在#两性情感# 关系当中男人最在乎的到底是什么？想必许多人都认为答案应该就是“性”。不过，根据美国最新的一项调查发现，其实手牵手和拥抱等亲密动作，才是男人真正喜欢的。
男女交往的时候，男性是不是永远脑中就只有性这档子事呢？根据一项针对1000名美国男性所作的调查，答案似乎让人跌破眼镜──31%的男性认为手牵手和拥抱等亲密动作，才是他们最喜欢的，只有23%的男性认为性才是最重要的。
而且，男女对于男性对爱情的看法，似乎还有不少的落差，认为男性会选手牵手等亲密动作最重要的，男性占了35%，女性只有28%。而觉得男性会选择性为第一位的，女性则高达27%，男性出乎意料之外的，只有19%。
男女交往的时候，男性是不是永远脑中就只有性这档子事呢？根据一项针对1000名美国男性所作的调查，答案似乎让人跌破眼镜──31%的男性认为手牵手和拥抱等亲密动作，才是他们最喜欢的，只有23%的男性认为性才是最重要的。
而且，男女对于男性对爱情的看法，似乎还有不少的落差，认为男性会选手牵手等亲密动作最重要的，男性占了35%，女性只有28%。而觉得男性会选择性为第一位的，女性则高达27%，男性出乎意料之外的，只有19%。
《金刚经》40句精华，浓缩的炒股大智慧
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》三个字的精华
《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。什么是“善护念”？就是“护彼意”，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫做“随禅定”。
《金刚经》：一切诸佛，皆从此经出
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经;讲经者，欢喜讲金刚经;注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
《金刚经》三个字的精华
《金刚经》的精华就在三个字：“善护念”。什么是“善护念”？就是“护彼意”，保护你的起心动念。心念永远不散乱，随时都在禅定的境界里，叫做“随禅定”。
因为, 这里是北京（下） ——记制片人兼总导演李欣和他的团队
文·图◎ 康胜利
就在几个月前，一部轰动京华的大型系列历史人文纪录片《这里是通州》，在北京电视台三个频道连续同步播出。此片场面恢宏，博古通今，一时人气爆棚。看到播出获得如此热烈的反响，李欣和摄制团队的每一位成员，眼眶中都饱含着泪水。真是应了一句话：台上一分钟，台下十年功。您可能不会想到，这部片子从筹备、拍摄到制作，竟用了三年啊！作为总导演的李欣怎能忘，他和张晓达、宋敏怡、唐远、牛俊恒4位分集编导，加上摄像师，三年间无节无假无休，日以继夜，风雨无阻，终于向家乡父老呈上了这部凝结着心血的作品。通州成为北京的副中心，举世瞩目，作为首部创作的全景式展现通州的纪录片，主创团队以严谨的治学态度，深挖历史古籍资料，查阅《通州志》《潞城考古录》及各个历史时期的志书、史书30余种、两百余册，力争抚今追昔、厚积薄发夯实牢固的基础。为全方位、多角度、纵古今展示通州，他们一步一个脚印，用双脚丈量了906平方公里的通州大地，走村串户叩访了通州全部11个乡镇。为探寻运河文化历史内涵，他们栉风沐雨沿大运河南行拍摄，足迹连接起了大运河两岸8个省和直辖市，行程累计数万公里。3年间，为了拍好片抢进度，他们冒酷暑、战严寒、食宿无常，甚至连续多日露宿拍摄场地。
