一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
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一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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解脱的圣者——阿罗汉
听闻这世上,曾经有佛陀来过,尽管未能得见,但如果追随他的足迹,便能寻求解脱的道路。
可是在面对巨浪滔天的生死大海时,许多人却宁愿沉沦也不敢奔赴彼岸。是怕海水深不可测,还是怕风暴凶猛来袭?
生死疲劳,谁能无所畏惧,将烦恼断尽。
1⃣️ 解脱的圣者——阿罗汉
梵语Arhat(阿罗汉),简称“罗汉”,一般意译为“杀贼”“不生”等。意思是:罗汉已经杀尽烦恼之贼,不再生到三界六道之中,从而证到小乘的最高果位,入“无余涅槃”了。
在“声闻四果”中,罗汉是最高果位。“声闻四果”指的是声闻乘的四种果位,即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。
初果须陀洹,汉译为入流,即初入圣人之流,已断三结之惑,而得此果。超四恶趣,于人天中七返受生,方断诸苦,入于涅槃,过八万劫,当得无上正等菩提,是名初果回心。
二果斯陀含,汉译为一来,即修到此果位的人,死后升到天上去做一世天人,再生到我们此世界一次,便不再来欲界受生死了。
三果阿那含,汉译为无还,修到此果位者,不再生于欲界。
四果阿罗汉,汉译为无生,意即修到此果位的人,已解脱生死,不受后有,为声闻乘的最高果位。佛陀的十大弟子,就都是证得阿罗汉果的圣者。
2⃣️ 阿罗汉护持“正法住世”
释迦牟尼佛涅槃后,修学佛法而成就圣果的尊者更是弥足珍贵。在古代的师子国(今斯里兰卡)就曾出现过一位阿罗汉——庆友尊者(梵音:难提密陀罗Nandimitra),他生活于佛陀涅槃后的八百年左右,对此娑婆世界一切有情的起心动念了如指掌,并能随顺其心念而对其作出种种饶益。
当他圆满地完成度化众生的事业后,便告诉弟子们自己要像佛陀一样示现涅槃。弟子们听后悲痛不已,尊者便安慰大家:“完全没有必要啼哭!诸位仁者应当知道,世间法本来就是有生必灭的。即使是诸佛如来,他们其实都已经降服了“四魔”(烦恼魔、蕴魔、天魔、死魔),获得寿命自在,完全可以不死,但出于随顺世间的考虑,他们都会示现涅槃,更何况我?假设我随顺你们的请求,也不会有什么利益的。希望你们能够明白这个道理,别再忧恼!”
随后,尊者告诉弟子们:“佛陀般涅槃时,将无上正法交付给十六位大阿罗汉及其眷属,叮嘱他们护持正法,令其不灭,并命他们把自己的身体给将来的施主们做真实的福田,令那些施者能够得大果报。”
这个故事被弟子们记录为《法住记》,由玄奘法师翻译。它讲述了释迦牟尼佛教法在十六位大阿罗汉的护持下,如何住世的情况;以及三类修行者将来分别在弥勒佛教法的三会中,修行证果的情况。此记译出后,我国汉地才逐渐开始盛行供奉十六罗汉(后来演变为十八罗汉),并作为伽蓝护法。
3⃣️ 阿罗汉的等待
玄奘法师不仅翻译了《法住记》,相传他在取经的过程中,还遇见过一位阿罗汉,并将他请到中国,与自己一起弘扬佛法。这就是玄奘法师与窥基法师的故事。
迦叶佛末法时代,有位证得阿罗汉果的比丘,在喜马拉雅山脉中的某个山洞里入定于虚空之中,等释迦牟尼佛降世。这位圣者的禅定功夫十分了得,一入定就是几万几千年。
玄奘法师路过山洞,进去后发现了入定的罗汉,便轻敲引磬,将他从定中唤醒。法师问到:“老同参!你坐在这里入定,是准备干什么?”
罗汉出定许久之后,才缓缓说:“我在等释迦牟尼佛降世,帮他弘法。”
玄奘法师一听,知道这位圣者入定时间太久,就告诉他释迦牟尼佛早已入涅槃一千多年了。罗汉听了也不以为意,接着说:“那我等弥勒佛降世吧!”说完又要入定。
玄奘法师便请求他不用等未来佛降世,待他从天竺求法回来后,帮他在中土弘法。阿罗汉想既然是弘扬佛法,也就欣然接受。
玄奘法师对罗汉说:“请你前往东土大唐,见红墙黄琉璃的房子后,就投生吧。”罗汉答应了,两人道别。
玄奘法师从印度回到大唐后,入定一看,发现那位罗汉并没有像预计的那样投身到皇宫,而是投生到将军府去了。于是对太宗皇帝恳请让这孩子出家。太宗皇听说他将来有助于弘法,欣然地同意了。
这位世家弟子尽管不愿出家,但又不能抗旨,无奈之下提出要求:“出家可以,但我有条件,一车金银、一车美酒,一车美女跟着我同去方可。”不料玄奘法师全部答应。
他前往大兴善寺出家之日,就堂而皇之地跟随着三辆马车。围观的百姓十分不解,“三车和尚”之名瞬间传遍大街小巷。等他来到寺院山门时,玄奘法师再次敲响引磬,窥基法师的宿命通豁然开启:“原来我是和法师有约定的那个老罗汉啊!”转身就把三辆车都打发回去了,一心一意跟着玄奘法师弘法去了。
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听闻这世上,曾经有佛陀来过,尽管未能得见,但如果追随他的足迹,便能寻求解脱的道路。
可是在面对巨浪滔天的生死大海时,许多人却宁愿沉沦也不敢奔赴彼岸。是怕海水深不可测,还是怕风暴凶猛来袭?
