生活大道场，修炼乃生活
——在生活中修炼，在修炼中生活。——将生活中的智慧指导修炼，用修炼中的智慧指导生活。——生活与修炼完美融合，生活有助修炼，修炼促进生活。——修炼不在深山内，斗室红尘大道场。——修炼不必离群居，夫妻牵手共携程。——共话生活大道，同享天乐生活。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
? 一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
? 二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
? 三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
? 四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
? 五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
#道教养生#
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
在科技如此发达，可以替代很多事物的当下，是什么原因令大多数人依然选择去实体洞窟瞻仰，而不是去数字中心享受高科技的产品呢？或许是洞窟中庄严神圣的佛造像和壁画，以及代表天国语言的佛、菩萨手印，千变万化，丰富生动，散发着智慧的信息，向人们传递着天机，启迪悟性……也深深地触动着人们心灵深处的渴望。
莫高窟曾是修行的寺院
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
莫高窟七层佛塔
敦煌石窟是一个石窟群，包括莫高窟、西千佛洞、榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟。其中位于敦煌东南25公里处的莫高窟，坐落在面积尚不及1平方公里的一小片绿洲上。
莫高窟分北区、南区，北区主要是僧房和禅房，是过去的修行者打坐修炼、饮食起居的场所。南区保留了洞窟492个、壁画45,000平方米、彩塑造像2,400余身，是汇集绘画、雕塑、建筑及东西方文化的一座艺术宝库。
在中国古代，许多人信神信佛，包括敦煌历代的统治者。莫高窟在历史上曾经是一个大寺院，在隋唐佛教鼎盛时期曾经聚集了上千的修行者和信众。
由于皇家没有直接开凿石窟， 所以敦煌石窟在正史中记载很少，莫高窟藏经洞的文献中，保留下来的历史资料也很不完整，致使延续了一千多年的敦煌石窟艺术充满神秘色彩，给后人留下无数的传奇和无数的谜。
由三危山佛光点化而建
据李怀让《重修莫高窟佛龛碑》记，“莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧，更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。”
李怀让的碑记点出了莫高窟开窟的缘起，是说在公元366年，一个云游的和尚手执锡杖西行至三危山，忽见金光灿灿，形状如千佛闪耀。乐僔随即悟到这是佛光点化，应在这里筑窟造像，广传佛法。于是，乐僔和尚凿建了第一个洞窟。此后不久，又有一位叫法良的禅师从东方而来，在乐僔的窟旁又开凿了一个洞窟。自此之后，敦煌历经千年，营造不绝，到唐时便已有一千余龛。
佛像和佛像画是莫高窟永恒的主题
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
莫高窟第61窟画像。（维基百科公共领域）
自古以来，信仰与文化是分不开的。信仰影响着文化的产生、发展和衰落。辉煌的石窟艺术展现给人的真实，是那些开窟者和供养人从心底流露出的对神佛的无限崇敬，是真正佛性的体现，及由此而产生的有着深邃内涵的信仰文化。由此，佛像和佛像画才成为莫高窟永恒的主题。
如莫高窟第259窟北壁东起第一龛佛像，薄薄的袈裟随身垂落，形象自在、超逸，神情慈悲而深邃；第248窟佛苦修像，将苦修者袈裟里边凸起的锁骨和凹陷的肋骨也刻划出来；第257窟中心柱南向龛上层思惟菩萨，姿态十分绝妙。莫高窟第130窟“南大像”是一尊巨佛，在面积不足十平方米的狭长的空间里，佛头塑成七米之大，脸容安祥，五官凝重，却使人感到佛的威严和佛法的博大。
