#佛经[超话]#人人可以为圣贤，人人可以作佛
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 三
宋 国学进士王日休 著
译 文
孟子说：“人能立志学尧舜，都可以成为尧舜。”荀子说：“虽是路人百姓，只要勤勉好学，一样可以成为大禹。”常不轻菩萨说：“我不敢瞧不起你们，因为你们将来都可以作佛。”可见，人人都可以为圣贤，人人都可以作佛。而念佛求生西方净土，是成就佛道最为简要直捷的一个法门，人人都可以修。所以这一卷称为普劝修持。
普 劝 修 持 一
有人问孔子说：“听说有人忙着搬家，居然连妻子都忘了。真有这回事吗？”孔子说：“比这更严重的都有呢！你难道没听说夏桀、商纣，荒淫无道到连自己的身家性命都忘了？”这是比较典型的例子。如果用道眼去观察，现在的人几乎都把自己的身心给忘了。这怎么说呢？你看世人，自早晨睁开眼睛起床，一直到夜间上床闭目睡觉。无非为尘劳忙碌不已。未曾有片刻的时间，用来省察自己的身心，这岂不是把自己的身心都给忘了吗？人们对于这个身体，以每天的生活来说，关系最大的莫过于饥渴，所以必为每天的饮食作预备。以年岁来说，关系最大的莫过于寒暑，所以必为冬夏的衣裳作预备。以终身来说，关系最大的莫过于生死，但人们却不为净土作预备，这就奇怪了。又譬如有人拥有百斤黄金，突然遭遇大难临头，既不能把黄金一起带走，必舍黄金而去。若抱着黄金等死，世人必定会说这人太傻了。这是因为大家都知道身命远比百斤黄金贵重。但反过来看平日的行径，费尽心机趋名逐利，虽然只是蝇头小利，也不肯弃舍，而甘心使自己的身心受到莫大的损害。这又是何故呢？
如果被人指责为盗贼，或者被人骂为禽兽，许多人会当下怒不可遏，有竟至怀着仇怨终身而不可解的，也有相互殴打甚而告到法庭上的。其实，盗贼、禽兽只不过是一个名词而已，受人叱骂，并无损于我们的身体，何必厌恶憎恨到那种激烈的程度呢？只徒然爱惜自己的虚名，而不知去爱惜这个身体的真实之我，这又是何故呢？
这个身体的真实之我是什么呢？没有别的名词可以说得清，强名为死而实际又并没有死，这就是我们身体的真实之我。人们往往看到躯壳消殒了，就认为是死了，却不知舍了这个身体又会到别的地方去转换另外一个身体。这样说来，我们对于将来所要去的地方，岂可以不预先做好准备呢？因此对于念佛求生西方这件事，实在不应该把它置之度外啊！
原 文
孟子云：人皆可以为尧舜。荀子云：涂之人可以为禹。常不轻菩萨云：我不敢轻于汝等，汝等皆可作佛。是人人可以为圣贤，人人可以作佛。西方净土，乃要捷门径。无人不可以修，故为普劝修持。
普 劝 修 持 一
或人问孔子曰：人有迁家而忘其妻者。有诸？孔子曰，又有甚焉。桀纣则忘其身。若以道眼观之，今人皆忘其身矣。何则。自早晨开目离寝，至夜间就寝闭目，无非尘劳。未尝暂省吾身，是皆忘其身也。且人之于身，以日言之，莫大于饥渴，必为食饮之备。以岁言之，莫大于寒暑，必为裘葛之备。以终身言之，莫大于死生，而不为净土之备。何哉？且若人有百斤之金，猝有大难，不能负挈以行，必舍之而去。若抱金而与之俱死，世必谓之大愚。是皆知此身重于百斤之金也。然平日则区区趋名竞利，虽百钱之物，亦不肯弃舍，而不自爱其身。何哉？
或责以盗窃，或呵以禽畜，则怫然而怒，有至于终身怨憾而不可解者；有至于殴击而成狱讼者。彼盗窃禽畜之名，无损于吾身，乃恶之如是。是徒惜吾身之名，而不知惜吾身之实。何哉？
且吾身之实者非他，强名曰死，而实未尝死者是也。人徒见其舍此败躯而去，乃谓之死。不知舍此则往彼矣。然其所往之处，岂可不预备哉。故西方之说，诚不可废！
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 三
宋 国学进士王日休 著
译 文
孟子说：“人能立志学尧舜，都可以成为尧舜。”荀子说：“虽是路人百姓，只要勤勉好学，一样可以成为大禹。”常不轻菩萨说：“我不敢瞧不起你们，因为你们将来都可以作佛。”可见，人人都可以为圣贤，人人都可以作佛。而念佛求生西方净土，是成就佛道最为简要直捷的一个法门，人人都可以修。所以这一卷称为普劝修持。
普 劝 修 持 一
有人问孔子说：“听说有人忙着搬家，居然连妻子都忘了。真有这回事吗？”孔子说：“比这更严重的都有呢！你难道没听说夏桀、商纣，荒淫无道到连自己的身家性命都忘了？”这是比较典型的例子。如果用道眼去观察，现在的人几乎都把自己的身心给忘了。这怎么说呢？你看世人，自早晨睁开眼睛起床，一直到夜间上床闭目睡觉。无非为尘劳忙碌不已。未曾有片刻的时间，用来省察自己的身心，这岂不是把自己的身心都给忘了吗？人们对于这个身体，以每天的生活来说，关系最大的莫过于饥渴，所以必为每天的饮食作预备。以年岁来说，关系最大的莫过于寒暑，所以必为冬夏的衣裳作预备。以终身来说，关系最大的莫过于生死，但人们却不为净土作预备，这就奇怪了。又譬如有人拥有百斤黄金，突然遭遇大难临头，既不能把黄金一起带走，必舍黄金而去。若抱着黄金等死，世人必定会说这人太傻了。这是因为大家都知道身命远比百斤黄金贵重。但反过来看平日的行径，费尽心机趋名逐利，虽然只是蝇头小利，也不肯弃舍，而甘心使自己的身心受到莫大的损害。这又是何故呢？
如果被人指责为盗贼，或者被人骂为禽兽，许多人会当下怒不可遏，有竟至怀着仇怨终身而不可解的，也有相互殴打甚而告到法庭上的。其实，盗贼、禽兽只不过是一个名词而已，受人叱骂，并无损于我们的身体，何必厌恶憎恨到那种激烈的程度呢？只徒然爱惜自己的虚名，而不知去爱惜这个身体的真实之我，这又是何故呢？
