《幸福二重奏》里面大家最喜欢谁呀？我最喜欢里面的方程，简直就是好丈夫的代表，对待妻子衷心体贴，会照顾家庭还有责任感，只要是廖莎的事情，不管多忙都会上心。
廖莎在家里做家务，方程生气的“离家出走”，认为她应该找到自己想做的事情，回归她热爱的事业。
自从廖莎被撤了销/售/经/理的职 位以后，就一直闷闷不乐，心态也出了问题，现在妻子想要办一个社区公益活动，二话不说立马帮忙，只要她能够开心。
现在的科技越来越发达，可是对老年人来说却不太方便，扫/码/支/付/的普遍应用，导致了大多数老年人和社会“脱轨”，甚至有一些不法分子专挑老年人下手，现今多少老年人被诈/骗/钱/财，这不禁引起我们的反思。
儿女总说工作忙，却忽略了父母的生活，他们想跟上我们的步伐却也有心无力，通过这个活动的举办，既可以帮助老年人学会使用智/能/手/机，还能普及电/信/诈/骗/的知识，真的是一举多得。
像方程这样的好丈夫真的太难得了，可这背后也有他父母教导的原因，他们两人起了争执，母亲立马教育他要为廖莎着想，“你是她这个城市唯一的亲人，她嫁到我们家就是我的孩子”试问谁不想有这样的好婆婆呀！所以说父母的教育对家庭的影响非常的大，是一个新家庭的榜样。
#剧综评论人#
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儿女总说工作忙，却忽略了父母的生活，他们想跟上我们的步伐却也有心无力，通过这个活动的举办，既可以帮助老年人学会使用智/能/手/机，还能普及电/信/诈/骗/的知识，真的是一举多得。
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（7）【彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。得意生身。随往无碍。譬如有人。熟寐呓言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。此则名为想阴区宇。若动念尽。浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想以为其本。】
今天开始是第三个，想阴境界十种魔。色阴境界百分之七十是偏向生理神经、脑电波的影响；受阴境界就不同了，一半是生理、医理，一半是心理；想阴境界不同了，大部分以心理为主。但是地水火风空、四大，生理、医理同物理的关系有关联。这个要注意。
那么，佛就告诉阿难啊！叫一声阿难，如果我们翻译成白话，有个惊叹号，佛特别提出阿难注意。“彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。”假使做工夫修行，修禅定，或是修外道，修一切打坐做工夫的人，特别要注意色阴、受阴，想阴就不同了。
佛告诉阿难，“彼善男子，修三摩提，”修禅定，“受阴尽者”，就是感觉方面，没有身体感觉了，打起坐来没有身体感觉；不只打坐，平常在行住坐卧之间，身体障碍感受没有了，完全空了。不止身体障碍空了，一切病痛也离开了，差不多了。这个境界很高了，比较高了。假设受阴境界没有四大身体的障碍，剩下来就是念头了。一切的念头知觉同感觉，都属于心念的状态了。所以讲，佛说，修三摩地的人，修这个止观、禅定的人，“受阴尽”，跳出了受阴的范围，四大、五大的障碍没有了。
到这个程度，“虽未漏尽”，当然重要是心念无漏，念念清净，没有杂念妄想，此心一道平静，甚至于说，六祖坛经告诉你是“一行三昧”。一行三昧，宏忍师要帮你们写一下，怕你们有些不知道，六祖坛经。在密宗修大手印是“一味yoga”。行住坐卧，乃至行、卧，注意喔，睡与清醒没有分别了，就是精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，一道清净，一味瑜伽。在密宗的修法，大手印，就是大心印的法门；六祖坛经叫“一行三昧”。一道，清净了，这叫漏尽通。那么在楞严经这里讲受阴虽未漏尽，不只心念达到一行三昧，乃至眼耳鼻舌身意身体感受都没有了。
“虽未”，虽然没有真正得漏尽通证果，但是呢，“心离其形，如鸟出笼”，心跟身体分开了，自然的工夫。这个时候有起心动念有知觉感觉没有？有，心的作用，但是离开这个肉体，与肉体不相干。也相干哦，你还活着在做人做事，照样在说话，照样在吃饭，照样在走路，照样睡觉，统统两回事。“心离其形，如鸟出笼”，随时要走就走，可以跳出来，可以离开身体。当然详细研究，如道家说，这个离开身体，是有形还是无形呢？如果拿密宗道家来研究，它是出阴神还是出阳神？这个工夫有差别的。这都不详细讲了，只提一下，你们注意。