拍纪录片难，可没有见过这么难的。制片人、总导演李欣感慨：“遇到了从业近30年来最难的片子。”头一条，可用素材太少，“巧妇难为无米之炊”。李欣是纪录片业界的老手，也几乎要把头皮抓破。接到拍摄《这里是通州》任务后，他和整个团队立即全力以赴进行基础资料查阅，不想却陷入了意想不到的困境：关于通州的历史记载、资料研究卷帙浩繁，但一翻到某个文物或古迹的具体记载时，“遗迹已无留存”的备注，让大伙儿精神接近崩溃。
成功的机遇，总是留给有准备的人，好在李欣《这里是北京》团队十几年来用镜头记录了浩繁的北京故事。积累大量影像资料的家底，给了他完成任务的底气。北京地界上近10年重大的文物遗迹挖掘和发现现场，他们都没有缺席。这期间，2005年通州运河发现皇木的现场，2016年通州在建设副中心时发现汉代墓葬和路县故城遗址等，他们都留有记录影像，因此能够最大程度地从多年的存货里，淘到宝贵的历史画面。《这里是通州》画面中有千人考古的画面，有古城墙残垣断壁的画面，有燃灯塔下皇木出土的画面。一组组镜头都无比珍贵，而这些都是李欣这个有心人及他的团队长期积累的独家存货。
谁都知道，通州古城已经成为遥远的记忆，现在连当时的一砖一瓦都难以觅到，被称为通州活字典的文管所老所长周良先生也在团队亟需顾问的时候作古了，而《这里是通州》有生动地展示通州发现一段城墙的影像，有周良先生生动地介绍通州的影像，这些都成为了记录通州的无价之宝。还有一件事，与纪录片相关。位于通州古运河畔的东方化工厂是伴随着改革开放诞生、曾为北京市带来了可观经济效益的大企业，成为通州人的骄傲，高耸的炼塔也是通州的地标性建筑。厂区面积128万平方米，为北京副中心建设的需要，决定拆除。李欣敏锐地意识到，一个著名的大厂，从诞生到行将消失的时刻，都应留存下宝贵的历史资料。李欣和他的团队对东方化工厂的全貌和拆除全过程，进行了全面全方位的拍摄，特别是留下了工厂的主体裂解装置拆除的震撼瞬间。谁料想就是这段历史镜头，如今成了《这里是通州》纪录片的惊艳之笔。
仅有这些还不够，现在副中心的建设是一天一个样，《这里是通州》不仅要再现历史文化，还要准确展示今天。只要片子还没播出，变化仍在发生，他们都要去补拍。如第三集内容已定剪后，在送审前有个镜头需要最新呈现，李欣当即决定再去补拍一组镜头。他说：“已经做好的片子，配音、过色、合成都要再重做一遍，就是为了不留一点遗憾！”补拍也罢，主创团队有时还要面对临阵变局。第一版片子已全部完成，有专家提出要整体调整内容结构，将原有的三集合并为两集，加上通州保卫京师军事功能的一集。而此内容，是原本没有计划在内的。通州，既是商业和漕运的重镇，也是一个地理位置得天独厚的军事要冲。李欣对此欣然接受。他们邀请了多位史学专家，共同梳理出了这样一个重要的视角：自金元战争开始，通州就在朝代更迭中起到至关重要的作用。新增的军事一集，以翔实的史料和史实，支撑起了“得通州者得北京”的历史演绎，将通州重要的军事“要冲”地位，重现在荧屏上。
李欣一直意识到，历史纪录片的成功不仅要有好的镜头，还要有翔实、准确的史实支撑。为使《这里是通州》史实运用准确，片中集中了北京史学界及北京地理、人文社科、考古学、水利科技、民俗文化、宗教哲学等多学科资深专家组成了顾问团队。文案每改动一处，都会交由专家审验或由相关政府部门负责检校，确保史料准确，万无一失。马建农等专家全程参与，坚持与摄制团队同甘共苦。其间，年近九旬的北京水利史研究会原副会长段天顺和中国社会科学院学部委员、考古学家刘庆柱也都及时施以援手。
