现阶段，最热门的电视剧是哪一部？《梦华录》毫无争议地排在第一次。开播2小时播放量过亿，更新10集超过4亿，全网热度第一。收视喜人的同时，口碑也非常稳定。看过的网友表示，《梦华录》让自己对古装剧又有了信心。
可是，《梦华录》开播不久，还是有大量一星差评在打分平台“如约而至”。差评的理由五花八门。有人说刘亦菲颜值不在，老了胖了；有人说剧情不好，台词不好；还有人认为演员原声不好。总之，《梦华录》就是不好看。
前不久，打分平台官方发布消息，确定李易峰主演的电视剧被恶意打低分。实际上，影视剧被恶意评分的问题，不是新鲜话题。电视剧还未播出，一星差评就已经大量出现的情况很常见。
这与客观评价完全不同。一部电视剧不可能做到尽善尽美，有问题很正常。但很多时候，电视剧刚刚首播1分钟，网友就貌似非常认真地评价其这不行、那不行，显然评价本身已经与电视剧无关。
当然，对作品无厘头好评，上演尬吹模式这种情况也经常发生。这些都是典型的饭圈文化，是粉丝之间为了维护自家偶像地位，而进行的“排他”活动。
近一段时间，尤其是“清朗”行动开始以后，粉丝之间互撕的情况已经得到明显改善，但影视剧被恶意评分的情况却大有“心有余而力不足”之势。什么样的点评是恶评，什么是客观评价，不好界定。
看似简短的一条评论，在网络上持续发酵，有可能会毁掉一部良心作品，也有可能会让注水剧呈现评分虚高的现象。没有了打榜，影视剧打分平台俨然成了粉丝较量的新的阵地。
这一次轮到了《梦华录》。在播出第4天时《梦华录》快速开分，评分为8.3分。对于这个评分，网友表达了强烈的不满。
从目前来看，《梦华录》在拍摄手法、剧情立意、演员演技等诸多方面，都展现了一部高品质作品的诚意，是近几年来难得一见的优秀古偶剧。那些对《梦华录》的一星评价，显然站不住脚。
《梦华录》的路人粉自动展开了一次“维权行动”。8.3分的评分并没有停留多久，而是在之后的时间里不断上涨，16万人为其打分。6个小时，该剧评分从8.3分涨至8.8分。《梦华录》成了现象级存在。
很多路人粉表示，自己从来不评分，但却为了《梦华录》开了先河。为的只是不想让一部良心作品被埋没。评分不能说明一切，但一星差评却不适合《梦华录》。这是观众对一星差评的逆反心理。
在路人粉与路人黑的较量中，这一次，普通观众占据了上风。饭圈文化在《梦华录》身上没有起到什么作用。那么，《梦华录》的底气在哪里？
一，古偶剧颜值当道
肯定一部作品，直接说主演的颜值，貌似有些浅薄。但是，古偶剧不是历史正剧，本质上就是谈情说爱的故事。网友看古偶剧，首先看到的就是颜值。
如果连主演的颜值都不过关，那怎么还会吸引人？更别谈认真分析后面的剧情。所以，颜值出圈，才会让人有想看剧的冲动。陈晓和刘亦菲是没有争议的古装颜值天花板。
二，剧情紧凑，不拖泥带水
顾千帆、赵盼儿出场后，都在各自的情感线上快速发展。顾千帆到钱塘执行任务被追杀，可没用几集的时间，他的真正身份就曝光。
赵盼儿一边搞事业，一边等待情郎金榜题名后来接她。可她等来的却是欧阳旭的悔婚。进京寻找答案，赵盼儿没有为爱沉沦。而她与顾千帆的感情，也在共同经历后升华。剧情自带快进模式让观众直呼过瘾。
还有，男女主人设都立住了，典型的双商在线。赵盼儿不会为爱犯傻，顾千帆也不是真正的“活阎罗”。两个人在共同经历中，也没有让人痛心疾首的解不开的误会。
轻喜剧成分穿插，配角的戏份少而精，突出人物特点，这也让观众看得舒心，不压抑。
三、被导演的镜头语言所感动
为了能拍摄出具有美感的古偶剧，导演杨阳带着主创团队，到杭州、苏州、无锡、绍兴、嘉兴、南浔、拈花镇、西塘、同里古镇等众多城市采风。同时，她也力求在横店的旧景上拍出新鲜感。室内增加屏风，就被认为是最简约、优雅的设置。
导演也最大限度地展示了对古文化的尊重。剧中，极力还原北宋风土人情。第一集出现的点茶，是最具盛名的传统手艺。这样的剧情设置非常高级。
而细腻又充分留白的镜头语言，又给观众以想象空间。雨中撑伞、鱼水之欢四，此时无声胜有声。
还有一点，导演没有大量使用古偶剧惯用的特效场景，这更值得肯定。剧中，武打戏份真实不做作、不油腻。梦幻滤镜的消失，也让观众感觉清爽不少，难得的正常审美。
四，玄学CP感
看古偶剧，就是在看男女主角谈恋爱。如果两个人没有CP感，那显然无论剧情立意有多高，都不足以留住观众。可影视剧中的CP感似乎是门玄学，不是男女主角都只要美就可以，更多的是一种不能言语的感觉。
刘亦菲很美，但她的“仙气”太过强大，以至于和男明星搭档时很难有CP感。她总有种不落凡尘，高高在上的感觉。
黄晓明、宋承宪，冯绍峰这三位与刘亦菲合作过的男明星，他们单看都很帅，有颜值也有身高，可和刘亦菲站在一起时火花却很少。
直到看了《梦华录》才意识到，陈晓是目前为止与刘亦菲最有cp感的男演员。两个人站在一起有势均力敌的感觉，不再是仙女与仆人的搭配。
剧中，顾千帆看向赵盼儿的眼神，没有一丝惧怕，写着欲望，满是侵略性。这不就是观众最想看到的成年人的恋爱吗？
品质是王道，好的作品值得被肯定。网友们铺天盖地的赞美也都是由衷之言。饭圈文化在《梦华录》身上没好使。
