（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
Feb.18|正能量温柔文案|||三观超正温柔文案：
～ 世界充满分歧，所以要学会尊重别人
～表白是说明心意，而不是索取关系
～你可以讨厌某种东西，但你必须允许它的存在
和别人喜欢他
～爱你的人会让你变成更好的人
～我们都各自发光，不必去吹灭别人的光
～在矮的人面前不谈身高
在胖的人面前不谈身材
在肤黑的人面前不谈肤色
在父母离异的人面前不谈家庭
～相貌和教养不存在相关性
～应该是从喜欢里得到力量和快乐，而不是花光
力量和快乐去喜欢
～夸奖的话，你可以脱口而出，诋毁的话，你要
三思而后行
～是非在己，毁誉由人，得失不论
～按自己喜欢的方式生活不叫自私，要求别人按
照自己的希望方式生活才叫自私
～遇到不好的事情，酌情处理，适当过滤
～别让娱乐软件带着你的三观走
～你的性别不该限制你喜欢任何东西
～欣赏不来别人视若珍宝的，就应该保持沉默
～这一生的温柔，记得给父母留一份
～富强 民主 文明 和谐
自由 平等 公正 法治
爱国 敬业 诚信 友善
～因为我不确定我和他有没有以后？所以不愿意
花他的钱
～你上三流的学校，不代表你要过三流的人生
～人民有信仰，民族有希望，国家有力量
～知人不评人，羡慕不盲从
～人人平等，不要带有色眼睛去看任何人
～爱人先爱己，责人先问心
～知世故而不世故，善自嘲而不嘲人
～少听网上乱七八糟的爱情观，合法了给她一个
家
～出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德
～因为我是女生，所以要和有女朋友的男生保持
距离，我想要安全感，那个女孩也是
～不应去诋毁任何一个人，因为他也会是别人眼
中的光
～朋友掰了就是掰了，没必要背后说别人坏话，
毕竟之前玩的那么好
～为什么丘比特是闭上眼睛射箭的？因为爱情不
分性别
～女生可以倒追不可以倒贴，要知道年轻是能力
不是资本
～真正让你走远的是自律，积极，勤奋
坚信所有运气都藏着善良
～ 世界充满分歧，所以要学会尊重别人
～表白是说明心意，而不是索取关系
～你可以讨厌某种东西，但你必须允许它的存在
和别人喜欢他
～爱你的人会让你变成更好的人
～我们都各自发光，不必去吹灭别人的光
～在矮的人面前不谈身高
在胖的人面前不谈身材
在肤黑的人面前不谈肤色
在父母离异的人面前不谈家庭
～相貌和教养不存在相关性
～应该是从喜欢里得到力量和快乐，而不是花光
力量和快乐去喜欢
～夸奖的话，你可以脱口而出，诋毁的话，你要
三思而后行
～是非在己，毁誉由人，得失不论
～按自己喜欢的方式生活不叫自私，要求别人按
照自己的希望方式生活才叫自私
～遇到不好的事情，酌情处理，适当过滤
～别让娱乐软件带着你的三观走
～你的性别不该限制你喜欢任何东西
～欣赏不来别人视若珍宝的，就应该保持沉默
～这一生的温柔，记得给父母留一份
～富强 民主 文明 和谐
自由 平等 公正 法治
爱国 敬业 诚信 友善
～因为我不确定我和他有没有以后？所以不愿意
花他的钱
～你上三流的学校，不代表你要过三流的人生
～人民有信仰，民族有希望，国家有力量
～知人不评人，羡慕不盲从
～人人平等，不要带有色眼睛去看任何人
～爱人先爱己，责人先问心
～知世故而不世故，善自嘲而不嘲人
～少听网上乱七八糟的爱情观，合法了给她一个
家
～出言有尺，嬉闹有度，做事有余，说话有德
～因为我是女生，所以要和有女朋友的男生保持
距离，我想要安全感，那个女孩也是
～不应去诋毁任何一个人，因为他也会是别人眼
中的光
～朋友掰了就是掰了，没必要背后说别人坏话，
毕竟之前玩的那么好
～为什么丘比特是闭上眼睛射箭的？因为爱情不
分性别
～女生可以倒追不可以倒贴，要知道年轻是能力
不是资本
～真正让你走远的是自律，积极，勤奋
坚信所有运气都藏着善良
请看这例变格的命理八字，是位金融硕士也是我的客户，没认识我之前曾找多位大师甚至名师批算，其结果说的云里雾里找不到北，唉！无语！