创作过程中，纪录片历时三年五易其稿，光“推倒重建”就经历了三次。其中，有无数新内容的补充，也有“壮士断腕”般艰难的舍弃。审片时，李欣不是在电脑上，他认为那可以美化画面，而是用巨大的投影幕布。第6集《未来之城》，他在周末关起门来，一连看了12遍。在他的眼里，容不得半点瑕疵。市领导看了这部片子后给予高度肯定；最近，国家广电总局从2018年全国200部纪录片中优选出15部优秀系列片，北京唯一获此殊荣的即《这里是通州》。
坚守好《这里是北京》栏目，李欣完全是因为热爱。在市场经济的大环境下，光鲜背后很多事情是鲜为人知的。如何解决栏目经费及人员待遇，如何保持这个团队的凝聚力，是李欣面临最紧迫的问题。为了拍摄资金，李欣说我恨不得去给人家磕头。看李欣诚恳的眼神，我的心也不禁一阵抽紧。李欣说，能够实现自己的梦想，如果说有点儿成就，应该是我幸运地赶上了好时代。2003年北京市启动了3.3亿元文物基金，大建设也迎来了大考古。如果国
家不重视，我的梦想就永远是个泡影。我们必须与时代同步，及时抓住机会拍摄，否则将来建设好了，历史影像却没了。在资金困难的情况下，他们最早就启用了高清摄影，并随时关注最新的技术手段，力争把最好的作品呈现给观众。每当李欣他们看到在不同的场合、不同的人，在引用《这里是北京》栏目解说词的那一刻，一股欣慰感、自豪感都会油然而生。
去年年底，最新摄制的《40年，我和我的东城》也隆重播出了。作为北京东城区连续两届的政协委员，他感到尤为欣慰。算来还有一年多，李欣就要退休了。我也曾问李欣：“你何苦受此磨难？”他不由得闪过一丝苦笑，而后又坚定地回答道：“我也曾想过放弃，但内心不允许我这样做。”
回望历程，李欣没有忘记《这里是北京》栏目播15年来，先后不同时期的编导、撰稿人、主持人对节目的奉献。他们很多人家里负担很重，可从来都是以工作为重，把观众看作衣食父母。原主编张妍曾说：我和我的同事们可以说是在磨难中，与《这里是北京》栏目一起成长的;编导闫焓则自称“借工作之机走遍胡同，以栏目之名采访百家”；主持人阿龙也说：在这个位置上，有人说我是什么明星大腕，那是老百姓捧咱，咱更要对得起观众!
15年的劳作耕耘、春种秋收，李欣和他的团队向社会奉献了丰富、珍贵的精神食粮，也获得了当之无愧的荣誉。这些年里，李欣曾连续多年荣获“北京市优秀新闻工作者”“优秀共产党员”荣誉，曾获“全国十佳电视栏目制片人”、北京电视台“十佳制片人”称号等诸多荣誉；《这里是北京》栏目曾获国家、北京市“电视优秀栏目”“最佳电视艺术片”“节目制作创新奖”等数十个奖项，还曾连续两年被社会网络评选为“上星频道30佳”。
《这里是北京》还要继续拍摄下去。有人开玩笑说他“光吃‘窝边草’”。对此，李欣淡然一笑，动情地说：“生在北京，长在北京，以影像记录故乡北京的历史文化，是我人生的信念。北京历史的长卷中有自己记录的一笔，待到将来回首往事，我会说：这一辈子，没白活！”
文·图◎ 康胜利
就在几个月前，一部轰动京华的大型系列历史人文纪录片《这里是通州》，在北京电视台三个频道连续同步播出。此片场面恢宏，博古通今，一时人气爆棚。看到播出获得如此热烈的反响，李欣和摄制团队的每一位成员，眼眶中都饱含着泪水。真是应了一句话：台上一分钟，台下十年功。您可能不会想到，这部片子从筹备、拍摄到制作，竟用了三年啊！作为总导演的李欣怎能忘，他和张晓达、宋敏怡、唐远、牛俊恒4位分集编导，加上摄像师，三年间无节无假无休，日以继夜，风雨无阻，终于向家乡父老呈上了这部凝结着心血的作品。