关于灾难的记忆：前些日子金沙江段两次堰塞导致的次生灾难，淹没了下游的一些乡镇，冲毁了不少桥梁。川滇交界的奔子栏镇那座桥遭灾没有我不确定，但图一中那座连通川藏的318国道上的这座桥据说是中断不通了。那座桥我可是经过四次了。我想说的是我两次游遍中国各县市承蒙上天庇佑，运气都还不错。林芝一带的通麦大桥据说前些年直接垮塌造成了惨祸，那座桥旧的我走过两次，新的走过一次。头次去玉树后没多久发生了地震。汶川大地震之前我就走过了汶川一带，那一带光秃秃的山上滚石头的情形见过一两次，巨石滚下扬起的灰尘仿佛冒烟似的。当地有不少民宅如图二那样建在公路下侧的江岸坡上。一旦地震，房倒屋塌已够糟糕了，还会倒入湍急的江流中被冲得渣渣都不剩。当年四川德格县城就有一幢楼房因涨水冲涮了河岸掏空地基而倒入河中，而事发前仅数月我还在德格的江边睡过一夜，当时我就有此隐忧。但那县城别无空地，只能夹江而建。九寨沟也是，我走后没多久地震了。云南巍山县的钟鼓楼我去时还拍过照，但后来毁于一场大火。当然，夜路走多了难免碰见鬼。我也曾遇到过桥断路毁而被迫绕行千里的烂事。1995年骑摩托车游遍新疆所有县市时经常遇上几十公里的搓板路，人都被颠得灵魂出壳了。翻越天山冰达扳也够呛，得看运气。人置身其境时，往往别无选择，要么忍耐，要么硬上。生活亦如比[呲牙] https://t.cn/RyhHUOm

就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝是当年圆音寺门前的一棵小树，他看了你三千年，爱慕了你三千年[江南style]，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”

累世的修行，究竟是为了什么？

一

“道”是什么？就是无数人，生生世世都难以靠近的那个“本我”。

每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性，在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。

因为你头脑里的障碍太多了，多如河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了，因为道本来就在万事万物之中。

仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。所谓的努力和修行，都是针对放下和清静所设计的。

进入道之前的那段距离，需要努力去修。一旦你进入了道，你才知道：道不需要修，它本来就无处不在。

道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。你不可能见到它，也不可能找到它。它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。它清静无为，如如不动。但又能通过万事万物，显现出它无穷的妙用。

万事万物无处不在，真我本性也无处不在。山河大地，动潜飞植都是真我。虽不可见，但又无处不见。

二

你的肉体不是真我，思想也不是真我。许多修行人认为，灵魂是真我。其实，灵魂还不是真我。灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。

肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。灵魂出壳与悟道解脱，是截然不同的两码事。平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个识神，出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。

只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。道无处不在，当然不存在三界之界。道无我无他，无我又如何生？无生又如何有灭？因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。

因此，你只有进入道里，你才能证悟到，不生不灭的彻底解脱。但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切，《道德经》曰：道可道，非常道。名可名，非常名。我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。与道达成同一频率，才能进入道。

道最明显的特性，就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。只有亲自去品茶（证悟）。当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味。

如何才能进入道呢？有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识，都不可能让你进入道，只能在某个阶段，引导你如何走路，指导你走哪条路，可以接近道。道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是识而非智。道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多反而离道越远。

只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的，入定状态时，你才能进入道。