可是，《梦华录》开播不久，还是有大量一星差评在打分平台“如约而至”。差评的理由五花八门。有人说刘亦菲颜值不在，老了胖了；有人说剧情不好，台词不好；还有人认为演员原声不好。总之，《梦华录》就是不好看。
前不久，打分平台官方发布消息，确定李易峰主演的电视剧被恶意打低分。实际上，影视剧被恶意评分的问题，不是新鲜话题。电视剧还未播出，一星差评就已经大量出现的情况很常见。
这与客观评价完全不同。一部电视剧不可能做到尽善尽美，有问题很正常。但很多时候，电视剧刚刚首播1分钟，网友就貌似非常认真地评价其这不行、那不行，显然评价本身已经与电视剧无关。
当然，对作品无厘头好评，上演尬吹模式这种情况也经常发生。这些都是典型的饭圈文化，是粉丝之间为了维护自家偶像地位，而进行的“排他”活动。
近一段时间，尤其是“清朗”行动开始以后，粉丝之间互撕的情况已经得到明显改善，但影视剧被恶意评分的情况却大有“心有余而力不足”之势。什么样的点评是恶评，什么是客观评价，不好界定。
看似简短的一条评论，在网络上持续发酵，有可能会毁掉一部良心作品，也有可能会让注水剧呈现评分虚高的现象。没有了打榜，影视剧打分平台俨然成了粉丝较量的新的阵地。
这一次轮到了《梦华录》。在播出第4天时《梦华录》快速开分，评分为8.3分。对于这个评分，网友表达了强烈的不满。
从目前来看，《梦华录》在拍摄手法、剧情立意、演员演技等诸多方面，都展现了一部高品质作品的诚意，是近几年来难得一见的优秀古偶剧。那些对《梦华录》的一星评价，显然站不住脚。
《梦华录》的路人粉自动展开了一次“维权行动”。8.3分的评分并没有停留多久，而是在之后的时间里不断上涨，16万人为其打分。6个小时，该剧评分从8.3分涨至8.8分。《梦华录》成了现象级存在。
很多路人粉表示，自己从来不评分，但却为了《梦华录》开了先河。为的只是不想让一部良心作品被埋没。评分不能说明一切，但一星差评却不适合《梦华录》。这是观众对一星差评的逆反心理。
在路人粉与路人黑的较量中，这一次，普通观众占据了上风。饭圈文化在《梦华录》身上没有起到什么作用。那么，《梦华录》的底气在哪里？
一，古偶剧颜值当道
肯定一部作品，直接说主演的颜值，貌似有些浅薄。但是，古偶剧不是历史正剧，本质上就是谈情说爱的故事。网友看古偶剧，首先看到的就是颜值。
如果连主演的颜值都不过关，那怎么还会吸引人？更别谈认真分析后面的剧情。所以，颜值出圈，才会让人有想看剧的冲动。陈晓和刘亦菲是没有争议的古装颜值天花板。
二，剧情紧凑，不拖泥带水
顾千帆、赵盼儿出场后，都在各自的情感线上快速发展。顾千帆到钱塘执行任务被追杀，可没用几集的时间，他的真正身份就曝光。
赵盼儿一边搞事业，一边等待情郎金榜题名后来接她。可她等来的却是欧阳旭的悔婚。进京寻找答案，赵盼儿没有为爱沉沦。而她与顾千帆的感情，也在共同经历后升华。剧情自带快进模式让观众直呼过瘾。
还有，男女主人设都立住了，典型的双商在线。赵盼儿不会为爱犯傻，顾千帆也不是真正的“活阎罗”。两个人在共同经历中，也没有让人痛心疾首的解不开的误会。
轻喜剧成分穿插，配角的戏份少而精，突出人物特点，这也让观众看得舒心，不压抑。
三、被导演的镜头语言所感动
为了能拍摄出具有美感的古偶剧，导演杨阳带着主创团队，到杭州、苏州、无锡、绍兴、嘉兴、南浔、拈花镇、西塘、同里古镇等众多城市采风。同时，她也力求在横店的旧景上拍出新鲜感。室内增加屏风，就被认为是最简约、优雅的设置。
导演也最大限度地展示了对古文化的尊重。剧中，极力还原北宋风土人情。第一集出现的点茶，是最具盛名的传统手艺。这样的剧情设置非常高级。
而细腻又充分留白的镜头语言，又给观众以想象空间。雨中撑伞、鱼水之欢四，此时无声胜有声。
还有一点，导演没有大量使用古偶剧惯用的特效场景，这更值得肯定。剧中，武打戏份真实不做作、不油腻。梦幻滤镜的消失，也让观众感觉清爽不少，难得的正常审美。
四，玄学CP感
看古偶剧，就是在看男女主角谈恋爱。如果两个人没有CP感，那显然无论剧情立意有多高，都不足以留住观众。可影视剧中的CP感似乎是门玄学，不是男女主角都只要美就可以，更多的是一种不能言语的感觉。
刘亦菲很美，但她的“仙气”太过强大，以至于和男明星搭档时很难有CP感。她总有种不落凡尘，高高在上的感觉。
黄晓明、宋承宪，冯绍峰这三位与刘亦菲合作过的男明星，他们单看都很帅，有颜值也有身高，可和刘亦菲站在一起时火花却很少。
直到看了《梦华录》才意识到，陈晓是目前为止与刘亦菲最有cp感的男演员。两个人站在一起有势均力敌的感觉，不再是仙女与仆人的搭配。
剧中，顾千帆看向赵盼儿的眼神，没有一丝惧怕，写着欲望，满是侵略性。这不就是观众最想看到的成年人的恋爱吗？
品质是王道，好的作品值得被肯定。网友们铺天盖地的赞美也都是由衷之言。饭圈文化在《梦华录》身上没好使。
#星月菩提# 、星月菩提是什么？
星月菩提是植物黄藤的种子，黄藤是一种藤条类植物，藤条可以用来制作藤条家具，而籽就是我们熟知的星月菩提，黄藤生长在亚热带地区，所以在中南半岛和马来群岛都有黄藤这种植物的生长， 就连我国的海南地区也有长生，星月菩提根据产地的不同，可以分成元宝籽、金蝉籽、金蟾籽和摩尼籽，而我国市场上流通的星月菩提，大部分都是自来海南的元宝籽。