这个身体的真实之我是什么呢？没有别的名词可以说得清，强名为死而实际又并没有死，这就是我们身体的真实之我。人们往往看到躯壳消殒了，就认为是死了，却不知舍了这个身体又会到别的地方去转换另外一个身体。这样说来，我们对于将来所要去的地方，岂可以不预先做好准备呢？因此对于念佛求生西方这件事，实在不应该把它置之度外啊！
原 文
孟子云：人皆可以为尧舜。荀子云：涂之人可以为禹。常不轻菩萨云：我不敢轻于汝等，汝等皆可作佛。是人人可以为圣贤，人人可以作佛。西方净土，乃要捷门径。无人不可以修，故为普劝修持。
普 劝 修 持 一
或人问孔子曰：人有迁家而忘其妻者。有诸？孔子曰，又有甚焉。桀纣则忘其身。若以道眼观之，今人皆忘其身矣。何则。自早晨开目离寝，至夜间就寝闭目，无非尘劳。未尝暂省吾身，是皆忘其身也。且人之于身，以日言之，莫大于饥渴，必为食饮之备。以岁言之，莫大于寒暑，必为裘葛之备。以终身言之，莫大于死生，而不为净土之备。何哉？且若人有百斤之金，猝有大难，不能负挈以行，必舍之而去。若抱金而与之俱死，世必谓之大愚。是皆知此身重于百斤之金也。然平日则区区趋名竞利，虽百钱之物，亦不肯弃舍，而不自爱其身。何哉？
或责以盗窃，或呵以禽畜，则怫然而怒，有至于终身怨憾而不可解者；有至于殴击而成狱讼者。彼盗窃禽畜之名，无损于吾身，乃恶之如是。是徒惜吾身之名，而不知惜吾身之实。何哉？
且吾身之实者非他，强名曰死，而实未尝死者是也。人徒见其舍此败躯而去，乃谓之死。不知舍此则往彼矣。然其所往之处，岂可不预备哉。故西方之说，诚不可废！
印光法师：人心既转，天眷自临
敬请常念：南无阿弥陀佛
如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。
举凡世间，及出世间。因果事理，无不包含。
敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。
修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。
譬如筑室，先治地基。地基坚固，无往不宜。
是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。
末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沉沦。
如来悲悯，开净土门。以真信愿，持佛洪名。
生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。
都摄六根，净念相继。果能如是，万修万去。
又须始终，尽敬竭诚。诸恶莫作，众善奉行。
言教者讼，身教者从。相观而化，其益甚隆。
宝山创建，居士法林。特书大义，发起信心。
念佛一法，普摄诸法。空含万象，豁彻畅达。
愿见闻者，同皆兴起。庶几劫运，从兹消弭。
人心既转，天眷自临。时和年丰，永享太平。
——《印光法师文钞》• 宝山居士林开幕颂 https://t.cn/RxBBmh3
敬请常念：南无阿弥陀佛
如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。
举凡世间，及出世间。因果事理，无不包含。
敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。
修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。
譬如筑室，先治地基。地基坚固，无往不宜。
是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。
末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沉沦。
如来悲悯，开净土门。以真信愿，持佛洪名。
生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。
都摄六根，净念相继。果能如是，万修万去。
又须始终，尽敬竭诚。诸恶莫作，众善奉行。
言教者讼，身教者从。相观而化，其益甚隆。
宝山创建，居士法林。特书大义，发起信心。
念佛一法，普摄诸法。空含万象，豁彻畅达。
愿见闻者，同皆兴起。庶几劫运，从兹消弭。
人心既转，天眷自临。时和年丰，永享太平。
——《印光法师文钞》• 宝山居士林开幕颂 https://t.cn/RxBBmh3
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互评[兔子]不吞必回
自古人心分善恶，好人自有福来报，做一个简单善良之人，待人以真，处事以诚，过自己顺其自然的生活，做自己无愧于心的事情，闲时看风花雪月，品高雅清茶，忙时打理份内工作，勤劳赚钱养家，虽小有压力，但内心自在安然，自有宁静在心田，做人，越简单你就会越有福。
互评[兔子]不吞必回
自古人心分善恶，好人自有福来报，做一个简单善良之人，待人以真，处事以诚，过自己顺其自然的生活，做自己无愧于心的事情，闲时看风花雪月，品高雅清茶，忙时打理份内工作，勤劳赚钱养家，虽小有压力，但内心自在安然，自有宁静在心田，做人，越简单你就会越有福。
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