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因为有星，夜才不会黑暗
因为有天，海才一片蔚蓝
因为有梦，生命充满期盼
因为有你，我的世界一片灿烂
很幸运在我的人生中能遇到你这样正能量满满的偶像，为我的生活增添了许多从未有过的色彩，谢谢你，我会努力做更好的自己[心]
黄子韬[兔子]吴乾hzt@热血黄子韬
因为有星，夜才不会黑暗
因为有天，海才一片蔚蓝
因为有梦，生命充满期盼
因为有你，我的世界一片灿烂
很幸运在我的人生中能遇到你这样正能量满满的偶像，为我的生活增添了许多从未有过的色彩，谢谢你，我会努力做更好的自己[心]
黄子韬[兔子]吴乾hzt@热血黄子韬
前途风光正好，追风赶月莫停留。✨ ✨ ✨✨
今天是20岁的我，以前觉得18岁，20岁都是意义非凡，觉得日子过得太慢，时间转眼即逝。
20岁的我希望有那么一个人不会忘记我生日，他独一无二，会在零点给我祝福，会主动追上我的步伐，会喜欢和我一起在操场散步，一起看电影，一起吃美食，一起看冬天的雪。
希望父母身体健康，外公外婆身体能看到我学业有成，看到我幸福，希望哥哥工作顺心，弟弟开心快乐的做一个帅气的小吃货。
✨ 希望身边的朋友开开心心做快乐的沙雕。我们的友谊地久天长。
我爱爸爸妈妈爱我的家人，喜欢爸爸妈妈宠溺的眼神，爱我的弟弟总是护着我，爱我的哥哥，我们在喜欢谈理想，谈远方。爱我的身边的朋友，是她们在我最无助最伤心哭的像个孩子的时候安慰着我，帮我擦眼泪，背我去医院，开心难过都有她们陪着我，我很感恩，让他们来到我的身边，谢谢我所拥有的一切，我会好好珍惜。
有梦为马，随处可栖。
今天是20岁的我，以前觉得18岁，20岁都是意义非凡，觉得日子过得太慢，时间转眼即逝。
20岁的我希望有那么一个人不会忘记我生日，他独一无二，会在零点给我祝福，会主动追上我的步伐，会喜欢和我一起在操场散步，一起看电影，一起吃美食，一起看冬天的雪。
希望父母身体健康，外公外婆身体能看到我学业有成，看到我幸福，希望哥哥工作顺心，弟弟开心快乐的做一个帅气的小吃货。
✨ 希望身边的朋友开开心心做快乐的沙雕。我们的友谊地久天长。
我爱爸爸妈妈爱我的家人，喜欢爸爸妈妈宠溺的眼神，爱我的弟弟总是护着我，爱我的哥哥，我们在喜欢谈理想，谈远方。爱我的身边的朋友，是她们在我最无助最伤心哭的像个孩子的时候安慰着我，帮我擦眼泪，背我去医院，开心难过都有她们陪着我，我很感恩，让他们来到我的身边，谢谢我所拥有的一切，我会好好珍惜。
有梦为马，随处可栖。
没有正思维，你不可能有正知见
这个我们前面都讲过了，今天我们就不再照以前所讲的这种讲法来谈了。我们从另外一个角度，宏观的立场来看看，我们主要是想说，从印度人的语言方式，他这样讲，到底在讲什么？我们上一次跟各位讲的，是从法义的立场来进入。这个是指说，从我们的这种生命领域来看，你假如是基于我们现有的这个肉体生命来看的话，这个生命本身受到物理现象的牵制，受到时空的这种约束，所以你本身所能发展的是极为有限。
那么这个境界所谈的呢，是另外一种生命观，不是我们这个肉体生命观。肉体生命观，我们是把他叫做娑婆世界，是五浊恶世，是无常、苦空、无我。我们告诉各位的这个第二生命领域里面，他说的是常乐我净。这个境界里面，不受时空的限制，也没有物理现象的约束，所以他能够尽情的发展。
这里“无边无际”是一种无穷尽的境界领域。那么大家假如不能体会这一点啊，你在学佛的过程当中会常常混杂在一起。好多人在问“师父，我梦到什么境界，好殊胜啊，师父，你说真的还是假的？”跟你说假的，你又要跟我争辩，因为你有梦到啊。我跟你说真的，你就很高兴，他真的在哪里真的？假的在哪里假的？你感受不到。为什么呢？因为他假如是从第二生命里面展现出来的，那当然是真的。可是你假如是只是在肉体生命里面一种幻想，一种突发的某种因缘所促成的，那么就是假的，因为他过了根本就不再来。假如是从第二生命里面出现的话，那就表示说，我们的生命品质，你获得改善，他有一种突破的情况，他会再增长。然后，你真实的生命会陆陆续续的展现出来。
但是这个部分，我们是可以这样告诉你。可是经文为什么这样，我为什么这样讲？你大概就不知道了。你只是说“恩，师父这样讲有道理”，或许我听得很高兴，我能接受。至于为什么我会发展出这种讲法跟这种见地，你就不知道了。但是，我们告诉各位，这个才是真正你要学的。我所讲出来的这些，到你那边以后，他已经变成一种知识了。就好象我没有看过书，现在我看了这本书，我又增长一些知识。但是你要知道，那些知识是我的，不是你的。你要把他变成你的知识，最重要的，你就要去思考“那个作者为什么要这样写？他的思考方法是怎么样？他的六根接触六尘境界，我们的反应是这样，他为什么这样的反应？”你要能够找出那个为什么，你就能够产生你自己的“见性之见”。