二、星月菩提的工艺
星月菩提在没有经过工艺加工的时候，不是我们常见的样子，也就是说这个时候还不是星月菩提，而单纯是黄藤的种子，需要经过打磨将外皮去掉，再经过脱脂之后，才是我们熟悉的星月菩提，黄藤的种子形状很不规则，所以在打磨的时候，会有几率出现芽眼在正中心的位置，这就是我们所说的星月菩提的正月，而不在正中间的位置，就是玄月，但是正月与玄月并不会影响星月菩提的品质，所以也不用一味的追求正月。

三、星月菩提如何挑选？
挑选星月菩提，是决定了后期星月菩提是否能盘玩得十分精美，与众不同的先决条件，所以，不容小觑，但是，星月菩提应该怎么挑选呢，其实星月菩提的挑选非常简单，以密度为主，以其它为辅助，一般从重要程度可以排列为密度、工艺、珠型、色差、正月这几个方面进行，接下来，说一下星月菩提关于这几个方面的关键词。

正月：是指芽眼在星月菩提的正中间的位置。
玄月：是指芽眼不在星月菩提正中间的位置。
密度：星月菩提的密度是指星月菩提质地的紧实性和瓷度的统称。
色差：是指不同的星月菩提或者同颗星月菩提上颜色的差异。
阴皮：阴皮是星月菩提成熟后，掉落在泥土中，经过长期的掩埋，导致脱水和腐化，而剩余的部分。
珠型：根据不同的需求和爱好，打磨成不同的形状。

四、星月菩提的密度分辨
星月菩提的密度是挑选的重中之重，所以一条星月菩提手串，是否具有好品质，密度很重要，那么密度该如何判断呢，其实非常简单。
1、月朗星稀，星星分布均匀，无连星，无坏星，星星填充物饱满不干涩。
2、同要尺寸的星月菩提，质量重的密度就大，境击的声音清脆代表密度大。
3、盘玩同等的时间内，上色快密度差，上色慢密度好。

五、星月菩提出现色差怎么办？
星月菩提是天然生长的黄藤种子，密度不一定会均匀，所以，在盘玩后，很可能会出现色差，并且色差会越来越大，那么如何解决色差的问题呢，首先，挑选密度均匀，一致的星月菩提可以有效的防止出现色差，如果色差已经出现，那么最好的办法就是区别对待，将不同的颜色的星月菩提分在一起，对颜色浅的，多盘玩一下，对颜色深的，少盘玩一下，时间长了，颜色自然就均匀了。

