以前我们追逐物质，追逐人心，但是却从未停下脚步来观自己的内心。
物质会消散，人心善变，而我们也会死去，这世间的万物皆带不走。
该以何种姿态去做人做事，是我们应该思索的。
365天为一年，365个24小时，我们未曾观明白自己的心，一味的在计较得失。
而心自在就是无有恐怖，无有挂碍。
因为一切有如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
物质会消散，人心善变，而我们也会死去，这世间的万物皆带不走。
该以何种姿态去做人做事，是我们应该思索的。
365天为一年，365个24小时，我们未曾观明白自己的心，一味的在计较得失。
而心自在就是无有恐怖，无有挂碍。
因为一切有如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
越秀地产携2022年度新品开启云发布会，重磅推出“越秀美好家”健康人居体系
4月22日，越秀地产以“越美好，向未来”为主题在线上打造了一场高能级、并具行业代表性的2022年度品牌主张暨新品云发布会。越秀地产董事长林昭远、总经理林峰立足公司初心使命，洞察当前复杂的行业与市场环境，提出“四好企业”战略，并倡导以客户为中心，回归做好产品、好服务的行业本质，提振地产行业整体信心。
发布会上，越秀地产重磅发布了 “越秀美好家”YES健康人居体系；旗下各业态也同台发布了品牌新主张与年度新产品；越秀地产正式与华为达成战略合作，共促未来“地产+智能”深度融合发展。
洞察行业严冬，确立“四好企业”战略，坚持好产品、好服务
两年多疫情的持续影响，整体经济下行压力加大，从已公布数据看，房地产行业都不同程度的出现了盈利和销售增速下滑。回归眼下，在“房住不炒”大基调下，“稳字当头，稳中求进”已是如今的行业主旋律，稳定楼市成为各方共识，而有关信号和举措正在逐步释放，市场开始出现回暖迹象。但是，下一步该如何稳健迈步，行业和市场期待新的方案。
此次发布会，越秀地产站在销售突破千亿后的新起点，基于对行业形势和客户心理的洞察，进一步提出穿越行业周期的解决方案——打造“四好企业”，即好产品、好服务、好品牌、好团队。越秀地产董事长林昭远在致辞中强调，四好企业的核心是“以客户为中心”，践行国企担当，坚守责任与诚信，坚持高标准、高品质，不断为客户提供好产品与好服务，满足人民对美好生活的期待；与此同时，也为企业自身发展注入源源不断的动力。可以看出，“四好企业”既是越秀地产实现自身发展的法宝，也是其持续发挥国企表率的重要体现。
越秀地产董事长林昭远讲述企业愿景，提出“四好企业”战略
而作为“四好企业”的核心部分，越秀地产打造好产品与好服务有何保障，越秀地产总经理林峰结合企业发展优势和标准化体系，从产品品质、项目设计、社区配套、物业服务四个方面进行解读，林峰表示 “持续为客户提供好产品、好服务，一直是越秀地产努力的方向和追求的目标，在这条道路上，越秀地产只有起点，没有终点。”
要打造好产品和好服务，优秀的合作伙伴是基础。现场越秀地产副总经理杜凤君揭晓了越秀地产2021年度施工总承包工程供应商A级名录，并表达愿吸纳更多优质合作伙伴，给予优秀伙伴更多合作权益，共筑好产品好服务，共赢美好未来的意愿。
发布 “越秀美好家”YES健康人居体系，引领未来美好生活
