逼拆逼签让老百姓有家不能回、有苦不能言 何时才能恢复正常生活？ 
我们是江苏省徐州市邳州市官湖镇四黄村大黄庄8组村民。我们深受Bao力强chai的毒害，有家不能回、有苦不能言，受到身Ti和精神上的双重伤害。相关人员并没有拆Q公示和Zheng地批文，拆Q只是出具一张纸和他们的口头承诺，连合同都是空白合同（等老百姓签了字以后，他们再填）
村民李艳芳被关、谩骂、殴Da、逼签后求助无门
村民李艳芳自述：2021年9月1日上午，七八个陌生人突然闯入我家强行将我带到官湖镇重..点项目建设指挥部，抢走我的手机、偷看、拷贝手机上的各种资料和记录。
    他们胁迫我在拆Q协议书上签字，我没有同意，以官湖镇白埠村shu记陈文雷，官湖镇墩上村shu记王士强为首的十几个相关人员就对我拳打脚踢，导致手指、膝盖受伤。被关押的十几个小时里，我经受着非人的折磨，在几近崩溃、意识不清的时候，被Bi签字。
 在此期间，我老公7-8次报J求助，派C所搪塞不出J，置人M群众的生命安..全于不顾第.二天。我去官湖派C所报J，却被王所长言语威胁，要求私了。我们坚持去到邳州F医门Zhen部验伤。但相关人员在写验伤材料的时候，故意忽略某些伤情，企图淡.化事件的严重性。我去邳州人M医.院复查腿部，并把复查结果给派C所。派C所在拿到我的复查报告之后，只是象征性地拍了几张照片，就让我回家等待处理结果。
村民黄海洋被Bi跳楼后无人问津，其父被Bao力殴打，胁迫逼签
  黄海洋自述：2021年8月22日上午10时许，官湖镇拆Q办人员冲进家门之后迅速抢夺我的手机，强迫我在拆Q协议书上签字。在各种威胁恐吓中，我跑上楼顶企图逃脱，但是其中三人紧追不舍并一直威胁辱骂。我被Bi从邻居家的二楼楼顶跳下。我因剧烈疼,,痛呼救。但对方除了无情嘲笑之外并无任何动作而且在发现我的伤情严重之后便很快逃离现场。
路过的邻居拨.打了110和120。我被诊断为双脚脚踝粉碎性骨折，伤情严重需高额医L费，便打电.话给拆Q办相关涉事人员，未得到答复。住院期间，官湖镇派C所的民J到过医..院，询问了情况并做了笔录。目前为止还是没有什么回复。
2022年4月8日上午10点左右，一群自称防yi办的人，以yi情防控为由，冲进我们租住的房子，把我父母抓走并关在四黄村村部。拆Q办人员对其进行威胁恐吓，B力殴打，不提供任何食物和水，并且不允许去卫生间。期间我报J，戴圩镇派C所出警之后并没有给到任何正面答复。我父亲一直被折磨到凌晨，身T和精神遭受着巨大的摧残。在他们一再胁迫之下，只能在空白的拆Q协议上签字。对方还逼迫我父亲承诺不能上告上F，不听话就拳脚相加。
黄立彬年迈的老父亲被殴打恐吓，现精神状态Ji度不佳
根据黄立彬自述，2021年8月30日上午，于家中休息的父亲母亲发现门口围堵了十几个人。对方自称是拆Q工作人员，同行的还有村Z书杨明。他们对老人指指点点并辱.骂。我父亲在被身穿hei色上衣的（官湖镇白埠周家村S记周长生）抽了一巴掌之后又被杨明推倒在地，之后杨明将我父亲拉到院内继续言语攻击。被B无奈之下，我父亲拿起铁锨进行防卫。却被对方多人用武..力控制。年迈的父亲受到Ji度惊吓之后，反复头疼且精神状态也越来越差，现在身T状况堪忧。
村民黄圆圆被吓得在外地不敢回家  相关人员使阴招，逼迫前夫代签字
 黄圆圆自述：2021年1月28日晚，村部打来电.话，以防yi为由要求我和母亲去村部出示行程码。https://t.cn/A6aySCmu ，我们娘俩到村部按照要求扫码，之后我们却突然被关进另一个办公室威胁、恐吓。
我明确表示绝..不会在被胁迫的情况下签字，被关押好几个小时。此后，我们一直躲在外地不敢回家。直到今年的4月11号，拆Q办人员将我前夫从他单位门口拉走，逼他签字。我前夫表示，我们已经离.婚了，他签字无效。但对方不听，在不告知拆Q协议具体的内容情况下逼迫他代签了我的名字。