六、星月菩提三大误区
1、密度。星星的多少其实与密度的大小关系不算太大，主要是看星星中的填充物是否饱满，这才是星星决定密度的原因。

2、品相。品相是一个非常抽象的词，所以，星月菩提的品相如何，无留白是个什么样的情况，都无法用语言形容，所以，用品相来说星月菩提的好坏，是非常笼统的。

3、干磨水磨。大家都知道干磨的星月菩提比较好，水磨的不利于后期的盘玩，但是前期根本很难分辨干磨与水磨籽，其实在购买的时候，拆开包浆，就能闻出漂白剂的味道，那就是水磨籽。

七、星月菩提的日常养护
1、刚入手的星月菩提要用搓澡巾盘玩一段时间
2、星月菩提盘玩一段时间之后，要用软布擦拭清洁。
3、盘玩一段时间之后，要放置氧化。

八、星月菩提的正确盘玩方法
第一种：武盘。
武盘其实是一种对于星月菩提有很大伤害的一种盘玩方法，但是也是有优点的，那就是挂瓷上色包浆都非常快，很多玩家，尤其是刚入门的新手玩家，对于星月菩提包浆都是非常急迫的，那么就可以采取这样的方法，具体步骤如下。
1、将星月菩提拆散，放置在翻面儿后的搓澡巾中盘玩，这样可以很快的让星月菩提挂瓷。
2、这个过程持续两个星期左右，这样可以清洁表面的脏污和蜡质层，还可以对星月菩提进行二次抛光，盘掉车痕。
3、用搓澡巾盘玩之后，就可以上手盘玩了，上手盘玩的时候，要注意，星月菩提喜汗，汗越多越好，可以让星月菩提更快的包浆，但是汗液中也是含有脏污的，所以也时刻要注意清洁。

第二种：文盘
文盘星月菩提一般都是老玩家，对星月菩提的终极变化比较在乎，而不是很在意变化的时间长短，所以，用文玩是最好的方式，文玩挂瓷慢，上色慢，包浆也慢，但是对星月菩提的稳定性会有很好的保障，不会破坏星月菩提的稳定性。

1、同样与武盘一样，用搓澡巾盘搓一个星期，去掉表面的脏污和蜡质层。
2、用毛巾再盘玩一个星期，这样是为了盘掉车痕，就是一个二次抛光的过程。
3、用棉布或者佩戴棉质手套再盘玩，这个过程持续时间稍长，需要一颗一颗的盘，一颗一颗的捻，特别是孔道附近，也要捻到。
4、将棉布剪成细条，穿过孔道，来回拉到，对孔道内部也可以起到抛光的作用。
5、接下来就可以用手盘玩了，盘玩前要净手，并保证水分已经充分干燥，盘玩到星月菩提表面会有一种湿哒哒的感觉的时候，就需要进入放置期，固化包浆层。
6、放置一段时间之后，包浆硬化，就可以再次盘玩了。
7、反复盘玩和固化这个过程，一般半年之后，星月菩提就会有通透的包浆，明亮的光泽。这就是文玩的魅力。

以上就是星月菩提的正确盘玩方法，其实星月菩提是比较喜汗的，只要保证手部的清洁，多盘玩，多用心保养，星月菩提总会有与众不同的风彩的，但是想要有一条传世级别的星月菩提，那么还是严谨的按照方法来进行，这样才是对星月菩提负责任。#星月菩提包浆开片#
星月菩提是植物黄藤的种子，黄藤是一种藤条类植物，藤条可以用来制作藤条家具，而籽就是我们熟知的星月菩提，黄藤生长在亚热带地区，所以在中南半岛和马来群岛都有黄藤这种植物的生长， 就连我国的海南地区也有长生，星月菩提根据产地的不同，可以分成元宝籽、金蝉籽、金蟾籽和摩尼籽，而我国市场上流通的星月菩提，大部分都是自来海南的元宝籽。

二、星月菩提的工艺
星月菩提在没有经过工艺加工的时候，不是我们常见的样子，也就是说这个时候还不是星月菩提，而单纯是黄藤的种子，需要经过打磨将外皮去掉，再经过脱脂之后，才是我们熟悉的星月菩提，黄藤的种子形状很不规则，所以在打磨的时候，会有几率出现芽眼在正中心的位置，这就是我们所说的星月菩提的正月，而不在正中间的位置，就是玄月，但是正月与玄月并不会影响星月菩提的品质，所以也不用一味的追求正月。

三、星月菩提如何挑选？
挑选星月菩提，是决定了后期星月菩提是否能盘玩得十分精美，与众不同的先决条件，所以，不容小觑，但是，星月菩提应该怎么挑选呢，其实星月菩提的挑选非常简单，以密度为主，以其它为辅助，一般从重要程度可以排列为密度、工艺、珠型、色差、正月这几个方面进行，接下来，说一下星月菩提关于这几个方面的关键词。