此次发布会，越秀地产带来了对“四好企业”的最新实践，全新梳理打造的产品服务体系——“越秀美好家”YES健康人居体系。该体系以客户为视角，以“健康+智能”为特色，全方位满足客户对城市、社区、住宅、服务、人文等多维度的需求。体系分4个部分：“YESite 城市链”讲述友好的城市链接，展现越秀地产作为城市运营商的责任和方向；“YESense健康宅”从健康的角度重新定义未来家产品，展现越秀地产作为绿色生活、绿色工作、绿色生产方式的设计者和实施者的方向和行动纲领；“YESmart精智芯”是将精细人本的智慧，完美嵌入到智慧社区、智慧生活当中，实现智慧人居的生活方式；“YESocial成长悦”是服务和社区增值的升级与主张。“越秀美好家”YES健康人居体系，用一个更体系化的方式将一副未来美好生活蓝图展现在大众眼前。
“越秀美好家”YES健康人居体系
“越秀美好家”YES健康人居体系发布后，越秀地产多元业务也围绕“越秀美好家”展开了各自的解读与落地，现场各板块带来了品牌新主张和新产品。住宅部分，越秀地产首席产品官洪国兵为大家解读了“越秀美好家”的“健康宅”，提出“与自然共栖、与身心共鸣、与家庭共生”的产品主张，更预告了越秀地产新一代健康住宅会在新品中陆续落地。越秀商投围绕零售商业运营四方面提出了价值主张：悦赏、悦活、悦趣、悦味，并正式发布“3+1”零售商业产品线，包括“天地”系列和“悦汇”系列。同时，越秀康养展示了养老板块、医疗板块和延伸产业链三大业务体系，带出三大医养结合2022年度新产品：悦麓居、海系列的海樾荟（西湾路）医养机构和海樾荟（景云路）医养机构。而越秀地产的客户服务则结合“购房、等待、交付、居住”四大场景全新打造了“YES美好+”全生命周期客户服务体系，还将在未来打磨服务更多细节，为客户提供细心、安心、暖心的服务体验。
聚焦健康与智能，曹雪分享健康与设计，签约华为开启智能新未来
由越秀地产品牌管理中心总经理杨熠作为主持人，XAA建筑事务所总建筑师冼剑雄、华为终端首席战略官邵洋、南方都市报健康教育事业部王道斌以及越秀地产产品中心副总经理蔡正强等多位专家组成现场智囊团，展开了对“未来美好生活”畅想和探索。观点碰撞掷地有声，未来美好生活聚焦在“健康”与“智能”得到了专家们普遍认同。
发布会上，越秀地产与华为技术有限公司正式达成战略合作，双方未来将在产业联动、产品升级、资产运营、数字化转型和科创合作等方面展开全方位合作。签约仪式上，越秀地产总经理林峰表示，这次越秀地产与华为合作，将共同促进“地产+智能”深度融合，通过华为在智能终端方面的优势，为越秀地产“好产品、好服务”赋能。强强联手，为客户提供更加美好的人居体验。
越秀地产与华为技术有限公司签约仪式
“冰雪顶流设计之父”曹雪压轴现身，从设计与美出发，带来了对未来健康生活的思考和分享，并表达了对越秀地产即将发布的100个“越秀美好家”中健康设计的期待。更值得关注是，曹雪将与越秀地产展开吉祥物IP越越秀秀的升级合作，并助力社区空间升级。这是“越秀美好家”YES健康人居体系中“成长悦”部分的最新落地成果，也为越秀地产品牌年轻化带来更多畅想。
重量级伙伴赋能健康与智能，让越秀地产在落实“越秀美好家”，打造自身健康+智能的好产品好服务之上，更添几分能力与勇气。
这场云发布会，是在当前复杂的行业环境之下，越秀地产为提振行业信心做出的一次国企表率，并以一种更进取和担当的姿态唱响的“未来”进行曲。在可预见的未来，越秀地产将通过打造“四好企业”战略，围绕落地“越秀美好家”YES健康人居体系成果，以稳健高质量发展，践行成为城市美好生活创领者的愿景，向更高的目标迈进。
4月22日，越秀地产以“越美好，向未来”为主题在线上打造了一场高能级、并具行业代表性的2022年度品牌主张暨新品云发布会。越秀地产董事长林昭远、总经理林峰立足公司初心使命，洞察当前复杂的行业与市场环境，提出“四好企业”战略，并倡导以客户为中心，回归做好产品、好服务的行业本质，提振地产行业整体信心。
