【法府论辩决赛】
2022年6月21日晚，贵州大学法学院在北校区模拟法庭顺利举办了法学院“法府论辩”辩论赛决赛。
本次辩论主题是“我国刑法应不应设立见危不救罪”，与法学专业紧密相关。此次辩论是一场法理与伦理道德的碰撞。
正方站在的是伦理道德、公序良俗的立场，法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。“见义勇为”是一种善举，“见危不救”是一种恶举，对见义勇为要给予道德上的嘉奖，而对见危不救行为，有的要给予道德上的谴责，有的则需要给予法律上的强制。
反方引出刑法谦抑性的概念。刑法谦抑，指立法者应当力求以最小的支出，少用甚至不用刑罚（而用其他刑罚替代措施），获取最大的社会效益——有效地预防和控制犯罪。反方紧扣见危不救的危险性不至于触碰道德底线，不需要纳入刑法规定。
在比赛阶段，赛场气氛紧张激烈，双方辩手充分论证了辩论观点。台上辩手的精彩发言也带给大家许多思考，是否应该设立见危不救罪，从伦理道德到法益保护，双方的观点交锋带来一场属于法学生的辩论盛宴。辩论结束后，到场评委分别作出了精彩点评。
本此辩论赛培养了同学们的团队协作能力，在提升学们的思辨能力、表达能力得以提高的同时，也加强了学院的学术氛围。至此，法学院“法府论辩”辩论赛彻底落下帷幕。
2022年6月21日晚，贵州大学法学院在北校区模拟法庭顺利举办了法学院“法府论辩”辩论赛决赛。
本次辩论主题是“我国刑法应不应设立见危不救罪”，与法学专业紧密相关。此次辩论是一场法理与伦理道德的碰撞。
正方站在的是伦理道德、公序良俗的立场，法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。“见义勇为”是一种善举，“见危不救”是一种恶举，对见义勇为要给予道德上的嘉奖，而对见危不救行为，有的要给予道德上的谴责，有的则需要给予法律上的强制。
反方引出刑法谦抑性的概念。刑法谦抑，指立法者应当力求以最小的支出，少用甚至不用刑罚（而用其他刑罚替代措施），获取最大的社会效益——有效地预防和控制犯罪。反方紧扣见危不救的危险性不至于触碰道德底线，不需要纳入刑法规定。
在比赛阶段，赛场气氛紧张激烈，双方辩手充分论证了辩论观点。台上辩手的精彩发言也带给大家许多思考，是否应该设立见危不救罪，从伦理道德到法益保护，双方的观点交锋带来一场属于法学生的辩论盛宴。辩论结束后，到场评委分别作出了精彩点评。
本此辩论赛培养了同学们的团队协作能力，在提升学们的思辨能力、表达能力得以提高的同时，也加强了学院的学术氛围。至此，法学院“法府论辩”辩论赛彻底落下帷幕。
重刷三年前看过的剧，又有了很多新的感悟——关于校园暴力、权威与偏见、资产阶级压榨劳工、性别歧视、亲子关系、家庭教育、法理与伦理、友情、矢志不渝的爱情、职业道德与人情的冲突……
老剧新看，还是会泪目呀[悲伤]人性之恶与人性之善，都毫无保留地展示给观众，剧情不落窠臼，不一味歌颂正能量。
但观众看过后心中自有判断。
“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”
#随记#
老剧新看，还是会泪目呀[悲伤]人性之恶与人性之善，都毫无保留地展示给观众，剧情不落窠臼，不一味歌颂正能量。
但观众看过后心中自有判断。
“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”
#随记#
天命 亦无外乎人之常情。
