是绝对真实客观的，深入直面自己的良心，去毫不隐藏的，毫无畏惧的，将灵魂深处的肮脏，污秽，丑陋，残酷，自私，贪婪，所有的心灵罪恶，曝光于天下，敢于将心灵深处维护自我的，任何一丝贪恋揭露出来，自己为自己开刀，将不符合佛理佛义的心灵动机，心性标准坦白出来，久而久之，真实坦白的心灵，自然而然就会，随时察觉到，不符合心灵纯净境界的心念思维，纯净心不随妄心牵引，叫做“观”，心灵极致的信仰纯洁，堪破心灵对自我欲望的维护，心无所挂，自在明了，称为“照”，一切神通智慧皆由觉照心中流出。
接纳，是心灵处于世俗凡尘中，能最大程度的做一个好人，做一个舍己为他，乐善好施，见义勇为的好人，接纳的表现，就是奉献，为众生奉献出生命的所有，却不从奉献中索取一丝一毫的利益，心无所求，心无所得，无所住而生其心，是名接纳！ 付出所有，而不求回报，你的心就接纳了不平等，接纳不平等的心而无有冤屈，心心无挂，是名平等心。 接纳仇恨毒害，而无有辩解抗争，你的心就接纳了宿怨因果，接纳因果而心无取舍，心心无染，是名清净心。
接纳命运沉浮，不惧生死轮回，你的心就接纳了心灵自己，心灵在全然的接纳中，融化了心灵累世所造就的妄想，七情六欲，爱恨情仇，生老病死，诸种体验境界，都在纯然安详的接纳中熄灭，于生死之中接纳生死的清醒心，就不随生死之妄想分别而轮回，纯然的接纳，即裸然的解脱，接纳生死的心，于生死之中无生无灭，接纳命运的心，在因缘和合中无取无证，接纳一切的心，熄灭接纳的主体，于无来无去的当下，安详中有清醒，清醒中是明晰，明晰离一切疑惑，离幻即觉，非幻不动，那就是不思议，不可说，极乐周遍，如如圆满的佛。--老师
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