正月：是指芽眼在星月菩提的正中间的位置。
玄月：是指芽眼不在星月菩提正中间的位置。
密度：星月菩提的密度是指星月菩提质地的紧实性和瓷度的统称。
色差：是指不同的星月菩提或者同颗星月菩提上颜色的差异。
阴皮：阴皮是星月菩提成熟后，掉落在泥土中，经过长期的掩埋，导致脱水和腐化，而剩余的部分。
珠型：根据不同的需求和爱好，打磨成不同的形状。

四、星月菩提的密度分辨
星月菩提的密度是挑选的重中之重，所以一条星月菩提手串，是否具有好品质，密度很重要，那么密度该如何判断呢，其实非常简单。
1、月朗星稀，星星分布均匀，无连星，无坏星，星星填充物饱满不干涩。
2、同要尺寸的星月菩提，质量重的密度就大，境击的声音清脆代表密度大。
3、盘玩同等的时间内，上色快密度差，上色慢密度好。

五、星月菩提出现色差怎么办？
星月菩提是天然生长的黄藤种子，密度不一定会均匀，所以，在盘玩后，很可能会出现色差，并且色差会越来越大，那么如何解决色差的问题呢，首先，挑选密度均匀，一致的星月菩提可以有效的防止出现色差，如果色差已经出现，那么最好的办法就是区别对待，将不同的颜色的星月菩提分在一起，对颜色浅的，多盘玩一下，对颜色深的，少盘玩一下，时间长了，颜色自然就均匀了。

六、星月菩提三大误区
1、密度。星星的多少其实与密度的大小关系不算太大，主要是看星星中的填充物是否饱满，这才是星星决定密度的原因。

2、品相。品相是一个非常抽象的词，所以，星月菩提的品相如何，无留白是个什么样的情况，都无法用语言形容，所以，用品相来说星月菩提的好坏，是非常笼统的。

3、干磨水磨。大家都知道干磨的星月菩提比较好，水磨的不利于后期的盘玩，但是前期根本很难分辨干磨与水磨籽，其实在购买的时候，拆开包浆，就能闻出漂白剂的味道，那就是水磨籽。

七、星月菩提的日常养护
1、刚入手的星月菩提要用搓澡巾盘玩一段时间
2、星月菩提盘玩一段时间之后，要用软布擦拭清洁。
3、盘玩一段时间之后，要放置氧化。

八、星月菩提的正确盘玩方法
第一种：武盘。
武盘其实是一种对于星月菩提有很大伤害的一种盘玩方法，但是也是有优点的，那就是挂瓷上色包浆都非常快，很多玩家，尤其是刚入门的新手玩家，对于星月菩提包浆都是非常急迫的，那么就可以采取这样的方法，具体步骤如下。
1、将星月菩提拆散，放置在翻面儿后的搓澡巾中盘玩，这样可以很快的让星月菩提挂瓷。
2、这个过程持续两个星期左右，这样可以清洁表面的脏污和蜡质层，还可以对星月菩提进行二次抛光，盘掉车痕。
3、用搓澡巾盘玩之后，就可以上手盘玩了，上手盘玩的时候，要注意，星月菩提喜汗，汗越多越好，可以让星月菩提更快的包浆，但是汗液中也是含有脏污的，所以也时刻要注意清洁。

第二种：文盘
文盘星月菩提一般都是老玩家，对星月菩提的终极变化比较在乎，而不是很在意变化的时间长短，所以，用文玩是最好的方式，文玩挂瓷慢，上色慢，包浆也慢，但是对星月菩提的稳定性会有很好的保障，不会破坏星月菩提的稳定性。

1、同样与武盘一样，用搓澡巾盘搓一个星期，去掉表面的脏污和蜡质层。
2、用毛巾再盘玩一个星期，这样是为了盘掉车痕，就是一个二次抛光的过程。
3、用棉布或者佩戴棉质手套再盘玩，这个过程持续时间稍长，需要一颗一颗的盘，一颗一颗的捻，特别是孔道附近，也要捻到。
4、将棉布剪成细条，穿过孔道，来回拉到，对孔道内部也可以起到抛光的作用。
5、接下来就可以用手盘玩了，盘玩前要净手，并保证水分已经充分干燥，盘玩到星月菩提表面会有一种湿哒哒的感觉的时候，就需要进入放置期，固化包浆层。
6、放置一段时间之后，包浆硬化，就可以再次盘玩了。
7、反复盘玩和固化这个过程，一般半年之后，星月菩提就会有通透的包浆，明亮的光泽。这就是文玩的魅力。