1，命局分析，日干戊土代表本人，生在冬月子水旺，年支亥水帮子水为财格，财旺生坐下寅木偏官为七杀，月干戊土比肩同性为兄弟，两戍土坐财杀必弱，年透乙木为正官坐亥水财生有力又克比肩戊土，时柱庚申金为日主食神又为日主泄身之物，日主克泄交加弱极必假从不得不顺从金水木势，也就是命主从了财官又被金泄顺金势，所以假从出身家庭必一般，富贵层次如何看行运如何搭配，假从格行运好就可富贵，
2，初运丁亥，丁坐亥为水克火，地支亥水为财下原局财加力生寅木偏官七杀，日时金木交战用水转化解寅申冲，顺了原局的气势为吉，但是运干丁火虽坐亥水被克，原局天干无水克丁火反有乙木生丁火为印，虽生不起丁火从格忌印，虽印无力从的不真，所以家庭出身一般
2，2007一2016年命主12岁进入丙戍大运，丙火为日主的偏印，戍土为日主的比肩，丙火坐戍土又为火库，印旺生身，戍土比肩为同党兄弟帮身，这步运有比肩帮身印生身就必论正格推算，论正格身还弱，流年就喜火土生身帮身为用，所以命主在2016丙申年，流年申金与原局申金泄土，地支又一片水木克耗戍土用神被损不吉，此年考研失败
3，2017一2026年命主22岁进入乙酉大运，大运地支酉金为日主伤官生亥子水财，财又生七杀寅木，寅木旺必冲申金，但酉金不但生水又帮申金对抗寅木，以保金泄身，地支顺了从的气势为吉，再看运干乙木官星，大运乙木虽坐酉金绝地，原局有亥子水和寅木助生，乙木官星绝地逢生，加上原局两乙木官星克两戊土身和比肩，也应了原局的气势变为从格为吉，上等吉运，既然从格忌火印生身，忌土帮身，18戊戍比肩土的流年天地同气，土克了水，水为财，此年命主不利财运，忌神戊戍土为朋友兄弟，找兄弟借钱而亏损钱财，今年21辛丑流年，地支忌丑土，天干辛金伤官坐丑土有力克乙木正官用神，天干无水转化伤官见官，官为事业，伤官凶物，不利财运和事业，还谨防口舌是非，22一23壬寅，癸卯年，流年天干壬癸水财生寅卯木正官和七杀都为用是大好流年大利财运事业，24甲辰年，天干甲木七杀为用，地支有木克辰土，又申子辰合水局生木，水为财，木为官杀为事业，大利财运事业。以后25一27火年是不利之年，火为印，印为事业又为大脑思想和想法，所以不利事业财运，脑子糊涂，要自己明白注意为盼
4，2027一2036年命主32岁进入甲申大运，这步运天干甲木为七杀，地支申金为食神，金生水生财转生寅木七杀都为用，天王甲木为杀有杀论杀，杀为凶性老虎，从了就喜杀又有时干庚金抗，是步大吉运，喜水木流年，地支喜金天干有土也不坏，地支有土也不凶，所以从28一36年全是好流年，这十年命主就可迈向中产层次
5，2037一2046年命主42岁进入癸未大运，变正格，大运地支未土劫财兄弟帮身有力制亥子水财，正格财为忌，制财就发财，但命主身依然还弱，行运喜火土，忌金水木，37一39火土流年就大吉，40一41年不吉，42年大好，43一45年又差，46丙寅年一般，
6，2047一2066年命主42一61岁壬午，辛已大运，这二十年大运地支为火，午火和巳火为戊土日主的禄刃，也为印，原局地支有寅木生巳午火，寅申巳三刑也无碍，运干癸水财生乙木官天干两戊土就不怕官，辛金伤官制官也无大碍，关健靠流年非常重要，地支喜火土木，忌金水，天干也喜火土，忌金木，来水也无碍
7，72岁庚辰运，庚为食伤坐辰土比肩，辰湿土被庚金化又地支申子辰水局，水财生寅木官杀，辰土变水，运干庚金合乙木官星忌神而泄身，又为从格也是好运
8，82岁再往后晚年己卯，戊寅运，戊己土坐寅卯木为绝地土被木克，下命局有乙木克，庚金泄为假从格，一般的运不会差。
9，总结，此格局干透两戊阳土紧贴，行运就可从可正，如按流年注意行事一生就有中产以上或小富贵的可能，我们不能改命，但遇不好的流年要避凶，少干事不投资要保守，不能抗天违背天道，望命主切记[八字算命，八字预测，考试，婚姻，正偏缘，桃花运，剖腹产，起名，公司起名，流年，流月，择日行事，升学择校，升职，七杀格，正官格，财格，阳刃格，算卦，八字实战，事业财运，八字合婚，配婚]