发布会上，越秀地产重磅发布了 “越秀美好家”YES健康人居体系；旗下各业态也同台发布了品牌新主张与年度新产品；越秀地产正式与华为达成战略合作，共促未来“地产+智能”深度融合发展。
洞察行业严冬，确立“四好企业”战略，坚持好产品、好服务
两年多疫情的持续影响，整体经济下行压力加大，从已公布数据看，房地产行业都不同程度的出现了盈利和销售增速下滑。回归眼下，在“房住不炒”大基调下，“稳字当头，稳中求进”已是如今的行业主旋律，稳定楼市成为各方共识，而有关信号和举措正在逐步释放，市场开始出现回暖迹象。但是，下一步该如何稳健迈步，行业和市场期待新的方案。
此次发布会，越秀地产站在销售突破千亿后的新起点，基于对行业形势和客户心理的洞察，进一步提出穿越行业周期的解决方案——打造“四好企业”，即好产品、好服务、好品牌、好团队。越秀地产董事长林昭远在致辞中强调，四好企业的核心是“以客户为中心”，践行国企担当，坚守责任与诚信，坚持高标准、高品质，不断为客户提供好产品与好服务，满足人民对美好生活的期待；与此同时，也为企业自身发展注入源源不断的动力。可以看出，“四好企业”既是越秀地产实现自身发展的法宝，也是其持续发挥国企表率的重要体现。
越秀地产董事长林昭远讲述企业愿景，提出“四好企业”战略
而作为“四好企业”的核心部分，越秀地产打造好产品与好服务有何保障，越秀地产总经理林峰结合企业发展优势和标准化体系，从产品品质、项目设计、社区配套、物业服务四个方面进行解读，林峰表示 “持续为客户提供好产品、好服务，一直是越秀地产努力的方向和追求的目标，在这条道路上，越秀地产只有起点，没有终点。”
要打造好产品和好服务，优秀的合作伙伴是基础。现场越秀地产副总经理杜凤君揭晓了越秀地产2021年度施工总承包工程供应商A级名录，并表达愿吸纳更多优质合作伙伴，给予优秀伙伴更多合作权益，共筑好产品好服务，共赢美好未来的意愿。
发布 “越秀美好家”YES健康人居体系，引领未来美好生活
此次发布会，越秀地产带来了对“四好企业”的最新实践，全新梳理打造的产品服务体系——“越秀美好家”YES健康人居体系。该体系以客户为视角，以“健康+智能”为特色，全方位满足客户对城市、社区、住宅、服务、人文等多维度的需求。体系分4个部分：“YESite 城市链”讲述友好的城市链接，展现越秀地产作为城市运营商的责任和方向；“YESense健康宅”从健康的角度重新定义未来家产品，展现越秀地产作为绿色生活、绿色工作、绿色生产方式的设计者和实施者的方向和行动纲领；“YESmart精智芯”是将精细人本的智慧，完美嵌入到智慧社区、智慧生活当中，实现智慧人居的生活方式；“YESocial成长悦”是服务和社区增值的升级与主张。“越秀美好家”YES健康人居体系，用一个更体系化的方式将一副未来美好生活蓝图展现在大众眼前。
“越秀美好家”YES健康人居体系
“越秀美好家”YES健康人居体系发布后，越秀地产多元业务也围绕“越秀美好家”展开了各自的解读与落地，现场各板块带来了品牌新主张和新产品。住宅部分，越秀地产首席产品官洪国兵为大家解读了“越秀美好家”的“健康宅”，提出“与自然共栖、与身心共鸣、与家庭共生”的产品主张，更预告了越秀地产新一代健康住宅会在新品中陆续落地。越秀商投围绕零售商业运营四方面提出了价值主张：悦赏、悦活、悦趣、悦味，并正式发布“3+1”零售商业产品线，包括“天地”系列和“悦汇”系列。同时，越秀康养展示了养老板块、医疗板块和延伸产业链三大业务体系，带出三大医养结合2022年度新产品：悦麓居、海系列的海樾荟（西湾路）医养机构和海樾荟（景云路）医养机构。而越秀地产的客户服务则结合“购房、等待、交付、居住”四大场景全新打造了“YES美好+”全生命周期客户服务体系，还将在未来打磨服务更多细节，为客户提供细心、安心、暖心的服务体验。