以上就是星月菩提的正确盘玩方法，其实星月菩提是比较喜汗的，只要保证手部的清洁，多盘玩，多用心保养，星月菩提总会有与众不同的风彩的，但是想要有一条传世级别的星月菩提，那么还是严谨的按照方法来进行，这样才是对星月菩提负责任。#星月菩提包浆开片#
极移与远古南极文明灭亡之谜（下）
远古高超的物理学知识
需要怎样的科学能力和知识，才能在经历了极移这样的大灾难后仍然得以存续？
主流的学术理论普遍认为，新仙女木期前后的人类以邓巴数字——也就是一百多人左右的团体为界限，在这个人数范围内进行狩猎采集的生活。
有一个著名的先史遗产名叫“安提基特拉机械”。最有力的说法是，它的功能是将天体的运动精确再现，是一种天文模拟装置。随着近些年技术的进步，才得以对金属的内部进行正确扫描。结果显示，“安提基特拉机械”的内部有着许多令人费解的地方。
比如，通常情况下，齿轮和齿轮重叠的部分会有很大的厚度差异。若是在宽度厚的齿轮上连接薄齿轮，由于彼此的功率差异，很快就会产生缺口。但不知为何，“安提基特拉机械”的齿轮厚度相差甚远，而且没有任何机械上的意义。
除此之外，需要极端扭矩的齿轮轴，通常需要在正方形的孔上穿过相同形状的轴，这样才能长时间保持不动。相反地，不需要扭矩的地方就不需要固定齿轮轴，这一点在机械工程学上是常识。可是“安提基特拉机械”却没有运用这一常识：某些情况下使用盒型轴，某些情况下则使用圆形轴。从中看不到设计的一贯性。
最令人感到惊讶的是，有好几处像是用铆钉连接了齿轮和轴线的修补处。如果进行这样的维修，中长期内很难让机器整体正常运转。不仅如此，在这台机器中甚至还发现了在功能上毫无用处的齿轮和传动轴。
那么是否可以认为，这台机器是机械性的失败品呢？其实不然。因为它的齿轮本身非常精巧，若是想在现代再现“安提基特拉机械”，能做到这一点的技师在世界范围内恐怕都找不出10个。
尽管如此，似乎只能认为将那些没用的轴和轴孔、称得上强度过剩的部分组装起来的人，完全不懂机械工程学。那么，矛盾之处究竟该如何解释呢？
在学术界完全没有关于这台机器的研究，甚至连复原模型都是在推测中组建而成的。但毫无疑问，它在设计上的确存在明显的知识欠缺。或许是因为这些天文计算设备都是在新仙女木期以前的文明中制造出来的，这台机器只是运用了以前文明中能够理解的一部分，或者只是拙劣的仿制品。
因为在某个结构部分，保留了原始的设计和意图。那是各个天体轨道正确运行所不可或缺的部件，设计出这个的人不仅掌握了天文学的知识，还掌握了宇宙物理学知识，理解了天体运行与重力、引力和离心力有关，天体之间双向施加影响，星体才会运动。
那么“安提基特拉机械”是出于什么目的被制作出来的呢？
首先，其上方的圆盘明显可以进行替换，可以嵌入多个可选的齿轮。也就是说，这台机器很有可能是用于预测天体轨道的机器的一部分，是一件重新制作出来的作品，也就是逆向工程的产物。
机械式的天文模拟装置
和先前的X光片相比，板子上雕刻的文字更能体现粗糙感。
如果是由操控超精密机器的工匠手工雕刻的话，绝对不会出现文字粗细不同、文字弯曲、没有留白、中途把文字写小的雕刻方式。将齿轮的电子显微镜放大照片和板子进行对比，差异非常明显。
直到近几年还被认为只是齿轮的部分零件，通过电子显微镜确认后发现，其使用了多种结构偏芯功能，即中心轴在一定条件下能够改变的机能。这些齿轮究竟起到什么作用，至今仍是谜。
能制造出如此精密的齿轮，文字却是手工雕刻的，这无论如何都是不可能的。如果该机械只是单纯地具有日历的功能，就没必要特意再现基于开普勒定律的天体运动。
如此一来，答案就只有一个了。“安提基特拉机械”是文明程度远远超过了书写下这些文字的文明的遗产，其原本的功能是模拟天体运行——可以说这才是最为合理的解释。
也就是说，尽管失去了动力来源，但在新仙女木期以前的文明仍然开发出了能够进行计算的机械式天文模拟装置。
切割花岗岩的古代切割技术
接下来，就是技术问题。
在经歷了陨石撞击所带来的灾难后，为了度过长达1000年的黑暗时期，人类不得不建造庇护所。当然，他们会选择地基坚固的地方，并向地下进行挖掘。
考虑到人口增加，以及伴随而来的家畜增加等情况，庇护所必须具备可扩建性。为了解决在地下实现可扩张性这一相互矛盾的条件，强有力的切割工具就是必不可少的。
近年来，人们意外地证实了这种强力切割工具的存在，地点在吉萨的大金字塔。