村民黄立前家个人财产被毁 报J无效
    监控显示，2022年4月16日晚22：30左右，拆Q办人员恶意毁坏黄立前家摄..像头及太阳灯，价值几千元。黄立前发现以后马上报J，至今官湖镇派C所没有.任.何回复。
目前黄立前家被围困在院子里，道路封死，有家不能回、不敢回。
相关人员失职渎职 置老百姓利益于不顾
    在事件处置过程中，官湖镇派C所民J消ji应付、对待群众态度恶劣、出言不逊，完全丢失公An机关的公信力，有损G家公仆形象。
镇Z府指使三名村Z书到群众家里做工作。结果，所谓的“工作”就是殴打、关押、侮R、Bao力逼签。近期，官湖镇D委S记苗加雨L导各村S记的强chai手段变本加厉，让群众苦不堪言。目前，该事件已导致村民住院、受伤、精神方面出现问题、甚至被Bi跳楼。我们不知道事情究竟要发生到何样的程度，他们才愿意收手？我们也不知道他们接下来究竟还会为我们造成何样非人的伤害。
    请相关部门介入此事，帮我们争取我们的合fa权益，还我们一个公道！

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湖南省怀化市辰溪县在本月连续遭受多次特大暴雨洪灾。此次灾情严峻，灾区多处出入道路受阻，电网和通讯中断，灾民生活受到严重影响，救援队伍只能徒步前往救灾。

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灾难面前，守望相助，共祈平安。

大理石亦画亦石的鉴赏 大理石画鉴赏与收藏32
在大理石画鉴赏与收藏过程中，长期以来一直都面临着始终争论不休的问题：大理石画算不算画、大理石画算不算艺术品、观赏石算不算艺术品、甚至于大理石画到底算不算观赏石。其实凡是持有这种想法甚至疑问的人，要么就是用狭獈的思想去理解和认知艺术品，要么就是对这种亦画亦石的天然艺术品产生了排斥心里。之所以有艺术品，是由于人们懂得了欣赏美，模仿美，复制美，进而去创造美后，才逐渐产生了所谓的艺术及艺术品，假如自然界没有美的东西存在，人类是不可能有机会产生美的意识和美的概念的。
艺术品是艺术家或者从事艺术的人智力劳动成果的结晶，它作为一种特殊商品流通于艺术市场，与其他商品相同的是，它也具备普通商品的基本属性：使用价值和价值，不同的是艺术品的使用价值多体现在精神层面而不是物质层面上，它所表现出的艺术美，是以满足人们的某种审美需求和精神需要，而大理石画恰恰是一种完全能够满足人们审美需求和精神需要的特殊商品，大理石画也是鉴赏创作者思想情感的表达，是智力劳动成果的结晶，创作者通过大理石切片剖面这个载体，将审美意识、艺术理念物化于作品中，将创作者的构思、理念和诗、词、句、文有机的融入到大理石画的作品中，使大理石画的自然美，艺术美达到了天人合一的境界，让大理石画和绘画、观赏石的艺术性所追求的审美趣味趋向于高度的一致，从而表达出让受众能欣赏和产生审美共鸣的艺术作品。
绘画是一种在二维的平面上以手工方式临摹自然美的艺术，用色彩和线条在绢、纸、布或其他平面上绘写事物形象的特殊商品。绘画的本质是形式美感的表达，艺术家用自己的修养、视角看世界，然后再用自己的技法把它表达出来，因此绘画的素材尽管来源于生活，但要求必须高于生活，天然的大理石画与绘画相比，其艺术表现本身就来自于自然、源于生活而高于生活。