当人说到天命、天意、缘分的时候，难免会联想到一种神奇的、冥冥之中注定的力量，好像有一条无形的纽带将天命所在的人与他要做的事情、遇到的人紧紧联系在一起，无论如何必须发生。比如，姜太公遇到周文王、张良遇到刘邦、诸葛亮遇到刘备，用一个天命、天意安排，似乎就能搞定一切、说明一切问题，好像天命天意是一种超乎寻常的能量一般。
然而，天命所发生的地方，难道不是我们这个世界么，既然存在于我们这个世界，能超过违背我们这个世界的法理常识、人情世故么？
春秋时期有一个人叫百里奚，开始的时候百里奚在虞国，虞国的国君没有重用他，后来虞国亡国，几经周折，后来他到了秦国，他辅佐秦穆公，后来秦国越发强大、最终成为一代霸主。人们说，是上天庇佑秦国，所以秦国得到百里奚辅佐，乃至称霸。得百里奚者得天下？这个百里奚到底是何方神圣，竟然有这么大的本事啊？在虞国的百里奚和在秦国的百里奚，明明是一个人，有同样的智慧学识，虞国国君没有用他，而后虞国亡国，秦国国君用了他，而后称霸，不是百里奚自己有什么神奇的能力，可以左右一国的盛衰，而是一个无视贤能昏庸无道的君王必然导致一国破败，一个懂得识人用人的贤明君王则可一人兴邦。国之倾覆、国之昌盛，不是一个百里奚决定的，而是其国君所行治国之道决定的。
哪有什么神奇人物，天命不外乎世间法理、道德伦常。
项羽的军事才能一流，出身背景一流，资源优势一流。后来跟随刘邦的许多人，都曾经跟过项羽，张良、陈平、韩信、英布。就是这样的资源优势，起跑线比刘邦就高出很多的人，最终却落得惨败。你当然可以说是天意，但天意也必有其规律可循、有它的道理所在，不是随随便便玩儿的。刘邦曾在称帝后让大臣分析自己得天下而项羽失天下的原因，大臣说，项羽虽然待人有礼，但是他不肯把天下分给大家，众人得不到好处就离他而去；大王您虽然待人无礼，但是您愿意把天下与大家分享，所以大家都愿意跟着您，有奔头尔。刘邦说，这个说法也不错，但他自己总结的最根本的一条原因是，他的谋略见识不如张良，经世济国后勤补给不如萧何，率兵打仗远不如韩信，这三个都是天下一等一的人才，他一个都赶不上，但这三个人却可以为自己所用，所以他才能得天下。
于是人们又说，刘邦是用人的奇才，上天给他安排了好多帮手，他能得到这些人的帮助所以得天下。然后呢？什么叫会用人呢？人凭啥甘心情愿的为你奔劳为你所用呢？
韩信一开始是跟随项羽的 但项羽只是给他安排了很小的职务 韩信的参与机会很少、发挥空间也就很小，韩信跑了；陈平一开始也是跟随项羽的，项羽没有重用他，陈平也跑了。韩信是帅千军万马的将帅之才，给他一个小职员的位置，他能甘心么？陈平 百年难求的智囊 你就给他一个普通职务 他能甘心？而刘邦都做到了，他不拘一格用人才，韩信要大将军，他就建拜将台、当着全军给足他威风，授予大将军之权，陈平也不是十全十美的人，之前跟过魏王、后来又投奔项羽，私生活方面也有些传闻，但是刘邦看重陈平的才华，在许多老臣非议陈平的时候，仍然相信陈平、不仅没有受到大臣意见的左右，反而更为重用，既定了陈平的心，也封了大臣的口。陈平也没有让他失望，死心塌地跟着他，六出奇谋，六次关键时刻在帮刘邦出谋划策、解困于危难之中。
刘邦给了他们足够的发挥空间、足够的尊重、足够的信任、足够的包容。没有人会拒绝也没有人拒绝的了这种善意。
