爱笑的人才会有酒窝，我爱笑
现在看着满痘的脸，一片苍夷
我很难笑得出了，笑得跟往前一样
因为大海没了，迪士尼乐园远了
现在经历的一切，毫无逻辑，毫无规矩，别人以为的水到渠成，对我而言却只是为完成而完成。生活该有的仪式，没了。
我艰难地融入现在的生活，却发现怎么都适应不了，好累，每天都好累，却躺着清醒。日复一日，我感受不到平凡的可贵，只有无聊的哀叹。
我怀恋过去，不是因为老了，也是多愁伤感，只是过去比现在快乐，我只是在回味从前的快乐，让自己振作，再去抵抗百无聊赖的生活。
现在看着满痘的脸，一片苍夷
我很难笑得出了，笑得跟往前一样
因为大海没了，迪士尼乐园远了
现在经历的一切，毫无逻辑，毫无规矩，别人以为的水到渠成，对我而言却只是为完成而完成。生活该有的仪式，没了。
我艰难地融入现在的生活，却发现怎么都适应不了，好累，每天都好累，却躺着清醒。日复一日，我感受不到平凡的可贵，只有无聊的哀叹。
我怀恋过去，不是因为老了，也是多愁伤感，只是过去比现在快乐，我只是在回味从前的快乐，让自己振作，再去抵抗百无聊赖的生活。
刚才转发@我想我正在沉入一代人的海 谈程耳导演鬼才旧作《罗曼蒂克消亡史》的一篇影评，见微知著，他提到了片中人的许多顿饭。
我也提一处。
黑帮老大王老板（倪大红饰）的姘头、交际花小六（章子怡饰）跟一个导演睡了，面子攸关，大家都觉得王老板该把这对狗男女都做掉。陆先生（葛优饰）心里一直是有小六的，深夜来到王宅陪老大喝粥，按说是不方便替小六求情的，他就只能慢慢喝粥。
王老板因为这事气得一天没下楼（也是不想被佣人看见自己一脸的晦气），也就没有吃东西，现在倒是饿了。其实他什么都知道，陆先生永远不会流露的那点绮念，他也知道。
所以，这位老大主动表示要放小六一马，假灭口，真放逐，赶到北方去就好了，这个灭口消息一传出去，其实就找回一半面子，再把小六和那个狗男子拍的电影拷贝抢来，烧掉，面子不就全找回来了。何苦要人性命。
陆先生听着，听着，真的开心了，感激了，粥越喝越畅快，眼看就见了碗底。
这是全片我最难忘的一餐。
规矩、分寸、秘密、年纪、绞着一丝心软、缠着一缕领情，就这样吧。
（下面是几条当年微博）
最早记得程耳导演，是在电影学院看他短片《犯罪分子》，那片子有力道又有种漫不经心的浪漫，我因此记得一个年轻演员叫徐峥。程耳导演还出了本《罗曼蒂克消亡史》，七个自带杀机的短篇。我喜欢封底那句话：“人类的存在就是一部消亡史，那些浪漫的，需要被重新打量；那些经得起打量的荒诞，才最浪漫。”
《罗曼蒂克消亡史》这片名，我起初觉得有点装那啥，看完125分钟，再出片名，极感动。导演程耳很尊重观众，他相信我们能体会到他的那声叹息。消亡的不仅是男女间那点罗曼蒂克，还是人与人、人与时代的所有依托信任。主题这么高端的片子，却表现得精美沉稳刺激，很刺激，是今年我看到的最性感的华语片。
《罗曼蒂克消亡史》程耳身兼编剧导演剪接，让他的黑帮世界如海市蜃楼，遥远而顽强地呈现于时代地平线上，一众演员也得以尝试更精微的表达。梅林茂的配乐如命运的手指，翻开每人的宿命又适时合上。想勾勒众生相，就会不按套路，不墨守主线，这才有那些刺激惊悚，刺激惊悚之后的伤感决绝，才更让人共鸣。
见过冯小刚版杜月笙，挺好，期待过王志文版杜月笙，还没等到，在《罗曼蒂克消亡史》见到葛优版，特别满足。他当然演得出气定神闲，但他演的是沉郁自伤。片子里他叫陆先生，其实就是杜先生，导演程耳同名原著短篇小说集里直接就写杜先生。马晓伟演的张老板也就是张啸林，倪大红演的王老板也就是黄金荣。
章子怡近年很少败笔，这回《罗曼蒂克消亡史》饰演求荣反辱的小六，很棒。乱世在她身上留下最多折痕，让人心疼的程度，仅次于宫二，超过《太平轮》的于真。她遇上陆先生，能察觉人家一分爱意，就能吃定人家到十分，然后遭遇真正强梁，束手无策，一切就沦为不堪。幸而不堪不是结局，结局自有她的力量在。
最后说几位没找到单人海报的《罗曼蒂克消亡史》演员。赵宝刚的北方客，是为全片定下调子的，短短三场戏，每一面孔都是时代注脚，不好多点破，很内涵。钟汉良的舞蹈教师，戏不多，还算自如，不像《后会无期》那么强努。演张老板的马晓伟，当年《开枪为他送行》时真是玉树临风，如今也演出了十足白相人。
下午在第十放映室跟程耳导演谈了一次《罗曼蒂克消亡史》，今晚，就一个人再刷一次。我知道一切会如约消亡，而不是如梦再现，但，我还是想在离消亡最近的地方目送。
我也提一处。
黑帮老大王老板（倪大红饰）的姘头、交际花小六（章子怡饰）跟一个导演睡了，面子攸关，大家都觉得王老板该把这对狗男女都做掉。陆先生（葛优饰）心里一直是有小六的，深夜来到王宅陪老大喝粥，按说是不方便替小六求情的，他就只能慢慢喝粥。