“心离其形，如鸟出笼”，我们此心不给身体管住了。现在我们一般人活着，乃至佛学很高，修持很高，这个心还给身体框住了，脱离不了五阴，还没有跳出，以中国话来讲，还在五行中，没有“跳出三界外，不在五行中”。换句话，肉体还给你罩住了，这个肉体像一个牢笼一样把你关在里头。你打起坐来念头清净也好，什么境界也好，放光也好，离不开身体。到受阴尽的人，“心离其形，如鸟出笼”，佛的形容，只讲一个原则，详细的这个中间的过程，秘密，很多很多。现在我跟你们讲，也是个原则，不过把佛的原则再用白话给你们讲清楚一点。详细的过程我们这里还没有人做到，做到了再问，再说。
“如鸟出笼，已能成就”，有所成就了。真的学佛学到这一步，有所成就，成就什么呢？色阴尽，受阴尽。不要认为成就就是得道成佛了，这要注意。 https://t.cn/RJ7pCiy
今天开始是第三个，想阴境界十种魔。色阴境界百分之七十是偏向生理神经、脑电波的影响；受阴境界就不同了，一半是生理、医理，一半是心理；想阴境界不同了，大部分以心理为主。但是地水火风空、四大，生理、医理同物理的关系有关联。这个要注意。
那么，佛就告诉阿难啊！叫一声阿难，如果我们翻译成白话，有个惊叹号，佛特别提出阿难注意。“彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。”假使做工夫修行，修禅定，或是修外道，修一切打坐做工夫的人，特别要注意色阴、受阴，想阴就不同了。
佛告诉阿难，“彼善男子，修三摩提，”修禅定，“受阴尽者”，就是感觉方面，没有身体感觉了，打起坐来没有身体感觉；不只打坐，平常在行住坐卧之间，身体障碍感受没有了，完全空了。不止身体障碍空了，一切病痛也离开了，差不多了。这个境界很高了，比较高了。假设受阴境界没有四大身体的障碍，剩下来就是念头了。一切的念头知觉同感觉，都属于心念的状态了。所以讲，佛说，修三摩地的人，修这个止观、禅定的人，“受阴尽”，跳出了受阴的范围，四大、五大的障碍没有了。
到这个程度，“虽未漏尽”，当然重要是心念无漏，念念清净，没有杂念妄想，此心一道平静，甚至于说，六祖坛经告诉你是“一行三昧”。一行三昧，宏忍师要帮你们写一下，怕你们有些不知道，六祖坛经。在密宗修大手印是“一味yoga”。行住坐卧，乃至行、卧，注意喔，睡与清醒没有分别了，就是精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，一道清净，一味瑜伽。在密宗的修法，大手印，就是大心印的法门；六祖坛经叫“一行三昧”。一道，清净了，这叫漏尽通。那么在楞严经这里讲受阴虽未漏尽，不只心念达到一行三昧，乃至眼耳鼻舌身意身体感受都没有了。
“虽未”，虽然没有真正得漏尽通证果，但是呢，“心离其形，如鸟出笼”，心跟身体分开了，自然的工夫。这个时候有起心动念有知觉感觉没有？有，心的作用，但是离开这个肉体，与肉体不相干。也相干哦，你还活着在做人做事，照样在说话，照样在吃饭，照样在走路，照样睡觉，统统两回事。“心离其形，如鸟出笼”，随时要走就走，可以跳出来，可以离开身体。当然详细研究，如道家说，这个离开身体，是有形还是无形呢？如果拿密宗道家来研究，它是出阴神还是出阳神？这个工夫有差别的。这都不详细讲了，只提一下，你们注意。
“心离其形，如鸟出笼”，我们此心不给身体管住了。现在我们一般人活着，乃至佛学很高，修持很高，这个心还给身体框住了，脱离不了五阴，还没有跳出，以中国话来讲，还在五行中，没有“跳出三界外，不在五行中”。换句话，肉体还给你罩住了，这个肉体像一个牢笼一样把你关在里头。你打起坐来念头清净也好，什么境界也好，放光也好，离不开身体。到受阴尽的人，“心离其形，如鸟出笼”，佛的形容，只讲一个原则，详细的这个中间的过程，秘密，很多很多。现在我跟你们讲，也是个原则，不过把佛的原则再用白话给你们讲清楚一点。详细的过程我们这里还没有人做到，做到了再问，再说。
“如鸟出笼，已能成就”，有所成就了。真的学佛学到这一步，有所成就，成就什么呢？色阴尽，受阴尽。不要认为成就就是得道成佛了，这要注意。 https://t.cn/RJ7pCiy
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