敦煌的塑匠把佛、菩萨、护法神的神态刻划得如此逼真，每一个细节又是如此绝妙，感染力极强。这种描绘生命真实的表现手法，绝非凭空想像。而简练精致、线条流畅的壁画，敦煌画工的艺术灵感和创造力也令人惊异。
千姿百态的神佛形象，壮丽辉煌的佛国世界，这些绝非人世间所有的景象，虽在佛经中能找到些文字叙述，但若非亲眼所见，是很难想像出来的。
对神佛的信仰 是无名工匠的动力
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
敦煌壁画中的唐僧礼佛图。（维基百科公共领域）
敦煌石窟的造像与壁画是个大型工程，创作过程漫长而艰辛。在这荒漠的戈壁滩上，用泥巴和岩石创造出辉煌，对创作者的脑力、体力是个考验。
敦煌石窟的开凿者多数没有留下姓名，开凿石窟的石匠画工们和供养人或来自中原，或来自西域诸国，他们或是平民百姓、高德大僧，或是朝廷管吏、来往商人…… 他们只留下辉煌的作品，身份却鲜为人知。
新疆拜城县克孜尔石窟第207窟壁画上绘有一位画工的形象。一千年间，所有的画工都是在油灯照亮的一小块墙壁上作画的。幽闭漆黑的洞窟中，在被灯光照得忽明忽暗、淡淡发亮的墙壁上，画工们画出那些令世人惊愕的壁画来。他们使用的工具，竟然只是简易的陶碟、木杆毛笔、油灯和粗糙的颜料。
莫高窟最北边是画工们居住的洞窟，十分狭小低矮，矮得只能藏身。外边是绝无人迹的戈壁滩。在洞中，孤独难耐，饥寒交迫，如身陷绝境。往往一个洞窟的壁画，需要几代画工才能完成。画工在洞窟里寿终是常有的事。
大漠无边无际，荒无人烟，生活单调艰苦，若不是精神上的坚定信仰，很难使开凿者和修行者在这里留下来，忍受那沙漠中无边的寂寞。他们耗尽一生的追求，到底是为了什么呢？仅仅是为了温饱才到这里作画造像吗？当然不是。
正如很多古代修炼人，他们钻到悬崖绝壁上的岩洞里去修行，修炼不出来，就得死里头，可见其修炼的决心与意志。他们相信还有比人间更美好的神佛世界，所以要努力修行，升华到那圣洁美好的天国世界。
在古代，佛像是相当神圣庄严的，对于佛的手印、姿势、手中信物、造像量度都有着严格的规范。对神佛信之笃笃的画工塑匠，是绝不会也不敢随心所欲、异想天开地信手刻画。出于对神佛的虔诚恭敬，许多画工塑匠真的会看到天上那艳丽细腻的色彩和闻所未闻的景物。
信仰的力量是巨大的，这大概就是敦煌的修行者和敬仰神佛的工匠们的内在动力。他们抛却名利，在茫茫的荒漠中用这种方式苦修，为了自己美好的未来，得到神佛的看护，升华到更高的境界，将一生心血凝聚在这些塑像和壁画上，无所谓名不见青史，给人留下这些无价之宝。
莫高窟地点的玄机
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
莫高窟作为一座沙漠中的大寺院，也有鸣沙山、月牙泉相伴，沙山与泉水，本是相克不相生的冤家对头，泉水在沙漠之中实属罕见，能在沙山脚下与之共处，虽有鸣沙飞扬而一尘不染，且历经上千年经久不枯，实在令人惊叹不已。
三危佛光点化了乐僔和尚，使浩瀚荒漠中从此有了莫高窟圣殿，不过，从莫高窟的地理位置和气候条件来看，其蕴涵的玄机还不止于此。
莫高窟距敦煌古城约有30公里，在古代这个距离不算近，又是沙漠地带，真是行路难，难于上青天！似乎在告诉人们凡尘俗世到天国世界有多遥远。从任何一个繁华的城市到敦煌，要经过酷热的戈壁滩，忍受满目凄凉的风沙和干燥恶劣的天气。神佛似乎在提醒每一位朝圣者要有艰辛的付出，才能见到庄严神圣的天国世界。
莫高窟作为一座沙漠中的寺院，还有鸣沙山、月牙泉相伴，但却是别具一格，举世无双。鸣沙山和月牙泉的神奇在于鸣沙山刮风时沙子不往山下走，而是从山下往山上流动，所以月牙泉永远不会被沙子埋没，始终碧波荡漾，清澈透明，风景十分优美，鸣沙山也不会因沙漠滑沙而高度降低。
沙山与泉水，本是相克不相生的冤家对头，泉水在沙漠之中实属罕见，能在沙山脚下与之共处，虽有鸣沙飞扬而一尘不染，且历经上千年经久不枯，实在令人惊叹不已。可见鸣沙山和月牙泉的相互依存已超出人类的自然规律，真乃是神的造化，浑然天成。人只能顺应神的巧妙安排，方可领略这天地之作的奥秘玄机。
莫高窟地处荒僻的沙漠，远离中国历代的古都，正好满足古代的修行者要脱离世俗、出家为僧、隐于山林旷野的修炼形式，而且躲过了历史上朝代更迭的战乱和文化宗教的变迁。同时，敦煌自古以来，从地方的官吏、豪门贵族、善男信女，到贫苦的老百姓，人们都笃信神佛，让这片土地得到神佛的庇护。
