釋迦牟尼佛跟我們是很親近的,接下來要談的是:釋迦牟尼佛能夠成為我們皈依的對象的合理原因為何,其原因很多,但主要有兩個:智慧與大悲。
一位指引者需要具備什麼條件呢?首先眾生最主要的問題是無知,對事情的不瞭解,因此遇到很多困難,為了消除無知而造成的痛苦,我們需要依靠一位智者,來消除無知的苦。為了消除無知,就要具備智慧。而這種智慧,是指要知道一切的智慧嗎?這一點我們要好好思考。 有時候,我們對於所謂「遍知」的智慧可能很難馬上理解。但是,無論我們如何定義遍知智慧的意思,主要來講,「遍知者」是指知道一切可以利益、幫助眾生方法的人。 雖然說是遍知一切,但最主要的是指遍知「對於我們有用的部份」,這是什麼意思呢?例如一位醫生,他可能具備了能夠治療百病的知識,但是對於治療一位感冒患者來說,並不需要用到醫生所有的治療方法,只需要給感冒藥就可以了。如同這個比喻,佛陀的遍知智慧,可能並不是僅指知道世界有多大,昆蟲數量有多少的知識而已,這種智慧其實對我們的幫助不大。真正對我們有幫助的,其實就是利益一切眾生方法的智慧。所以遍知的智慧可以有這兩种解釋。 因此,佛陀是指遍知一切的人;如果我們能夠了解,這是很好的;但若無法接受,也不用刻意迫使自己一定要相信遍知。原因是什麼呢?主要我們要相信的是,佛陀知道所有幫助我們離苦得樂的方法,並且能夠正確無誤的告訴我們因果的道理;能夠相信這一點─ ─佛陀遍知幫助眾生的一切法門─ ─這就足夠了。第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑觀音菩薩修持法門『終有一天,你會為吃下的每一口肉哭得死去活來』有一次,「文殊菩薩」示現人身,路過一個屠夫家門,看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬,準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔,無法將其被捆綁住。 「文殊菩薩」於是對屠夫們說:『何必用那麼多人?我殺豬,一人就足夠了。』屠夫聽後,為了省人工錢,立即雇用了他,並讓他第二天過來。第二天,「文殊菩薩」仍然示現為昨天的人身,來到屠夫家。在殺豬前,「文殊菩薩」以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了,並且馴服地馬上跑過來,傍在「文殊菩薩」身旁。屠夫很驚駭,說:【不殺這頭豬!】 又讓「文殊菩薩」殺另一頭豬。「文殊菩薩」又以另一人名來喊那頭豬,誰知那頭豬也馴服的跑了過來,傍在「文殊菩薩」的身旁。屠夫又驚駭地說:【不殺這頭豬!】原來,「文殊菩薩」先後所喊的名字,就是屠夫父母的名字,所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業,由殺業所感,死後都變成了豬,屠夫凡胎肉眼,不識此豬是此生父母死後所轉之世。屠夫自此放下了屠刀,改了行,再也不敢做殺生之事了。痛苦来临,你怎么做? 也许当我们试着去关心他人的苦痛、照顾别人的感受,常常觉得困难重重、真是给自己找麻烦。很多人一谈到痛苦,会觉得痛苦是一个“结论”、一个“答案”,而且是最后的答案:一个人一感受到痛苦,他就觉得“完蛋了”,这时他觉得痛苦带给他的讯息是什么呢?就是“绝望”、“失败”和“结束”。 实际上,痛苦是什么?痛苦绝对不是个“答案”,痛苦其实只是一项“提问”;当一个新的痛苦来临时,其实是在问你:“该怎么做?”,因为这个新的状况,“你会惊慌失措而放弃?”还是“我怎样才能不灰心地继续前进,让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助缘和庄严?”你应该这样问问自己,这种思维是很重要的。 我们不应该把痛苦当成是个“绝望”的答案,反倒因为经验到痛苦,心中更要想:“我该做什么?”,“我是要被痛苦淹没,还是我要站起来,战胜这些痛苦?”自己应该好好地这样去思维。因此,自己的痛苦也好,他人的痛苦也好,总而言之,痛苦是一个新知,一个考验我们的题目,测验我们会如何反应的考题。~大宝法王噶玛巴【“藏传佛诞月”吉祥日.对欧洲弟子的开示
釋迦牟尼佛跟我們是很親近的,接下來要談的是:釋迦牟尼佛能夠成為我們皈依的對象的合理原因為何,其原因很多,但主要有兩個:智慧與大悲。
一位指引者需要具備什麼條件呢?首先眾生最主要的問題是無知,對事情的不瞭解,因此遇到很多困難,為了消除無知而造成的痛苦,我們需要依靠一位智者,來消除無知的苦。為了消除無知,就要具備智慧。而這種智慧,是指要知道一切的智慧嗎?這一點我們要好好思考。 有時候,我們對於所謂「遍知」的智慧可能很難馬上理解。但是,無論我們如何定義遍知智慧的意思,主要來講,「遍知者」是指知道一切可以利益、幫助眾生方法的人。 雖然說是遍知一切,但最主要的是指遍知「對於我們有用的部份」,這是什麼意思呢?例如一位醫生,他可能具備了能夠治療百病的知識,但是對於治療一位感冒患者來說,並不需要用到醫生所有的治療方法,只需要給感冒藥就可以了。如同這個比喻,佛陀的遍知智慧,可能並不是僅指知道世界有多大,昆蟲數量有多少的知識而已,這種智慧其實對我們的幫助不大。