假如你光说听了人家的而接受了，再把人家再搬出来的话。那你想想看，你跟鹦鹉一样不一样？学人说话嘛。听了以后谁当然都会讲啊，只是他讲一百个字，我可能讲九十个字，或者变成两百个字也不一定，但大概内容能够掌握得住。但是你会发现，那是别人的东西。你要你自己的东西啊，你就一定要去学到那个好的、正确的思考方法。
所以，佛法告诉我们八正道，最重要的就是那个正思维。你没有正思维啊，你不可能有正知见。我们现在所讲的正知见，都是拾人牙慧。人家世尊怎么讲，我们就跟着怎么讲。世尊为什么这样讲呢？那是世尊讲的如依者，实依者？绝对没错啊，是啊，他讲的没错啊，你听啊，就变成没意义的东西了。因此，这个宗教徒，不管是佛教或是任何宗教，都产生这种毛病。他会很执着圣言，圣人所讲的话。圣人讲的话没有错，但是你一执着以后，他变成某一种意识形态，那个意识形态就不对了。你要的是他之所以成就的那个方法，然后你再运用那个方法，同样可以有你的成就。那么你的讲法、你的见解可能跟他不一样，但是，标的是绝对正确的正知见，这个才是重要的。
—海雲繼夢和上《普贤三昧品》
这个我们前面都讲过了，今天我们就不再照以前所讲的这种讲法来谈了。我们从另外一个角度，宏观的立场来看看，我们主要是想说，从印度人的语言方式，他这样讲，到底在讲什么？我们上一次跟各位讲的，是从法义的立场来进入。这个是指说，从我们的这种生命领域来看，你假如是基于我们现有的这个肉体生命来看的话，这个生命本身受到物理现象的牵制，受到时空的这种约束，所以你本身所能发展的是极为有限。
那么这个境界所谈的呢，是另外一种生命观，不是我们这个肉体生命观。肉体生命观，我们是把他叫做娑婆世界，是五浊恶世，是无常、苦空、无我。我们告诉各位的这个第二生命领域里面，他说的是常乐我净。这个境界里面，不受时空的限制，也没有物理现象的约束，所以他能够尽情的发展。
这里“无边无际”是一种无穷尽的境界领域。那么大家假如不能体会这一点啊，你在学佛的过程当中会常常混杂在一起。好多人在问“师父，我梦到什么境界，好殊胜啊，师父，你说真的还是假的？”跟你说假的，你又要跟我争辩，因为你有梦到啊。我跟你说真的，你就很高兴，他真的在哪里真的？假的在哪里假的？你感受不到。为什么呢？因为他假如是从第二生命里面展现出来的，那当然是真的。可是你假如是只是在肉体生命里面一种幻想，一种突发的某种因缘所促成的，那么就是假的，因为他过了根本就不再来。假如是从第二生命里面出现的话，那就表示说，我们的生命品质，你获得改善，他有一种突破的情况，他会再增长。然后，你真实的生命会陆陆续续的展现出来。
但是这个部分，我们是可以这样告诉你。可是经文为什么这样，我为什么这样讲？你大概就不知道了。你只是说“恩，师父这样讲有道理”，或许我听得很高兴，我能接受。至于为什么我会发展出这种讲法跟这种见地，你就不知道了。但是，我们告诉各位，这个才是真正你要学的。我所讲出来的这些，到你那边以后，他已经变成一种知识了。就好象我没有看过书，现在我看了这本书，我又增长一些知识。但是你要知道，那些知识是我的，不是你的。你要把他变成你的知识，最重要的，你就要去思考“那个作者为什么要这样写？他的思考方法是怎么样？他的六根接触六尘境界，我们的反应是这样，他为什么这样的反应？”你要能够找出那个为什么，你就能够产生你自己的“见性之见”。
假如你光说听了人家的而接受了，再把人家再搬出来的话。那你想想看，你跟鹦鹉一样不一样？学人说话嘛。听了以后谁当然都会讲啊，只是他讲一百个字，我可能讲九十个字，或者变成两百个字也不一定，但大概内容能够掌握得住。但是你会发现，那是别人的东西。你要你自己的东西啊，你就一定要去学到那个好的、正确的思考方法。
所以，佛法告诉我们八正道，最重要的就是那个正思维。你没有正思维啊，你不可能有正知见。我们现在所讲的正知见，都是拾人牙慧。人家世尊怎么讲，我们就跟着怎么讲。世尊为什么这样讲呢？那是世尊讲的如依者，实依者？绝对没错啊，是啊，他讲的没错啊，你听啊，就变成没意义的东西了。因此，这个宗教徒，不管是佛教或是任何宗教，都产生这种毛病。他会很执着圣言，圣人所讲的话。圣人讲的话没有错，但是你一执着以后，他变成某一种意识形态，那个意识形态就不对了。你要的是他之所以成就的那个方法，然后你再运用那个方法，同样可以有你的成就。那么你的讲法、你的见解可能跟他不一样，但是，标的是绝对正确的正知见，这个才是重要的。
—海雲繼夢和上《普贤三昧品》
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