在科技如此发达，可以替代很多事物的当下，是什么原因令大多数人依然选择去实体洞窟瞻仰，而不是去数字中心享受高科技的产品呢？或许是洞窟中庄严神圣的佛造像和壁画，以及代表天国语言的佛、菩萨手印，千变万化，丰富生动，散发着智慧的信息，向人们传递着天机，启迪悟性……也深深地触动着人们心灵深处的渴望。
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千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
莫高窟七层佛塔
敦煌石窟是一个石窟群，包括莫高窟、西千佛洞、榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟。其中位于敦煌东南25公里处的莫高窟，坐落在面积尚不及1平方公里的一小片绿洲上。
莫高窟分北区、南区，北区主要是僧房和禅房，是过去的修行者打坐修炼、饮食起居的场所。南区保留了洞窟492个、壁画45,000平方米、彩塑造像2,400余身，是汇集绘画、雕塑、建筑及东西方文化的一座艺术宝库。
在中国古代，许多人信神信佛，包括敦煌历代的统治者。莫高窟在历史上曾经是一个大寺院，在隋唐佛教鼎盛时期曾经聚集了上千的修行者和信众。
由于皇家没有直接开凿石窟， 所以敦煌石窟在正史中记载很少，莫高窟藏经洞的文献中，保留下来的历史资料也很不完整，致使延续了一千多年的敦煌石窟艺术充满神秘色彩，给后人留下无数的传奇和无数的谜。
由三危山佛光点化而建
据李怀让《重修莫高窟佛龛碑》记，“莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧，更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。”
李怀让的碑记点出了莫高窟开窟的缘起，是说在公元366年，一个云游的和尚手执锡杖西行至三危山，忽见金光灿灿，形状如千佛闪耀。乐僔随即悟到这是佛光点化，应在这里筑窟造像，广传佛法。于是，乐僔和尚凿建了第一个洞窟。此后不久，又有一位叫法良的禅师从东方而来，在乐僔的窟旁又开凿了一个洞窟。自此之后，敦煌历经千年，营造不绝，到唐时便已有一千余龛。
佛像和佛像画是莫高窟永恒的主题
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
莫高窟第61窟画像。（维基百科公共领域）
自古以来，信仰与文化是分不开的。信仰影响着文化的产生、发展和衰落。辉煌的石窟艺术展现给人的真实，是那些开窟者和供养人从心底流露出的对神佛的无限崇敬，是真正佛性的体现，及由此而产生的有着深邃内涵的信仰文化。由此，佛像和佛像画才成为莫高窟永恒的主题。
如莫高窟第259窟北壁东起第一龛佛像，薄薄的袈裟随身垂落，形象自在、超逸，神情慈悲而深邃；第248窟佛苦修像，将苦修者袈裟里边凸起的锁骨和凹陷的肋骨也刻划出来；第257窟中心柱南向龛上层思惟菩萨，姿态十分绝妙。莫高窟第130窟“南大像”是一尊巨佛，在面积不足十平方米的狭长的空间里，佛头塑成七米之大，脸容安祥，五官凝重，却使人感到佛的威严和佛法的博大。
敦煌的塑匠把佛、菩萨、护法神的神态刻划得如此逼真，每一个细节又是如此绝妙，感染力极强。这种描绘生命真实的表现手法，绝非凭空想像。而简练精致、线条流畅的壁画，敦煌画工的艺术灵感和创造力也令人惊异。
千姿百态的神佛形象，壮丽辉煌的佛国世界，这些绝非人世间所有的景象，虽在佛经中能找到些文字叙述，但若非亲眼所见，是很难想像出来的。
对神佛的信仰 是无名工匠的动力
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
敦煌壁画中的唐僧礼佛图。（维基百科公共领域）
敦煌石窟的造像与壁画是个大型工程，创作过程漫长而艰辛。在这荒漠的戈壁滩上，用泥巴和岩石创造出辉煌，对创作者的脑力、体力是个考验。
敦煌石窟的开凿者多数没有留下姓名，开凿石窟的石匠画工们和供养人或来自中原，或来自西域诸国，他们或是平民百姓、高德大僧，或是朝廷管吏、来往商人…… 他们只留下辉煌的作品，身份却鲜为人知。