张良早在遇到刘邦10年前，就有人告诉他，今后他会成为王者师。10年后，陈胜吴广起义，他一路颠簸、本来投奔项伯，却在半路上遇到了刘邦。在各种机缘巧合的促成下，他俩终于相遇，没有老天的同意，断然是不会发生的。这确实是上天安排的遇见。可这并不是故事的全部，接下来的具体情况是，张良读了10年太公兵法，这本书就是用来辅佐王者打天下的，当时送他这本书的黄石公告诉过他，今后他要辅佐王者。在遇到刘邦之前，他遇到过很多人，项伯、项羽，遇到刘邦之后，他也遇到过很多人，比如比跟刘邦关系更近、自己情感上更为倾向的韩王成。何况当时天下纷争，群雄逐鹿，各路英雄豪杰无数，可能成为王者的人太多了。可是，张良跟所有的人都谈起太公兵法，除了刘邦，所有其他人都没什么反应没什么兴趣。刘邦是个粗人，读书不多，可是他能听懂，听得津津有味，听得入了心，时常跟张良讨论。张良背了十年的书，思考了十年的问题，终于有人想听愿意听能听懂了，这个人不就是他等了十年的那个要辅佐的人么。
天命让他们相遇，可是跟张良相遇的人有很多；遇到的人可以有很多，可是真正懂他的人只有刘邦一个。天命又如何？天命也不会生拉硬拽的把两个看对方不顺眼的人凑到一块去。即使有天命安排，落到人事，也不过是在日常间、也不过是人与人之间的交互：即便从宏观上看去张良辅佐刘邦是天命，但对于张良来说，他只是遇到了一个真正懂他的人。就算是天命所在的王者，其所用人，也不外乎人之常情。
天下大事叫天命，日常小事叫缘分。尤其在感情关系中，经常有人以为有了缘分就有了尚方宝剑，就有了一切的保障。就像即便天命所在，也仍然需要人以合理的方式去发展落实，顺应规律谨慎应对才可能有结果，不会违背人情世故、更不可能破坏世间伦理，缘分也是一样，有了缘分就能任性么就能恣意妄为么 就能有违反常态的奇迹发生么？并不会。缘分亦无外乎人之常情：顺着人情世故、按照世间道德伦理，用心付出，缘分才能有发展，才能在原有的基础上开花结果。
天命也好、缘分也罢，无外乎世间伦常、人之常情。
当人说到天命、天意、缘分的时候，难免会联想到一种神奇的、冥冥之中注定的力量，好像有一条无形的纽带将天命所在的人与他要做的事情、遇到的人紧紧联系在一起，无论如何必须发生。比如，姜太公遇到周文王、张良遇到刘邦、诸葛亮遇到刘备，用一个天命、天意安排，似乎就能搞定一切、说明一切问题，好像天命天意是一种超乎寻常的能量一般。
然而，天命所发生的地方，难道不是我们这个世界么，既然存在于我们这个世界，能超过违背我们这个世界的法理常识、人情世故么？
春秋时期有一个人叫百里奚，开始的时候百里奚在虞国，虞国的国君没有重用他，后来虞国亡国，几经周折，后来他到了秦国，他辅佐秦穆公，后来秦国越发强大、最终成为一代霸主。人们说，是上天庇佑秦国，所以秦国得到百里奚辅佐，乃至称霸。得百里奚者得天下？这个百里奚到底是何方神圣，竟然有这么大的本事啊？在虞国的百里奚和在秦国的百里奚，明明是一个人，有同样的智慧学识，虞国国君没有用他，而后虞国亡国，秦国国君用了他，而后称霸，不是百里奚自己有什么神奇的能力，可以左右一国的盛衰，而是一个无视贤能昏庸无道的君王必然导致一国破败，一个懂得识人用人的贤明君王则可一人兴邦。国之倾覆、国之昌盛，不是一个百里奚决定的，而是其国君所行治国之道决定的。
哪有什么神奇人物，天命不外乎世间法理、道德伦常。
项羽的军事才能一流，出身背景一流，资源优势一流。后来跟随刘邦的许多人，都曾经跟过项羽，张良、陈平、韩信、英布。就是这样的资源优势，起跑线比刘邦就高出很多的人，最终却落得惨败。你当然可以说是天意，但天意也必有其规律可循、有它的道理所在，不是随随便便玩儿的。刘邦曾在称帝后让大臣分析自己得天下而项羽失天下的原因，大臣说，项羽虽然待人有礼，但是他不肯把天下分给大家，众人得不到好处就离他而去；大王您虽然待人无礼，但是您愿意把天下与大家分享，所以大家都愿意跟着您，有奔头尔。刘邦说，这个说法也不错，但他自己总结的最根本的一条原因是，他的谋略见识不如张良，经世济国后勤补给不如萧何，率兵打仗远不如韩信，这三个都是天下一等一的人才，他一个都赶不上，但这三个人却可以为自己所用，所以他才能得天下。