真正對我們有幫助的,其實就是利益一切眾生方法的智慧。所以遍知的智慧可以有這兩种解釋。 因此,佛陀是指遍知一切的人;如果我們能夠了解,這是很好的;但若無法接受,也不用刻意迫使自己一定要相信遍知。原因是什麼呢?主要我們要相信的是,佛陀知道所有幫助我們離苦得樂的方法,並且能夠正確無誤的告訴我們因果的道理;能夠相信這一點─ ─佛陀遍知幫助眾生的一切法門─ ─這就足夠了。第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑觀音菩薩修持法門『終有一天,你會為吃下的每一口肉哭得死去活來』有一次,「文殊菩薩」示現人身,路過一個屠夫家門,看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬,準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔,無法將其被捆綁住。 「文殊菩薩」於是對屠夫們說:『何必用那麼多人?我殺豬,一人就足夠了。』屠夫聽後,為了省人工錢,立即雇用了他,並讓他第二天過來。第二天,「文殊菩薩」仍然示現為昨天的人身,來到屠夫家。在殺豬前,「文殊菩薩」以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了,並且馴服地馬上跑過來,傍在「文殊菩薩」身旁。屠夫很驚駭,說:【不殺這頭豬!】 又讓「文殊菩薩」殺另一頭豬。「文殊菩薩」又以另一人名來喊那頭豬,誰知那頭豬也馴服的跑了過來,傍在「文殊菩薩」的身旁。屠夫又驚駭地說:【不殺這頭豬!】原來,「文殊菩薩」先後所喊的名字,就是屠夫父母的名字,所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業,由殺業所感,死後都變成了豬,屠夫凡胎肉眼,不識此豬是此生父母死後所轉之世。屠夫自此放下了屠刀,改了行,再也不敢做殺生之事了。痛苦来临,你怎么做? 也许当我们试着去关心他人的苦痛、照顾别人的感受,常常觉得困难重重、真是给自己找麻烦。很多人一谈到痛苦,会觉得痛苦是一个“结论”、一个“答案”,而且是最后的答案:一个人一感受到痛苦,他就觉得“完蛋了”,这时他觉得痛苦带给他的讯息是什么呢?就是“绝望”、“失败”和“结束”。 实际上,痛苦是什么?痛苦绝对不是个“答案”,痛苦其实只是一项“提问”;当一个新的痛苦来临时,其实是在问你:“该怎么做?”,因为这个新的状况,“你会惊慌失措而放弃?”还是“我怎样才能不灰心地继续前进,让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助缘和庄严?”你应该这样问问自己,这种思维是很重要的。 我们不应该把痛苦当成是个“绝望”的答案,反倒因为经验到痛苦,心中更要想:“我该做什么?”,“我是要被痛苦淹没,还是我要站起来,战胜这些痛苦?”自己应该好好地这样去思维。因此,自己的痛苦也好,他人的痛苦也好,总而言之,痛苦是一个新知,一个考验我们的题目,测验我们会如何反应的考题。~大宝法王噶玛巴【“藏传佛诞月”吉祥日.对欧洲弟子的开示
首都博物馆 | 古代佛像艺术精品展 2020.10.15
【3】
第二部分 藏传佛教
(夜深了 发这个应该没关系吧……[污]有时候换个角度会发掘别样“风景”(我是有那么一点点ws
藏传佛教中有许多女神的形象,而汉传佛教中几乎没有。男女双修的“欢喜佛”,也是藏传佛教密宗派独有的造像之一。
欢喜佛从造型上看,大多是明王和妩媚多姿的明妃合体像,其中的男身代表“法”,女身代表“智慧”。两神相拥而对,面颊紧贴,四目相视,表示法与智慧融合为一。
【3】
第二部分 藏传佛教
(夜深了 发这个应该没关系吧……[污]有时候换个角度会发掘别样“风景”(我是有那么一点点ws
藏传佛教中有许多女神的形象,而汉传佛教中几乎没有。男女双修的“欢喜佛”,也是藏传佛教密宗派独有的造像之一。
欢喜佛从造型上看,大多是明王和妩媚多姿的明妃合体像,其中的男身代表“法”,女身代表“智慧”。两神相拥而对,面颊紧贴,四目相视,表示法与智慧融合为一。
今天最后一个景点参观的塔尔寺,藏传佛教我是不太能理解,照片也懒得照(但丝毫不影响我必须一定要参拜的财神佛[抱一抱])
下午回到兰州,顺路打卡了在南京火到爆的太食獸,虽是网红店但真的好吃,玛莎玛黄咖喱牛腩真绝绝子,第一次被咖喱牛腩征服。吃完临时兴起又去万达看了个电影,出游仅一周,但感觉像过了好久,都快忘记上班的感觉,好想再也不用回去上班啊…[awsl] https://t.cn/Rxm15yZ
下午回到兰州,顺路打卡了在南京火到爆的太食獸,虽是网红店但真的好吃,玛莎玛黄咖喱牛腩真绝绝子,第一次被咖喱牛腩征服。吃完临时兴起又去万达看了个电影,出游仅一周,但感觉像过了好久,都快忘记上班的感觉,好想再也不用回去上班啊…[awsl] https://t.cn/Rxm15yZ
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