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近日诸多人都在意难忘 缘起缘灭；
往昔似朱砂痣一般映在心头；
三年，五年，十年…彼时你可能懂今朝这一切？
I wish you knew,
但终究会物是人非；
十年之后/一边享受，一边泪流；
奈何你等不了，我等不起；

无所求则无所惧，有所欲必有所慌；
既已走远 因由无妨；
既来之则安之；
勿忘初心，勿忘心安.

假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础；时间对它来说已不起作用，现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，同时单凭这个感觉就足以充

实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是一种人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福。

#读书##读书时间# 《國學概論》

學術本無國界。「國學」一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時代的名詞。其範圍所及，何者應列國學，何者則否，實難判別。本書特應學校教科講義之需，不得已姑采梁氏《清代學術概論》大意，分期敘述。於每一時代學術思想主要潮流所在，略加闡發。其用意在使學者得識二千年來本國學術思想界流轉變遷之大勢，以培養其適應啟新的機運之能力。時賢或主經、史、子、集編論國學，如章氏《國學概論》講演之例。亦難賅備，並與本書旨趣不合。竊所不取。

本書為便學課誦覽，凡稱引所及，以及辯證論難，均散入小注，而正文僅為綱要。讀者須兼觀並覽，始得盡其意趣。

本書於民國十五年夏開始編著，隨講隨錄，成七章；以兵亂輟講而止。後三章於十七年春續成……

——錢穆「弁言」