在这座大金字塔的内部——通常被称作“王之棺”的地方发现了切割的痕迹。照片中的筒状痕迹，从平行走向来看，应该是由高扭矩的工具所造就。这也是被许多考古学家所认可的。
但是，以什么形式、以什么为动力制造出这样的痕迹，答案尚不可知。不过这样的工具在过去的确存在。之所以这么说，是因为过去也曾发现过钻孔时留下的“钻芯”。
这神秘的出土文物一度被认为是做了一半的玻璃杯。后续的研究表明，这是钻芯，不过能够切割花岗岩的金属却是在近代才出现的。
而且这种越到顶端越细的独特形状，竟与大金字塔内部的王之棺上发现的切割痕迹特征完全一致。或许在这里，被用于切割的工具就是在黑暗的1000年间必不可少的工具吧。因为仅靠锤子很有可能使得地下构造因震动而坍塌。
古人在空中飞翔
在选择建造地下庇护所的地点时，既要判断该地地基是否稳定，也必须进行包含周围地形在内的综合性的判断。
这就必须要使用到航空技术，才能从上空进行整体观察。既有容易受洋流和偏西风等影响的地区，也有可能发生预料之外的危险情况。这就需要至少能够达到宇宙高度的飞行技术。
阿尔贝提努斯·德维加地图上，绘有一个类似眼睛形状的东西。那是在南极也很有名的沃斯托克湖的所在地。地图上还能看到三叉戟一样的、看起来应该是建筑物的东西。通过图像扫描推测，在这个地方有三条类似河流的物体。
扫描图像上地势极为低洼的地方，在地图上也是低地，位置关系也相当准确。在海拔高度悬殊的南极大陆，很难想象仅凭地面勘测就能得出如此准确的测量结果。这也可以说是利用人造卫星，或者超高高度的飞行技术进行测量的证据。
值得探讨的是，他们为什么要制作如此详细的地图呢？或许是因为在新仙女木期以前的文明时期，这片土地是最为发达的地区，是大城市的所在地，是首都，是世界的中心地这样的地方吧。
那么，像这样能够从空中对地面进行测量探查的飞行器，究竟是什么呢？关于这点，有学者认为它们或许是古印度叙事诗《摩诃婆罗多》中提到的维马纳、从南美出土的“黄金飞行器”等著名的类似先史遗产的文物。若是使用这样的飞行器在全世界范围内选择建造庇护所的地区，似乎也不是什么困难的事情。
或许，在拥有先进科学技术的新仙女木期以前的文明时代，最大限度地利用了10年左右的准备时间，尽可能地保护更多人免受大灾难的伤害。
但即便如此，在新仙女木期因环境的巨变还是失去了很多东西，比如当时所有的先进科技和科学智慧，还一并失去了神的性质、神的智慧。
远古高超的物理学知识
需要怎样的科学能力和知识，才能在经历了极移这样的大灾难后仍然得以存续？
主流的学术理论普遍认为，新仙女木期前后的人类以邓巴数字——也就是一百多人左右的团体为界限，在这个人数范围内进行狩猎采集的生活。
有一个著名的先史遗产名叫“安提基特拉机械”。最有力的说法是，它的功能是将天体的运动精确再现，是一种天文模拟装置。随着近些年技术的进步，才得以对金属的内部进行正确扫描。结果显示，“安提基特拉机械”的内部有着许多令人费解的地方。
比如，通常情况下，齿轮和齿轮重叠的部分会有很大的厚度差异。若是在宽度厚的齿轮上连接薄齿轮，由于彼此的功率差异，很快就会产生缺口。但不知为何，“安提基特拉机械”的齿轮厚度相差甚远，而且没有任何机械上的意义。
除此之外，需要极端扭矩的齿轮轴，通常需要在正方形的孔上穿过相同形状的轴，这样才能长时间保持不动。相反地，不需要扭矩的地方就不需要固定齿轮轴，这一点在机械工程学上是常识。可是“安提基特拉机械”却没有运用这一常识：某些情况下使用盒型轴，某些情况下则使用圆形轴。从中看不到设计的一贯性。
最令人感到惊讶的是，有好几处像是用铆钉连接了齿轮和轴线的修补处。如果进行这样的维修，中长期内很难让机器整体正常运转。不仅如此，在这台机器中甚至还发现了在功能上毫无用处的齿轮和传动轴。
那么是否可以认为，这台机器是机械性的失败品呢？其实不然。因为它的齿轮本身非常精巧，若是想在现代再现“安提基特拉机械”，能做到这一点的技师在世界范围内恐怕都找不出10个。
尽管如此，似乎只能认为将那些没用的轴和轴孔、称得上强度过剩的部分组装起来的人，完全不懂机械工程学。那么，矛盾之处究竟该如何解释呢？
在学术界完全没有关于这台机器的研究，甚至连复原模型都是在推测中组建而成的。但毫无疑问，它在设计上的确存在明显的知识欠缺。或许是因为这些天文计算设备都是在新仙女木期以前的文明中制造出来的，这台机器只是运用了以前文明中能够理解的一部分，或者只是拙劣的仿制品。