聚焦健康与智能，曹雪分享健康与设计，签约华为开启智能新未来
由越秀地产品牌管理中心总经理杨熠作为主持人，XAA建筑事务所总建筑师冼剑雄、华为终端首席战略官邵洋、南方都市报健康教育事业部王道斌以及越秀地产产品中心副总经理蔡正强等多位专家组成现场智囊团，展开了对“未来美好生活”畅想和探索。观点碰撞掷地有声，未来美好生活聚焦在“健康”与“智能”得到了专家们普遍认同。
发布会上，越秀地产与华为技术有限公司正式达成战略合作，双方未来将在产业联动、产品升级、资产运营、数字化转型和科创合作等方面展开全方位合作。签约仪式上，越秀地产总经理林峰表示，这次越秀地产与华为合作，将共同促进“地产+智能”深度融合，通过华为在智能终端方面的优势，为越秀地产“好产品、好服务”赋能。强强联手，为客户提供更加美好的人居体验。
越秀地产与华为技术有限公司签约仪式
“冰雪顶流设计之父”曹雪压轴现身，从设计与美出发，带来了对未来健康生活的思考和分享，并表达了对越秀地产即将发布的100个“越秀美好家”中健康设计的期待。更值得关注是，曹雪将与越秀地产展开吉祥物IP越越秀秀的升级合作，并助力社区空间升级。这是“越秀美好家”YES健康人居体系中“成长悦”部分的最新落地成果，也为越秀地产品牌年轻化带来更多畅想。
重量级伙伴赋能健康与智能，让越秀地产在落实“越秀美好家”，打造自身健康+智能的好产品好服务之上，更添几分能力与勇气。
这场云发布会，是在当前复杂的行业环境之下，越秀地产为提振行业信心做出的一次国企表率，并以一种更进取和担当的姿态唱响的“未来”进行曲。在可预见的未来，越秀地产将通过打造“四好企业”战略，围绕落地“越秀美好家”YES健康人居体系成果，以稳健高质量发展，践行成为城市美好生活创领者的愿景，向更高的目标迈进。
【孔子对“子贡赎人”和“子路受牛”的不同态度，体现了何种智慧？】（2—2）
其实这其中的逻辑非常好理解，孔子这话的意思是：
接受国家的补偿并不会改变这件善事的本质，因为你的行为和目的是不冲突的，赎人是一种行为，目的就是两种，一种是基于不求回报的同情，一种基于物质的利益。
两个人去做这一件事，有一个人可能就是觉得这个奴隶可怜，所以把他赎回去了；另一个觉得把这人赎回去以后，可以为自己得到一个名声和国家的金钱补贴。
但是行为本身和目的却并不冲突，不能说我不要回报的去赎这个人就是好事，我要求某种回报而去赎这个人就不是好事了，因为以最终的结果来看，两者最终都把这个鲁国奴隶赎回去，使得他脱离糟糕的环境。只要后者不是把这个奴隶当成自己获得利益的工具和方式，那么其行为本身依然是一种好事。
因此孔子才批评子贡说：你收的这个钱本身就是你自身付出的，国家只是将你受损的利益做出弥补，并未使你获得更大的利益。因此，你接受国家的补偿，这也就变成是你和国家共同努力才使得这个奴隶得到解放的结果。
可如果你不要这个钱，那就变成了你自己的事情了，都成为你自己的功劳。你虽然在道德上获得了一种满足感，但是其他人的积极性却降低了。
因为人都有自私和趋利性的一面，一个人可以偶尔在力所能及的范围内自己一些好事，但是让一个人超出自己的能力去做一些好事却并不现实。
