求，是我要得到某种结果；
愿，是我想要去做什么事。
凡事可愿不可求，缘来则应，去而不留，随缘而度众。如不懂得“人生无常，无常故苦”的缘起之理，就会处处去求、去贪着，即有求不得苦。
欲，是与生俱来的，有好的，就有不好的。修行就是做转化的工作，转变心念，把不好的转化为好的。
我们提倡发愿，佛门早晚功课四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这些善法欲可以打破我执和法执的束缚，提升自我的境界，没有这个“愿”、这个“力”、这个“欲”，就没有建设人间净土、解脱成佛的可能。
愿，是我想要去做什么事。
凡事可愿不可求，缘来则应，去而不留，随缘而度众。如不懂得“人生无常，无常故苦”的缘起之理，就会处处去求、去贪着，即有求不得苦。
欲，是与生俱来的，有好的，就有不好的。修行就是做转化的工作，转变心念，把不好的转化为好的。
我们提倡发愿，佛门早晚功课四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这些善法欲可以打破我执和法执的束缚，提升自我的境界，没有这个“愿”、这个“力”、这个“欲”，就没有建设人间净土、解脱成佛的可能。
#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《杂阿含经》
（一○）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是观者。名真实观。如是受．想．行．识无常。无常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是观者。名真实观。
圣弟子。如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱于生．老．病．死．忧．悲．苦．恼。
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
《杂阿含经》
（一○）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是观者。名真实观。如是受．想．行．识无常。无常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是观者。名真实观。
圣弟子。如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱于生．老．病．死．忧．悲．苦．恼。
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
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《杂阿含经》
（九）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实正观。如是受．想．行．识无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实观。
圣弟子。如是观者。厌于色。厌受．想．行．识。厌故不乐。不乐故得解脱。解脱者真实智生。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
《杂阿含经》
（九）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实正观。如是受．想．行．识无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实观。
圣弟子。如是观者。厌于色。厌受．想．行．识。厌故不乐。不乐故得解脱。解脱者真实智生。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
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