因为在某个结构部分，保留了原始的设计和意图。那是各个天体轨道正确运行所不可或缺的部件，设计出这个的人不仅掌握了天文学的知识，还掌握了宇宙物理学知识，理解了天体运行与重力、引力和离心力有关，天体之间双向施加影响，星体才会运动。
那么“安提基特拉机械”是出于什么目的被制作出来的呢？
首先，其上方的圆盘明显可以进行替换，可以嵌入多个可选的齿轮。也就是说，这台机器很有可能是用于预测天体轨道的机器的一部分，是一件重新制作出来的作品，也就是逆向工程的产物。
机械式的天文模拟装置
和先前的X光片相比，板子上雕刻的文字更能体现粗糙感。
如果是由操控超精密机器的工匠手工雕刻的话，绝对不会出现文字粗细不同、文字弯曲、没有留白、中途把文字写小的雕刻方式。将齿轮的电子显微镜放大照片和板子进行对比，差异非常明显。
直到近几年还被认为只是齿轮的部分零件，通过电子显微镜确认后发现，其使用了多种结构偏芯功能，即中心轴在一定条件下能够改变的机能。这些齿轮究竟起到什么作用，至今仍是谜。
能制造出如此精密的齿轮，文字却是手工雕刻的，这无论如何都是不可能的。如果该机械只是单纯地具有日历的功能，就没必要特意再现基于开普勒定律的天体运动。
如此一来，答案就只有一个了。“安提基特拉机械”是文明程度远远超过了书写下这些文字的文明的遗产，其原本的功能是模拟天体运行——可以说这才是最为合理的解释。
也就是说，尽管失去了动力来源，但在新仙女木期以前的文明仍然开发出了能够进行计算的机械式天文模拟装置。
切割花岗岩的古代切割技术
接下来，就是技术问题。
在经歷了陨石撞击所带来的灾难后，为了度过长达1000年的黑暗时期，人类不得不建造庇护所。当然，他们会选择地基坚固的地方，并向地下进行挖掘。
考虑到人口增加，以及伴随而来的家畜增加等情况，庇护所必须具备可扩建性。为了解决在地下实现可扩张性这一相互矛盾的条件，强有力的切割工具就是必不可少的。
近年来，人们意外地证实了这种强力切割工具的存在，地点在吉萨的大金字塔。
在这座大金字塔的内部——通常被称作“王之棺”的地方发现了切割的痕迹。照片中的筒状痕迹，从平行走向来看，应该是由高扭矩的工具所造就。这也是被许多考古学家所认可的。
但是，以什么形式、以什么为动力制造出这样的痕迹，答案尚不可知。不过这样的工具在过去的确存在。之所以这么说，是因为过去也曾发现过钻孔时留下的“钻芯”。
这神秘的出土文物一度被认为是做了一半的玻璃杯。后续的研究表明，这是钻芯，不过能够切割花岗岩的金属却是在近代才出现的。
而且这种越到顶端越细的独特形状，竟与大金字塔内部的王之棺上发现的切割痕迹特征完全一致。或许在这里，被用于切割的工具就是在黑暗的1000年间必不可少的工具吧。因为仅靠锤子很有可能使得地下构造因震动而坍塌。
古人在空中飞翔
在选择建造地下庇护所的地点时，既要判断该地地基是否稳定，也必须进行包含周围地形在内的综合性的判断。
这就必须要使用到航空技术，才能从上空进行整体观察。既有容易受洋流和偏西风等影响的地区，也有可能发生预料之外的危险情况。这就需要至少能够达到宇宙高度的飞行技术。
阿尔贝提努斯·德维加地图上，绘有一个类似眼睛形状的东西。那是在南极也很有名的沃斯托克湖的所在地。地图上还能看到三叉戟一样的、看起来应该是建筑物的东西。通过图像扫描推测，在这个地方有三条类似河流的物体。
扫描图像上地势极为低洼的地方，在地图上也是低地，位置关系也相当准确。在海拔高度悬殊的南极大陆，很难想象仅凭地面勘测就能得出如此准确的测量结果。这也可以说是利用人造卫星，或者超高高度的飞行技术进行测量的证据。
值得探讨的是，他们为什么要制作如此详细的地图呢？或许是因为在新仙女木期以前的文明时期，这片土地是最为发达的地区，是大城市的所在地，是首都，是世界的中心地这样的地方吧。
那么，像这样能够从空中对地面进行测量探查的飞行器，究竟是什么呢？关于这点，有学者认为它们或许是古印度叙事诗《摩诃婆罗多》中提到的维马纳、从南美出土的“黄金飞行器”等著名的类似先史遗产的文物。若是使用这样的飞行器在全世界范围内选择建造庇护所的地区，似乎也不是什么困难的事情。
或许，在拥有先进科学技术的新仙女木期以前的文明时代，最大限度地利用了10年左右的准备时间，尽可能地保护更多人免受大灾难的伤害。
但即便如此，在新仙女木期因环境的巨变还是失去了很多东西，比如当时所有的先进科技和科学智慧，还一并失去了神的性质、神的智慧。
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