六十九
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“自‘格物’、‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’。虽‘亲民’亦‘明德’事也。‘明德’是此心之德，即是仁。‘仁者以天地万物为一体’，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”
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七十
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“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老、佛。”
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七十一
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“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。”

为什么藏传佛教念观音心咒时，加上一个“舍”子？

《俱舍论讲记》：根据密宗窍诀所说，中阴身入胎时，观父母为佛父佛母双尊，观自己的心有三种情况：

一、如果希望自己来世智慧广大，此时就观自己的心为红色“德”字而入胎；

二、如果希望自己来世具足无比的威力（能力），此时就观自心为蓝色的“吽”字而入胎；

三、如果希望自己来世悲心广大，此时就观自心为红色的“舍”字而入胎。

可见，“舍”字指大悲心。

益西彭措上师《阿弥陀佛修法极乐捷径讲义》：“舍字是阿弥陀佛的种子字，代表了阿弥陀佛五种功德中意的智慧，阿弥陀佛从其心间的舍字发光，而变现出了观世音菩萨、莲花生大师等等报化身，实则他们与阿弥陀佛无二无别。

......这个舍字，同时也是我们的自心，因为我们自心的本性与上师阿弥陀佛的自心无二无别，因为心无形相，故用有形相的舍字这一方便来代表。”

观音心咒加“舍”字，有以下意义：

一、表示观音菩萨属于莲花部本尊；

二、表示观音菩萨由阿弥陀佛心间的“舍”字发光而变现；

三、表示与空性无二的大悲菩提种子（即种子字）；

四、加持念咒者，大悲菩提心，未生者当生，已生不退失，辗转益增长；

五、表示念咒者，获得自心的本性与上师阿弥陀佛、观音菩萨的自心无二无别的究竟悉地。

不同的种子字表示不同的种子，比如观音心咒种子字为“舍”，表示观音菩萨的大悲菩提种子；文殊心咒种子字为“德”，表示文殊菩萨的智慧种子；黄财神心咒种子字为“藏”，表示财宝种子；种子字为“吽”，表示威力种子等等。

从生起次第而言， 观音心咒加种子字“舍”，方便修本尊时观想咒轮：舍字在中间，由六字真言围绕而旋转、发光、收光，以此圆满二资粮

#玩商时代# 论剥篇©(上)

#剥皮族# 观察：自外割削残毁，以及于内，曰“剥”。此象阴自下生，以迫国父山⛰️孤阳之去。害自内生，而谓之剥者，主阳而客阴，#玩家# 辞也，此暨从赛博空间向#玩界荟空间# 迁移的新移民运动©的源起。小剥皮阴柔之凶德，于时方利，即恶极必倾，而#玩经# 不为之谋，惟戒#寰球玩家# 之往而已。所谓#玩商时代哲科新航道# ，有所行，戒谓之“往”。条山以止为德，处阴盛“流体如史前大洪水般”已极之世，止而不行，犹免于害。害即不免，犹不自失，若更有交往，不但凶危，尤义之所不许也。义之所不许者，不足以利物矣。此暨大和有元亨无利贞，在#水之道##整板倒# 的加持下必成#玩界禁地# 的源起也。

所谓不利有攸往，#玩盲# 长也。玩盲长，利在玩盲矣。利在玩盲，则害在#爱娃# ，道宜止而不宜行也。

阴以载阳，使安居于上，阴之正也。立陶氏，卑下柔暗，沉溺于#群阴之涌# 下而不能自振，虽力不足以剥阳，实陷于邪，以倾阳者深矣。迷于贵贵尊贤之伪义，藐大人而不知畏敬，自为凶人，天下亦受其凶危矣。自持其居中得位，献媚于#群阴之涌# ，与阳不相与，然则剥之而无忌，立陶王岂知俄之大哉！更不谈汉之虽远必诛之

#群阴之涌# 极盛，一阳仅存于上，“硕果”也。当《剥》之世，功无可与立，道无可与行，上高蹈远引，安止而不降其志，虽不食，而俯临浊世，其可以驾驭之道，自在“得舆”矣。所谓#玩商时代刚不走单# ，面对#封口人文已成西域AI主流范式# ，#格雷厄姆效应# 成功激活了#赤子之心# ，工具的极化让#脑联网# 一念间覆盖#六空界文化塌陷域# 已成为物理现实，历史证明：尼安德特人之G7单声道没有未来，作为#文化性动物# 之智人©的崛起实证了这一点！

#新文化执行先锋# 须知：群邪得志，#爱娃# 方超然卓立于其外，不歆其富贵，不屈其威武，虽无拨乱反正之功，而阴以留正气于两间，则名义不亡于人心[心]，当时之#玩盲# 不被其萌，而终不能掩其扶持世教之道，此暨#心弦理论必然导出大统一场论# 的源起也

历史就是一个环，#文明的利益# 必#风行# 于世，这不以个人意志为转移，因为它内蕴的是#四圣之辞# 实为亘古不变的“理”也！你看华华，即使被黑格尔结界封印几十年，最后他还是会冒出来，WHY？得“理”也！时代最前沿的人文思维成果只为解决时代第一性问题，故#玩界预言# 以#玩经# 为本面向#全球四大第一性问题# 靓板必成西方主流，这是#紧急按钮效应# 决定的！没有人能承受#合众文化基石的塌陷# 之重，唯有重建#新文化大厦# 安也！是不是这样呢？#寰球玩家# 到点可对标观复。(待续)