因此子贡就做了一个不好的带头，那就是他消除了国家在这件事中起到的推动和倡导作用。大家一看你不要钱了，其他人就会不好意思要国家的钱，因为子贡的拒绝透露出一种观点说：那个鲁国人是你的同胞，帮助他应该是每一个国民自觉的道德义务，这种事情怎么能够和金钱扯上关系呢？
因此就会给大家造成一种我做了好事但却不能被视为好事的印象，那么自然就不会有人去救助那些沦为奴隶的鲁国人了，没有国家在后面托底，救助沦为奴隶的鲁国人就成为了超出能力范围的事情，因为赎人需要大量的金钱，以前因为有国家可以报销这些金钱，所以大家都乐意去做，但是现在大家都不好意思去找国家要钱了，这部分损失谁来承担呢？因此大家就不会去做这件事了。
在“子路拯溺”这个故事中，子路救了一个人，对方送给他一头牛作为回报，子路接受了，因此孔子很高兴的说：鲁人必拯溺者矣。意思以后鲁国人都会乐于去拯救落水者，因为在子路这种人的价值观中，他认为我救了你，我自己也承担了可能溺水的风险，当然这些风险并不足以阻止我去做这件事，我之所以接受这头牛，并不是因为我贪财。
而是我认为这是对自己行为的肯定和鼓励，说明你对我的行为是感激的，而且我救了你一命，这是何等无价的事情，拿再多的钱都不足以弥补，但是我只接受你一头牛的馈赠，那就相当于我自己为这件事界定了一个价值的界线——这件事情的价值当然不止一头牛，但是一头牛就能肯定我做这件事的价值，也能鼓励我继续去做这样的事。
实质上这是精神上的一种趋利性，这种趋利性表现为：我并不一定要接受你的物质馈赠，但至少我在精神上感到这是一件对我们双方都受益的事情，譬如我扶起了一个人，他当然不必给我一头牛，但他即便几句言语中的感谢，这也足以使一个人在精神上感到了受益，使他认为自己做这样的事是值得的。
“子贡赎人”和“子路拯溺”这两个故事的微妙之处其实就是表现出了人性中无私和自私共存的一面，
其无私之处表现为：我可以在自己的能力范围之内不计回报的帮助一个人。
而自私之处却表现为：我不能在自己的能力范围之外或者在自己的利益受损的情况下帮助一个人。
因此孔子批评子贡而赞赏子路的行为就是指子贡的那种无私的行为虽然看起来很高尚，但是却损害了其他人的利益，让大家做了好事却还得自己去承担受损，这无疑就会降低大家做好事的积极性，因此从长远来看它是不可取的。
当然，子贡的行为本身是值得赞赏的，但是却有一些不合时宜，毕竟鲁国作为一个国家为了那些沦为奴隶的鲁国公民得到解放，因此制定了这种激励性政策，发动全国民众去做这种好事，实际上属于国家和民众一起努力的合作姿态。但是子贡拒绝国家给自己的补偿，其实就等于破坏了这种合作的规则，从而让其它人无法继续遵照这种规则行动下去，毕竟我是要这个钱还是不要这个钱呢？
可见子贡其实做出了不好的影响，因此一个人在做出价值取向的时候，其实也需要照顾到现实环境，否则就会做了好事却带来不好的影响。这大概就是这两个故事的内涵之处吧。
（来源：世间人说）
（配图/编辑：新法家）
其实这其中的逻辑非常好理解，孔子这话的意思是：
接受国家的补偿并不会改变这件善事的本质，因为你的行为和目的是不冲突的，赎人是一种行为，目的就是两种，一种是基于不求回报的同情，一种基于物质的利益。
两个人去做这一件事，有一个人可能就是觉得这个奴隶可怜，所以把他赎回去了；另一个觉得把这人赎回去以后，可以为自己得到一个名声和国家的金钱补贴。
但是行为本身和目的却并不冲突，不能说我不要回报的去赎这个人就是好事，我要求某种回报而去赎这个人就不是好事了，因为以最终的结果来看，两者最终都把这个鲁国奴隶赎回去，使得他脱离糟糕的环境。只要后者不是把这个奴隶当成自己获得利益的工具和方式，那么其行为本身依然是一种好事。