于是人们又说，刘邦是用人的奇才，上天给他安排了好多帮手，他能得到这些人的帮助所以得天下。然后呢？什么叫会用人呢？人凭啥甘心情愿的为你奔劳为你所用呢？
韩信一开始是跟随项羽的 但项羽只是给他安排了很小的职务 韩信的参与机会很少、发挥空间也就很小，韩信跑了；陈平一开始也是跟随项羽的，项羽没有重用他，陈平也跑了。韩信是帅千军万马的将帅之才，给他一个小职员的位置，他能甘心么？陈平 百年难求的智囊 你就给他一个普通职务 他能甘心？而刘邦都做到了，他不拘一格用人才，韩信要大将军，他就建拜将台、当着全军给足他威风，授予大将军之权，陈平也不是十全十美的人，之前跟过魏王、后来又投奔项羽，私生活方面也有些传闻，但是刘邦看重陈平的才华，在许多老臣非议陈平的时候，仍然相信陈平、不仅没有受到大臣意见的左右，反而更为重用，既定了陈平的心，也封了大臣的口。陈平也没有让他失望，死心塌地跟着他，六出奇谋，六次关键时刻在帮刘邦出谋划策、解困于危难之中。
刘邦给了他们足够的发挥空间、足够的尊重、足够的信任、足够的包容。没有人会拒绝也没有人拒绝的了这种善意。
张良早在遇到刘邦10年前，就有人告诉他，今后他会成为王者师。10年后，陈胜吴广起义，他一路颠簸、本来投奔项伯，却在半路上遇到了刘邦。在各种机缘巧合的促成下，他俩终于相遇，没有老天的同意，断然是不会发生的。这确实是上天安排的遇见。可这并不是故事的全部，接下来的具体情况是，张良读了10年太公兵法，这本书就是用来辅佐王者打天下的，当时送他这本书的黄石公告诉过他，今后他要辅佐王者。在遇到刘邦之前，他遇到过很多人，项伯、项羽，遇到刘邦之后，他也遇到过很多人，比如比跟刘邦关系更近、自己情感上更为倾向的韩王成。何况当时天下纷争，群雄逐鹿，各路英雄豪杰无数，可能成为王者的人太多了。可是，张良跟所有的人都谈起太公兵法，除了刘邦，所有其他人都没什么反应没什么兴趣。刘邦是个粗人，读书不多，可是他能听懂，听得津津有味，听得入了心，时常跟张良讨论。张良背了十年的书，思考了十年的问题，终于有人想听愿意听能听懂了，这个人不就是他等了十年的那个要辅佐的人么。
天命让他们相遇，可是跟张良相遇的人有很多；遇到的人可以有很多，可是真正懂他的人只有刘邦一个。天命又如何？天命也不会生拉硬拽的把两个看对方不顺眼的人凑到一块去。即使有天命安排，落到人事，也不过是在日常间、也不过是人与人之间的交互：即便从宏观上看去张良辅佐刘邦是天命，但对于张良来说，他只是遇到了一个真正懂他的人。就算是天命所在的王者，其所用人，也不外乎人之常情。
天下大事叫天命，日常小事叫缘分。尤其在感情关系中，经常有人以为有了缘分就有了尚方宝剑，就有了一切的保障。就像即便天命所在，也仍然需要人以合理的方式去发展落实，顺应规律谨慎应对才可能有结果，不会违背人情世故、更不可能破坏世间伦理，缘分也是一样，有了缘分就能任性么就能恣意妄为么 就能有违反常态的奇迹发生么？并不会。缘分亦无外乎人之常情：顺着人情世故、按照世间道德伦理，用心付出，缘分才能有发展，才能在原有的基础上开花结果。
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