新疆拜城县克孜尔石窟第207窟壁画上绘有一位画工的形象。一千年间，所有的画工都是在油灯照亮的一小块墙壁上作画的。幽闭漆黑的洞窟中，在被灯光照得忽明忽暗、淡淡发亮的墙壁上，画工们画出那些令世人惊愕的壁画来。他们使用的工具，竟然只是简易的陶碟、木杆毛笔、油灯和粗糙的颜料。
莫高窟最北边是画工们居住的洞窟，十分狭小低矮，矮得只能藏身。外边是绝无人迹的戈壁滩。在洞中，孤独难耐，饥寒交迫，如身陷绝境。往往一个洞窟的壁画，需要几代画工才能完成。画工在洞窟里寿终是常有的事。
大漠无边无际，荒无人烟，生活单调艰苦，若不是精神上的坚定信仰，很难使开凿者和修行者在这里留下来，忍受那沙漠中无边的寂寞。他们耗尽一生的追求，到底是为了什么呢？仅仅是为了温饱才到这里作画造像吗？当然不是。
正如很多古代修炼人，他们钻到悬崖绝壁上的岩洞里去修行，修炼不出来，就得死里头，可见其修炼的决心与意志。他们相信还有比人间更美好的神佛世界，所以要努力修行，升华到那圣洁美好的天国世界。
在古代，佛像是相当神圣庄严的，对于佛的手印、姿势、手中信物、造像量度都有着严格的规范。对神佛信之笃笃的画工塑匠，是绝不会也不敢随心所欲、异想天开地信手刻画。出于对神佛的虔诚恭敬，许多画工塑匠真的会看到天上那艳丽细腻的色彩和闻所未闻的景物。
信仰的力量是巨大的，这大概就是敦煌的修行者和敬仰神佛的工匠们的内在动力。他们抛却名利，在茫茫的荒漠中用这种方式苦修，为了自己美好的未来，得到神佛的看护，升华到更高的境界，将一生心血凝聚在这些塑像和壁画上，无所谓名不见青史，给人留下这些无价之宝。
莫高窟地点的玄机
千年敦煌莫高窟备受敬仰 给人留下无数谜与传奇
莫高窟作为一座沙漠中的大寺院，也有鸣沙山、月牙泉相伴，沙山与泉水，本是相克不相生的冤家对头，泉水在沙漠之中实属罕见，能在沙山脚下与之共处，虽有鸣沙飞扬而一尘不染，且历经上千年经久不枯，实在令人惊叹不已。
三危佛光点化了乐僔和尚，使浩瀚荒漠中从此有了莫高窟圣殿，不过，从莫高窟的地理位置和气候条件来看，其蕴涵的玄机还不止于此。
莫高窟距敦煌古城约有30公里，在古代这个距离不算近，又是沙漠地带，真是行路难，难于上青天！似乎在告诉人们凡尘俗世到天国世界有多遥远。从任何一个繁华的城市到敦煌，要经过酷热的戈壁滩，忍受满目凄凉的风沙和干燥恶劣的天气。神佛似乎在提醒每一位朝圣者要有艰辛的付出，才能见到庄严神圣的天国世界。
莫高窟作为一座沙漠中的寺院，还有鸣沙山、月牙泉相伴，但却是别具一格，举世无双。鸣沙山和月牙泉的神奇在于鸣沙山刮风时沙子不往山下走，而是从山下往山上流动，所以月牙泉永远不会被沙子埋没，始终碧波荡漾，清澈透明，风景十分优美，鸣沙山也不会因沙漠滑沙而高度降低。
沙山与泉水，本是相克不相生的冤家对头，泉水在沙漠之中实属罕见，能在沙山脚下与之共处，虽有鸣沙飞扬而一尘不染，且历经上千年经久不枯，实在令人惊叹不已。可见鸣沙山和月牙泉的相互依存已超出人类的自然规律，真乃是神的造化，浑然天成。人只能顺应神的巧妙安排，方可领略这天地之作的奥秘玄机。
莫高窟地处荒僻的沙漠，远离中国历代的古都，正好满足古代的修行者要脱离世俗、出家为僧、隐于山林旷野的修炼形式，而且躲过了历史上朝代更迭的战乱和文化宗教的变迁。同时，敦煌自古以来，从地方的官吏、豪门贵族、善男信女，到贫苦的老百姓，人们都笃信神佛，让这片土地得到神佛的庇护。
#田埂闲话# [《遛弯撞见》：走进"乌镇青垆“这个孤島！]：今晚与老太婆遛弯，沿着河西大道直接越过虹桥港上的红星桥，这里有一个叫"隐耀.乌镇青垆"的地方，我发现这是一个由车溪（中市河）丶虹桥港丶东宗线…"三角水系"包围的"孤岛！
北接乌镇南栅，西连"嘉兴起义举旗地"的小虹桥，南通湖州市练市镇和湖盐公路，东望浮澜桥和南栅老街…
如果把三座拆了，这青垆成了地地道道的一座孤岛！
什么世外桃源，云外天山，山外蓬莱…随你去自由遐想！ https://t.cn/Ryhagr0
北接乌镇南栅，西连"嘉兴起义举旗地"的小虹桥，南通湖州市练市镇和湖盐公路，东望浮澜桥和南栅老街…
如果把三座拆了，这青垆成了地地道道的一座孤岛！
什么世外桃源，云外天山，山外蓬莱…随你去自由遐想！ https://t.cn/Ryhagr0
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