因此孔子才批评子贡说：你收的这个钱本身就是你自身付出的，国家只是将你受损的利益做出弥补，并未使你获得更大的利益。因此，你接受国家的补偿，这也就变成是你和国家共同努力才使得这个奴隶得到解放的结果。
可如果你不要这个钱，那就变成了你自己的事情了，都成为你自己的功劳。你虽然在道德上获得了一种满足感，但是其他人的积极性却降低了。
因为人都有自私和趋利性的一面，一个人可以偶尔在力所能及的范围内自己一些好事，但是让一个人超出自己的能力去做一些好事却并不现实。
因此子贡就做了一个不好的带头，那就是他消除了国家在这件事中起到的推动和倡导作用。大家一看你不要钱了，其他人就会不好意思要国家的钱，因为子贡的拒绝透露出一种观点说：那个鲁国人是你的同胞，帮助他应该是每一个国民自觉的道德义务，这种事情怎么能够和金钱扯上关系呢？
因此就会给大家造成一种我做了好事但却不能被视为好事的印象，那么自然就不会有人去救助那些沦为奴隶的鲁国人了，没有国家在后面托底，救助沦为奴隶的鲁国人就成为了超出能力范围的事情，因为赎人需要大量的金钱，以前因为有国家可以报销这些金钱，所以大家都乐意去做，但是现在大家都不好意思去找国家要钱了，这部分损失谁来承担呢？因此大家就不会去做这件事了。
在“子路拯溺”这个故事中，子路救了一个人，对方送给他一头牛作为回报，子路接受了，因此孔子很高兴的说：鲁人必拯溺者矣。意思以后鲁国人都会乐于去拯救落水者，因为在子路这种人的价值观中，他认为我救了你，我自己也承担了可能溺水的风险，当然这些风险并不足以阻止我去做这件事，我之所以接受这头牛，并不是因为我贪财。
而是我认为这是对自己行为的肯定和鼓励，说明你对我的行为是感激的，而且我救了你一命，这是何等无价的事情，拿再多的钱都不足以弥补，但是我只接受你一头牛的馈赠，那就相当于我自己为这件事界定了一个价值的界线——这件事情的价值当然不止一头牛，但是一头牛就能肯定我做这件事的价值，也能鼓励我继续去做这样的事。
实质上这是精神上的一种趋利性，这种趋利性表现为：我并不一定要接受你的物质馈赠，但至少我在精神上感到这是一件对我们双方都受益的事情，譬如我扶起了一个人，他当然不必给我一头牛，但他即便几句言语中的感谢，这也足以使一个人在精神上感到了受益，使他认为自己做这样的事是值得的。
“子贡赎人”和“子路拯溺”这两个故事的微妙之处其实就是表现出了人性中无私和自私共存的一面，
其无私之处表现为：我可以在自己的能力范围之内不计回报的帮助一个人。
而自私之处却表现为：我不能在自己的能力范围之外或者在自己的利益受损的情况下帮助一个人。
因此孔子批评子贡而赞赏子路的行为就是指子贡的那种无私的行为虽然看起来很高尚，但是却损害了其他人的利益，让大家做了好事却还得自己去承担受损，这无疑就会降低大家做好事的积极性，因此从长远来看它是不可取的。
当然，子贡的行为本身是值得赞赏的，但是却有一些不合时宜，毕竟鲁国作为一个国家为了那些沦为奴隶的鲁国公民得到解放，因此制定了这种激励性政策，发动全国民众去做这种好事，实际上属于国家和民众一起努力的合作姿态。但是子贡拒绝国家给自己的补偿，其实就等于破坏了这种合作的规则，从而让其它人无法继续遵照这种规则行动下去，毕竟我是要这个钱还是不要这个钱呢？
可见子贡其实做出了不好的影响，因此一个人在做出价值取向的时候，其实也需要照顾到现实环境，否则就会做了好事却带来不好的影响。这大概就是这两个故事的内涵之处吧。
（来源：世间人说）
（配图/编辑：新法家）
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