王老板因为这事气得一天没下楼（也是不想被佣人看见自己一脸的晦气），也就没有吃东西，现在倒是饿了。其实他什么都知道，陆先生永远不会流露的那点绮念，他也知道。
所以，这位老大主动表示要放小六一马，假灭口，真放逐，赶到北方去就好了，这个灭口消息一传出去，其实就找回一半面子，再把小六和那个狗男子拍的电影拷贝抢来，烧掉，面子不就全找回来了。何苦要人性命。
陆先生听着，听着，真的开心了，感激了，粥越喝越畅快，眼看就见了碗底。
这是全片我最难忘的一餐。
规矩、分寸、秘密、年纪、绞着一丝心软、缠着一缕领情，就这样吧。
（下面是几条当年微博）
最早记得程耳导演，是在电影学院看他短片《犯罪分子》，那片子有力道又有种漫不经心的浪漫，我因此记得一个年轻演员叫徐峥。程耳导演还出了本《罗曼蒂克消亡史》，七个自带杀机的短篇。我喜欢封底那句话：“人类的存在就是一部消亡史，那些浪漫的，需要被重新打量；那些经得起打量的荒诞，才最浪漫。”
《罗曼蒂克消亡史》这片名，我起初觉得有点装那啥，看完125分钟，再出片名，极感动。导演程耳很尊重观众，他相信我们能体会到他的那声叹息。消亡的不仅是男女间那点罗曼蒂克，还是人与人、人与时代的所有依托信任。主题这么高端的片子，却表现得精美沉稳刺激，很刺激，是今年我看到的最性感的华语片。
《罗曼蒂克消亡史》程耳身兼编剧导演剪接，让他的黑帮世界如海市蜃楼，遥远而顽强地呈现于时代地平线上，一众演员也得以尝试更精微的表达。梅林茂的配乐如命运的手指，翻开每人的宿命又适时合上。想勾勒众生相，就会不按套路，不墨守主线，这才有那些刺激惊悚，刺激惊悚之后的伤感决绝，才更让人共鸣。
见过冯小刚版杜月笙，挺好，期待过王志文版杜月笙，还没等到，在《罗曼蒂克消亡史》见到葛优版，特别满足。他当然演得出气定神闲，但他演的是沉郁自伤。片子里他叫陆先生，其实就是杜先生，导演程耳同名原著短篇小说集里直接就写杜先生。马晓伟演的张老板也就是张啸林，倪大红演的王老板也就是黄金荣。
章子怡近年很少败笔，这回《罗曼蒂克消亡史》饰演求荣反辱的小六，很棒。乱世在她身上留下最多折痕，让人心疼的程度，仅次于宫二，超过《太平轮》的于真。她遇上陆先生，能察觉人家一分爱意，就能吃定人家到十分，然后遭遇真正强梁，束手无策，一切就沦为不堪。幸而不堪不是结局，结局自有她的力量在。
最后说几位没找到单人海报的《罗曼蒂克消亡史》演员。赵宝刚的北方客，是为全片定下调子的，短短三场戏，每一面孔都是时代注脚，不好多点破，很内涵。钟汉良的舞蹈教师，戏不多，还算自如，不像《后会无期》那么强努。演张老板的马晓伟，当年《开枪为他送行》时真是玉树临风，如今也演出了十足白相人。
下午在第十放映室跟程耳导演谈了一次《罗曼蒂克消亡史》，今晚，就一个人再刷一次。我知道一切会如约消亡，而不是如梦再现，但，我还是想在离消亡最近的地方目送。
真的有所谓人命天定吗？
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1、宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2、人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3、无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1、非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2、气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3、八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4、命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5、大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6、人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7、寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8、干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9、厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10、自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
✋热门推荐