通州成为北京的副中心，举世瞩目，作为首部创作的全景式展现通州的纪录片，主创团队以严谨的治学态度，深挖历史古籍资料，查阅《通州志》《潞城考古录》及各个历史时期的志书、史书30余种、两百余册，力争抚今追昔、厚积薄发夯实牢固的基础。为全方位、多角度、纵古今展示通州，他们一步一个脚印，用双脚丈量了906平方公里的通州大地，走村串户叩访了通州全部11个乡镇。为探寻运河文化历史内涵，他们栉风沐雨沿大运河南行拍摄，足迹连接起了大运河两岸8个省和直辖市，行程累计数万公里。3年间，为了拍好片抢进度，他们冒酷暑、战严寒、食宿无常，甚至连续多日露宿拍摄场地。
拍纪录片难，可没有见过这么难的。制片人、总导演李欣感慨：“遇到了从业近30年来最难的片子。”头一条，可用素材太少，“巧妇难为无米之炊”。李欣是纪录片业界的老手，也几乎要把头皮抓破。接到拍摄《这里是通州》任务后，他和整个团队立即全力以赴进行基础资料查阅，不想却陷入了意想不到的困境：关于通州的历史记载、资料研究卷帙浩繁，但一翻到某个文物或古迹的具体记载时，“遗迹已无留存”的备注，让大伙儿精神接近崩溃。
成功的机遇，总是留给有准备的人，好在李欣《这里是北京》团队十几年来用镜头记录了浩繁的北京故事。积累大量影像资料的家底，给了他完成任务的底气。北京地界上近10年重大的文物遗迹挖掘和发现现场，他们都没有缺席。这期间，2005年通州运河发现皇木的现场，2016年通州在建设副中心时发现汉代墓葬和路县故城遗址等，他们都留有记录影像，因此能够最大程度地从多年的存货里，淘到宝贵的历史画面。《这里是通州》画面中有千人考古的画面，有古城墙残垣断壁的画面，有燃灯塔下皇木出土的画面。一组组镜头都无比珍贵，而这些都是李欣这个有心人及他的团队长期积累的独家存货。
谁都知道，通州古城已经成为遥远的记忆，现在连当时的一砖一瓦都难以觅到，被称为通州活字典的文管所老所长周良先生也在团队亟需顾问的时候作古了，而《这里是通州》有生动地展示通州发现一段城墙的影像，有周良先生生动地介绍通州的影像，这些都成为了记录通州的无价之宝。还有一件事，与纪录片相关。位于通州古运河畔的东方化工厂是伴随着改革开放诞生、曾为北京市带来了可观经济效益的大企业，成为通州人的骄傲，高耸的炼塔也是通州的地标性建筑。厂区面积128万平方米，为北京副中心建设的需要，决定拆除。李欣敏锐地意识到，一个著名的大厂，从诞生到行将消失的时刻，都应留存下宝贵的历史资料。李欣和他的团队对东方化工厂的全貌和拆除全过程，进行了全面全方位的拍摄，特别是留下了工厂的主体裂解装置拆除的震撼瞬间。谁料想就是这段历史镜头，如今成了《这里是通州》纪录片的惊艳之笔。
仅有这些还不够，现在副中心的建设是一天一个样，《这里是通州》不仅要再现历史文化，还要准确展示今天。只要片子还没播出，变化仍在发生，他们都要去补拍。如第三集内容已定剪后，在送审前有个镜头需要最新呈现，李欣当即决定再去补拍一组镜头。他说：“已经做好的片子，配音、过色、合成都要再重做一遍，就是为了不留一点遗憾！”补拍也罢，主创团队有时还要面对临阵变局。第一版片子已全部完成，有专家提出要整体调整内容结构，将原有的三集合并为两集，加上通州保卫京师军事功能的一集。而此内容，是原本没有计划在内的。通州，既是商业和漕运的重镇，也是一个地理位置得天独厚的军事要冲。李欣对此欣然接受。他们邀请了多位史学专家，共同梳理出了这样一个重要的视角：自金元战争开始，通州就在朝代更迭中起到至关重要的作用。新增的军事一集，以翔实的史料和史实，支撑起了“得通州者得北京”的历史演绎，将通州重要的军事“要冲”地位，重现在荧屏上。