大理石画与绘画一样，它不单纯拘泥于外表形似，更强调作品内容与自然要神似，二者同作为一种视觉的表达形式，由于受东西方文化差异的影响，绘画长期形成了中国画偏重于艺术“表现”，西洋画更加偏重于艺术“再现”，大理石画则是在儒家思想的基础上发展起来的、以中国画论为基础的、赏画赏石及与诗、词、句、文相结合的艺术表现。大理石画的取景裁切与画家进行艺术创作一样，要求作品对画面处理和控制，必须根据美学规则进行组织和整理，东西方哲学都讲究平衡、逻辑、结构，绘画的秩序整理就是形式感的表现，人类审美尽管有变化，但根本性的视觉美感和规律是不变的，绘画和大理石画的真正内涵，最主要的是追求形式美感，这种形式美感集中体现在有意味和有趣味，实际上就是满足人们审美的愉悦性。大理石画和绘画一样都可以借助画面形式，传达自己的情感与对世界的观察与理解，把自己的眼睛看到的和内心想法表达出来，表达的形式越有趣味，表达形式的技巧能力越强，表达的方法越独特，艺术效果就越精彩。
大理石画和绘画的艺术性其实是相通的，本身所具有的艺术价值，是画面艺术本该有的艺术特性，也是一幅画最明显的特征，比如中国画注重写意，给人一种气韵生动的感觉，气韵生动就是中国画的艺术性，西方油画注重写实，能给人带来形美神韵的视觉效果，形美神韵就是油画的艺术性，然而不论是国画还是油画的艺术性都是由各自的创作技法所决定，换句话说，并不是所有的绘画作品的艺术性都是一样存在的，艺术家艺术造诣的高低，其作品所显示的艺术性自然也不同，这也是为什么有些绘画作品成为了世界名画，有些却无人问津的原因。西方油画作品中的艺术性可以更加的具体明确，中国画的最高境界是画中有诗有音乐，方能使人陶醉，才能引人入胜，都是通过造型、色彩、材质等用相应的手法进行处理，使画面散发出独特的形式意味，升华甚至颠覆我们的视觉印象，升华了的那部分就是艺术性，这种艺术性在大理石画的天然画面中得到了很好的权释。大理石画在创作中，一样的需要创作者发现画面的艺术性并加以利用。这从历代山水画家都特别钟爱大理石画可以得到印证，他们将大理石画置于厅堂，摆放在案头，随时观赏，从视觉欣赏到思维欣赏，揣摩大理石画的形态、气势、韵味、意境，几百年来，大理石画都能引领着艺术家的思想,甚至指引着艺术家的手腕进行艺术创作。
大理石画和中国画一样都是东方艺术的瑰宝，千年的文化传承使它成为独树一帜的特有符号，而且源远流长。点苍石、油画石、雅安石、沙漠石、鹤庆石、三峡石及国外进口等不同产地的大理石，虽然能成画的很多，但是精美的大理石画犹如凤毛麟角。大理石画作为一种天然的艺术品，内容包罗万象，融合了绘画、书法、雕塑等艺术形式，中国的绘画是最讲究意境美的，而意境美又是大理石画艺术品夸张和幽默的高度概括，似是而非的表现形式让鉴赏者触发的一种艺术联想。因此鉴赏大理石画不能只停留在石头本身质地、产地、特点等层面上，更应该用文化内涵来丰富自己的鉴赏水平，让大理石画与绘画一样，能够达到似书入画的技法表现和诗意化的意境追求，结合大自然的灵气升华于创作中，恰如其分地将诗书、画完美的合二为一，共同传承天人合一的哲学境界，将中国固有的“儒、释、道”精髓融化在大理石画的鉴赏中。
大理石画作为观赏石的的重要组成一部分，赏石要“知其趣、赏其美、品其性”，在鉴赏过程中结合观赏石鉴赏理论和鉴评方法，不但可以用艺术的眼光去欣赏，还可以用艺术的标准来评判，真正做到赏石之真，更得赏画之美。中国画、西方画、观赏石，虽然表现的形式多样，但艺术的道理是相通，结合儒家审美思想的核心天人合一，大理石画能容纳世间万物，海纳百川，鉴赏者都能可以用平常心和广博的知识去发现它、认知它和现展它。
其实，人类文化艺术品涵盖范围非常广泛，壁画、年画、剪纸、皮影、面人、糖人、钱币、邮品、建筑、园林、服饰、挂饰、配饰乐器等均列其中，然而它们大多数都不可能作为天然的私有财产以物化的形式永久保存、升值。然而大师级绘画作品，精品的大理石因其在世存量稀缺，当社会的财富日益膨胀的时期，供求关系就紧张，名人收藏品的价值就会日益增长，价格持续攀高，大理石画因为兼备绘画和观赏石的双重艺术的价值，特别是天然性、不可复制性、坚固性、稀缺性，让大理石画成为艺术品中的璀璨明珠。