子路曰：“君之死，冠不免。”结缨而死。
——《史记·卫康叔世家》
纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。
今殷其典丧！若涉水无津涯。
乃无畏畏，不用老长。
彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。
为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民。
君有过而不以死争，则百姓何辜？
父子有骨肉，而臣主以义属。
五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
毋偏毋党，王道荡荡。
维辟作福，维辟作威，维辟玉食。
女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮!《麦秀之诗》
父死子继，兄死弟及。
君子不困人于厄，不鼓不成列。
析骨而炊，易子而食。
天高听卑。
——《史记·宋微子世家》 https://t.cn/R2WxuoH

顏回無以應，入告孔子。
孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。
召而來，吾語之。”

子路子貢入。
子路曰：“如此者可謂窮矣！”

孔子曰：“是何言也！
君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。
今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！

故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
陳蔡之隘，於丘其幸乎！”

“是故古者三皇上圣人胜人，
乃以至道与德治人胜人者，
不以严畏智诈也。
夫以严畏智诈刑罚胜人者，
是正乃寇盗贼也。
夫寇盗贼亦专以此胜服人，
君子以何自分别、
自明殊异乎？
而真人言当以此，曾不愚哉！
是正从中古以来乱天地者也，
子知之耶？

“因而古代天皇、地皇、人皇这些
第一等圣人去征服人，恰恰凭仗
最高真道与真德去治理人，去征服人，
根本不靠严刑酷法和权术、武力。
依仗严刑酷法和权术、武力压服人的人，
这正属于强盗。
强盗也正专靠那些手段去压服人，
而君子又该凭借什么自行与强盗区分开来，彰明本身迥然与众不同的地方呢？
真人却说应当依仗那些手段去压服人，
竟不愚昧吗？
这可正是从中古时代以来败乱天地的玩艺，你明白这一点了吗？

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