1，命局分析，日干戊土代表本人，生在冬月子水旺，年支亥水帮子水为财格，财旺生坐下寅木偏官为七杀，月干戊土比肩同性为兄弟，两戍土坐财杀必弱，年透乙木为正官坐亥水财生有力又克比肩戊土，时柱庚申金为日主食神又为日主泄身之物，日主克泄交加弱极必假从不得不顺从金水木势，也就是命主从了财官又被金泄顺金势，所以假从出身家庭必一般，富贵层次如何看行运如何搭配，假从格行运好就可富贵，
2，初运丁亥，丁坐亥为水克火，地支亥水为财下原局财加力生寅木偏官七杀，日时金木交战用水转化解寅申冲，顺了原局的气势为吉，但是运干丁火虽坐亥水被克，原局天干无水克丁火反有乙木生丁火为印，虽生不起丁火从格忌印，虽印无力从的不真，所以家庭出身一般
2，2007一2016年命主12岁进入丙戍大运，丙火为日主的偏印，戍土为日主的比肩，丙火坐戍土又为火库，印旺生身，戍土比肩为同党兄弟帮身，这步运有比肩帮身印生身就必论正格推算，论正格身还弱，流年就喜火土生身帮身为用，所以命主在2016丙申年，流年申金与原局申金泄土，地支又一片水木克耗戍土用神被损不吉，此年考研失败
3，2017一2026年命主22岁进入乙酉大运，大运地支酉金为日主伤官生亥子水财，财又生七杀寅木，寅木旺必冲申金，但酉金不但生水又帮申金对抗寅木，以保金泄身，地支顺了从的气势为吉，再看运干乙木官星，大运乙木虽坐酉金绝地，原局有亥子水和寅木助生，乙木官星绝地逢生，加上原局两乙木官星克两戊土身和比肩，也应了原局的气势变为从格为吉，上等吉运，既然从格忌火印生身，忌土帮身，18戊戍比肩土的流年天地同气，土克了水，水为财，此年命主不利财运，忌神戊戍土为朋友兄弟，找兄弟借钱而亏损钱财，今年21辛丑流年，地支忌丑土，天干辛金伤官坐丑土有力克乙木正官用神，天干无水转化伤官见官，官为事业，伤官凶物，不利财运和事业，还谨防口舌是非，22一23壬寅，癸卯年，流年天干壬癸水财生寅卯木正官和七杀都为用是大好流年大利财运事业，24甲辰年，天干甲木七杀为用，地支有木克辰土，又申子辰合水局生木，水为财，木为官杀为事业，大利财运事业。以后25一27火年是不利之年，火为印，印为事业又为大脑思想和想法，所以不利事业财运，脑子糊涂，要自己明白注意为盼
4，2027一2036年命主32岁进入甲申大运，这步运天干甲木为七杀，地支申金为食神，金生水生财转生寅木七杀都为用，天王甲木为杀有杀论杀，杀为凶性老虎，从了就喜杀又有时干庚金抗，是步大吉运，喜水木流年，地支喜金天干有土也不坏，地支有土也不凶，所以从28一36年全是好流年，这十年命主就可迈向中产层次
5，2037一2046年命主42岁进入癸未大运，变正格，大运地支未土劫财兄弟帮身有力制亥子水财，正格财为忌，制财就发财，但命主身依然还弱，行运喜火土，忌金水木，37一39火土流年就大吉，40一41年不吉，42年大好，43一45年又差，46丙寅年一般，
6，2047一2066年命主42一61岁壬午，辛已大运，这二十年大运地支为火，午火和巳火为戊土日主的禄刃，也为印，原局地支有寅木生巳午火，寅申巳三刑也无碍，运干癸水财生乙木官天干两戊土就不怕官，辛金伤官制官也无大碍，关健靠流年非常重要，地支喜火土木，忌金水，天干也喜火土，忌金木，来水也无碍
7，72岁庚辰运，庚为食伤坐辰土比肩，辰湿土被庚金化又地支申子辰水局，水财生寅木官杀，辰土变水，运干庚金合乙木官星忌神而泄身，又为从格也是好运
8，82岁再往后晚年己卯，戊寅运，戊己土坐寅卯木为绝地土被木克，下命局有乙木克，庚金泄为假从格，一般的运不会差。
9，总结，此格局干透两戊阳土紧贴，行运就可从可正，如按流年注意行事一生就有中产以上或小富贵的可能，我们不能改命，但遇不好的流年要避凶，少干事不投资要保守，不能抗天违背天道，望命主切记[八字算命，八字预测，考试，婚姻，正偏缘，桃花运，剖腹产，起名，公司起名，流年，流月，择日行事，升学择校，升职，七杀格，正官格，财格，阳刃格，算卦，八字实战，事业财运，八字合婚，配婚]
✋热门推荐