生死疲劳,谁能无所畏惧,将烦恼断尽。
1⃣️ 解脱的圣者——阿罗汉
梵语Arhat(阿罗汉),简称“罗汉”,一般意译为“杀贼”“不生”等。意思是:罗汉已经杀尽烦恼之贼,不再生到三界六道之中,从而证到小乘的最高果位,入“无余涅槃”了。
在“声闻四果”中,罗汉是最高果位。“声闻四果”指的是声闻乘的四种果位,即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。
初果须陀洹,汉译为入流,即初入圣人之流,已断三结之惑,而得此果。超四恶趣,于人天中七返受生,方断诸苦,入于涅槃,过八万劫,当得无上正等菩提,是名初果回心。
二果斯陀含,汉译为一来,即修到此果位的人,死后升到天上去做一世天人,再生到我们此世界一次,便不再来欲界受生死了。
三果阿那含,汉译为无还,修到此果位者,不再生于欲界。
四果阿罗汉,汉译为无生,意即修到此果位的人,已解脱生死,不受后有,为声闻乘的最高果位。佛陀的十大弟子,就都是证得阿罗汉果的圣者。
2⃣️ 阿罗汉护持“正法住世”
释迦牟尼佛涅槃后,修学佛法而成就圣果的尊者更是弥足珍贵。在古代的师子国(今斯里兰卡)就曾出现过一位阿罗汉——庆友尊者(梵音:难提密陀罗Nandimitra),他生活于佛陀涅槃后的八百年左右,对此娑婆世界一切有情的起心动念了如指掌,并能随顺其心念而对其作出种种饶益。
当他圆满地完成度化众生的事业后,便告诉弟子们自己要像佛陀一样示现涅槃。弟子们听后悲痛不已,尊者便安慰大家:“完全没有必要啼哭!诸位仁者应当知道,世间法本来就是有生必灭的。即使是诸佛如来,他们其实都已经降服了“四魔”(烦恼魔、蕴魔、天魔、死魔),获得寿命自在,完全可以不死,但出于随顺世间的考虑,他们都会示现涅槃,更何况我?假设我随顺你们的请求,也不会有什么利益的。希望你们能够明白这个道理,别再忧恼!”
随后,尊者告诉弟子们:“佛陀般涅槃时,将无上正法交付给十六位大阿罗汉及其眷属,叮嘱他们护持正法,令其不灭,并命他们把自己的身体给将来的施主们做真实的福田,令那些施者能够得大果报。”
这个故事被弟子们记录为《法住记》,由玄奘法师翻译。它讲述了释迦牟尼佛教法在十六位大阿罗汉的护持下,如何住世的情况;以及三类修行者将来分别在弥勒佛教法的三会中,修行证果的情况。此记译出后,我国汉地才逐渐开始盛行供奉十六罗汉(后来演变为十八罗汉),并作为伽蓝护法。
3⃣️ 阿罗汉的等待
玄奘法师不仅翻译了《法住记》,相传他在取经的过程中,还遇见过一位阿罗汉,并将他请到中国,与自己一起弘扬佛法。这就是玄奘法师与窥基法师的故事。
迦叶佛末法时代,有位证得阿罗汉果的比丘,在喜马拉雅山脉中的某个山洞里入定于虚空之中,等释迦牟尼佛降世。这位圣者的禅定功夫十分了得,一入定就是几万几千年。
玄奘法师路过山洞,进去后发现了入定的罗汉,便轻敲引磬,将他从定中唤醒。法师问到:“老同参!你坐在这里入定,是准备干什么?”
罗汉出定许久之后,才缓缓说:“我在等释迦牟尼佛降世,帮他弘法。”
玄奘法师一听,知道这位圣者入定时间太久,就告诉他释迦牟尼佛早已入涅槃一千多年了。罗汉听了也不以为意,接着说:“那我等弥勒佛降世吧!”说完又要入定。
玄奘法师便请求他不用等未来佛降世,待他从天竺求法回来后,帮他在中土弘法。阿罗汉想既然是弘扬佛法,也就欣然接受。
玄奘法师对罗汉说:“请你前往东土大唐,见红墙黄琉璃的房子后,就投生吧。”罗汉答应了,两人道别。
玄奘法师从印度回到大唐后,入定一看,发现那位罗汉并没有像预计的那样投身到皇宫,而是投生到将军府去了。于是对太宗皇帝恳请让这孩子出家。太宗皇听说他将来有助于弘法,欣然地同意了。
这位世家弟子尽管不愿出家,但又不能抗旨,无奈之下提出要求:“出家可以,但我有条件,一车金银、一车美酒,一车美女跟着我同去方可。”不料玄奘法师全部答应。
他前往大兴善寺出家之日,就堂而皇之地跟随着三辆马车。围观的百姓十分不解,“三车和尚”之名瞬间传遍大街小巷。等他来到寺院山门时,玄奘法师再次敲响引磬,窥基法师的宿命通豁然开启:“原来我是和法师有约定的那个老罗汉啊!”转身就把三辆车都打发回去了,一心一意跟着玄奘法师弘法去了。
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