倒是好久没来吃这家了。

今天想去吃的餐厅直接菜卖完了，就近原则，这家还有位置就来了。好久没来，还是有一些新菜的，尝试一下。

鱿鱼做的不错，酱烧的很赞，造型也好看。今天的田鸡做的很失败，肉质很老，蒸久了，这个菜，太失望了。其他的菜味道还行。保持正常水准吧。 https://t.cn/RUgKarI

《史记的读法》说为什么司马迁要把伯夷、叔齐两个绝对主义者放在列传的第一位来讲，是因为他要彰显史家的原则，无论天道如何委屈君子，史家的责任就是把这些人选出来，给他们精神荣光。
伯夷叔齐这两个人在绝对原则的面前，不做任何现实的考量，不管所失与所得之间有多大的差别，所以他们就叫作“义人”。孔子褒奖他们“求仁得仁，又何怨乎”，说他们是坦然而死，而司马迁看到这对兄弟饿死之前哀叹“命之衰矣”，明明充满了怨恨，这不是充满了矛盾吗？

司马迁这时候表露了自己的立场，“天道无亲，常与善人”，我们似乎都觉得冥冥之中有一种好人有好报的规律，如果是这样，伯夷、叔齐当然是坚持自己的信仰和原则的好人，可是他们又得到了什么结果呢？不只伯夷、叔齐是这样，孔子跟他的弟子也是如此。
“天之报施善人，其何如哉？”难道上天就是这么对待善人的吗？有那么多证据证明好人没有好报，相反地，还有坏人没有恶报的实证。像盗跖这种历史上的大盗，每天杀一个没有惹他的人，残暴到吃人，为所欲为。这样一个彻头彻尾的坏人，所造成的灾难又如此之大，“聚党数千人，横行天下”。这个人的结局如何呢？他寿终正寝。
司马迁一定会想，应该怎么看待好人有坏报、坏人有好报呢？所以他问：到底有没有天道？

所以接下来他引用孔子非常有名的一句话：
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

如果只是为了天道而选择做一个好人，那不会是真正的好人，真正的好人是“从吾所好”。人生最根本的是要能够维持选择，按照个人的信仰、信念、热忱在这个世界上有所作为。并非好人就有好报，坏人就有恶报，这种“天道”不存在，真正存在的是人内心的仁道。
“岁寒，然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见。”正因为这些如此有原则的人，却遭遇了这么多灾难，这中间如此鲜明的对照，让我们一下子明白他们为什么了不起。

接下来，有一个非常关键的句子：“君子疾没世而名不称焉”。这就是司马迁写《史记》巨大的野心，他是在重新赋予一个史家最尊贵的责任——正因为天道不会宠爱善人，所以需要历史。如果没有史家把这些受天道委屈的人选出来，他们的名字就不会留在历史上。如果只依赖天道，那许由、卞随、务光、吴太公、伯夷、叔齐、颜渊这些善人的名声可能都会被湮没，他们值得尊重的事迹，在天道下自然就全部不见了。
通过伯夷叔齐的例证，司马迁要在他的史书里面彰显人。哪怕天道要把人埋没，但是因为有史家，因为有历史，这种人就可以重获精神的荣光。从这个角度才能够真正读懂《伯夷列传》，才能对司马迁作为一个史家的责任感和自我期许有更高、更深的认识。
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【读懂4个厚黑原则，可纵横职场】

1、说得少；城府深的人，无论是做什么事情，一定会给自己留有足够的后路可退。所以他们通常说话不会说太满，也从来不会主动议论同事和领导的是非，更不会主动给别人留下把柄；

2、装的像；城府深的人，喜怒不形于色，你很难知晓他们内心的想法，也看不出他们内在的聪明，因为他们明白，只有这样，才能让自己做事情的时候会更轻松；

3、人缘好；不管是在什么工作环境，我们的工作归根结底，还是和人打交道。城府的深的人，你就会发现，这种人在生活中似乎对每个人都非常好，也不发脾气，在职场上，多一个朋友总好过多一个敌人；

沉住气；真正有城府的人，往往都既能沉得住气，也能弯得下腰，抬得起头。记住：发脾气是本能，控制脾气是本事，成大事者没有一个会控制不住自己的情绪。