李欣一直意识到，历史纪录片的成功不仅要有好的镜头，还要有翔实、准确的史实支撑。为使《这里是通州》史实运用准确，片中集中了北京史学界及北京地理、人文社科、考古学、水利科技、民俗文化、宗教哲学等多学科资深专家组成了顾问团队。文案每改动一处，都会交由专家审验或由相关政府部门负责检校，确保史料准确，万无一失。马建农等专家全程参与，坚持与摄制团队同甘共苦。其间，年近九旬的北京水利史研究会原副会长段天顺和中国社会科学院学部委员、考古学家刘庆柱也都及时施以援手。
创作过程中，纪录片历时三年五易其稿，光“推倒重建”就经历了三次。其中，有无数新内容的补充，也有“壮士断腕”般艰难的舍弃。审片时，李欣不是在电脑上，他认为那可以美化画面，而是用巨大的投影幕布。第6集《未来之城》，他在周末关起门来，一连看了12遍。在他的眼里，容不得半点瑕疵。市领导看了这部片子后给予高度肯定；最近，国家广电总局从2018年全国200部纪录片中优选出15部优秀系列片，北京唯一获此殊荣的即《这里是通州》。
坚守好《这里是北京》栏目，李欣完全是因为热爱。在市场经济的大环境下，光鲜背后很多事情是鲜为人知的。如何解决栏目经费及人员待遇，如何保持这个团队的凝聚力，是李欣面临最紧迫的问题。为了拍摄资金，李欣说我恨不得去给人家磕头。看李欣诚恳的眼神，我的心也不禁一阵抽紧。李欣说，能够实现自己的梦想，如果说有点儿成就，应该是我幸运地赶上了好时代。2003年北京市启动了3.3亿元文物基金，大建设也迎来了大考古。如果国
家不重视，我的梦想就永远是个泡影。我们必须与时代同步，及时抓住机会拍摄，否则将来建设好了，历史影像却没了。在资金困难的情况下，他们最早就启用了高清摄影，并随时关注最新的技术手段，力争把最好的作品呈现给观众。每当李欣他们看到在不同的场合、不同的人，在引用《这里是北京》栏目解说词的那一刻，一股欣慰感、自豪感都会油然而生。
去年年底，最新摄制的《40年，我和我的东城》也隆重播出了。作为北京东城区连续两届的政协委员，他感到尤为欣慰。算来还有一年多，李欣就要退休了。我也曾问李欣：“你何苦受此磨难？”他不由得闪过一丝苦笑，而后又坚定地回答道：“我也曾想过放弃，但内心不允许我这样做。”
回望历程，李欣没有忘记《这里是北京》栏目播15年来，先后不同时期的编导、撰稿人、主持人对节目的奉献。他们很多人家里负担很重，可从来都是以工作为重，把观众看作衣食父母。原主编张妍曾说：我和我的同事们可以说是在磨难中，与《这里是北京》栏目一起成长的;编导闫焓则自称“借工作之机走遍胡同，以栏目之名采访百家”；主持人阿龙也说：在这个位置上，有人说我是什么明星大腕，那是老百姓捧咱，咱更要对得起观众!
15年的劳作耕耘、春种秋收，李欣和他的团队向社会奉献了丰富、珍贵的精神食粮，也获得了当之无愧的荣誉。这些年里，李欣曾连续多年荣获“北京市优秀新闻工作者”“优秀共产党员”荣誉，曾获“全国十佳电视栏目制片人”、北京电视台“十佳制片人”称号等诸多荣誉；《这里是北京》栏目曾获国家、北京市“电视优秀栏目”“最佳电视艺术片”“节目制作创新奖”等数十个奖项，还曾连续两年被社会网络评选为“上星频道30佳”。
《这里是北京》还要继续拍摄下去。有人开玩笑说他“光吃‘窝边草’”。对此，李欣淡然一笑，动情地说：“生在北京，长在北京，以影像记录故乡北京的历史文化，是我人生的信念。北京历史的长卷中有自己记录的一笔，待到将来回首往事，我会说：这一辈子，没白活！”
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