你确定自己真的想解脱吗？
宗萨钦哲教言
修行的目的是为了获得解脱，当我们说从轮回中解脱，并不是指一种更好的生活。而当我们谈论成佛，我也不认为是指成为一个更好的人。
因为，成为一个更好的人，得到提升，是非常世俗的，怀着这样的目的——希望变得更健康、更富有等等——是非常世俗的。
所以，当我们说到要获得解脱，那是指超越所有的这些幻相，完全的幻相。而你，应该真正地深入去思维，自己真的想要那样的解脱吗？
甚至我自己，在成为一个佛法修行人四十年之后，仍然有时候会怀疑，自己是否真的在寻找这样的一种解脱。
很多时候，我们只是在寻找一种更好的生活而已。而为了一个更好的生活，最好先有一个不怎么好的生活。
基本上为了得到更好的生活需要存在缺陷才行——为了享受手提电脑升级的快感，电脑必须是存在不足需要被升级的，这就是缺陷。
而想要享受一部精彩的悬疑侦探片，最好是不知道其结局，起码在一开始的时候不要知道。
然后你才会看到一个意外的结局，这样才会觉得精彩，这就是你去看悬疑片的目的。
当我们谈到解脱，那就意味着完全没有了这些——没有为你的生活升级的快感，因为遍智，所以你了知一切：过去、现在和未来，因此惊喜不再。 那么你是否真的想要得到这种解脱呢，这是你应该真的去考虑并深思的。
因为，我们很多所谓的修行者、佛教徒、灵性追求者，我们也许在修禅定、修出离，但事实上与此同时，内心的深处我们却是在寻找一个更好的生活。
如果那是你的目的，如果你的目的只是有一个更好的生活，哦，我会说佛法是最差劲的方法。
所有其他的方法都比佛法好得多：信息科技，各种教育体系，政治等等都远远比这好。所以应该去思维的是，你是否真的想要解脱。
“解脱”一词，在藏语里面是“塔巴”，解脱就像是：你原来被各种束缚所限制着，当你获得解脱，就解开了、解放了，大多数时候。
如果你不仔细观察，虽然我们嘴上在说：“我希望解脱，我希望成佛”，其实我们仍然执着于那些束缚我们的绳索。
而其中一样最坚固的，也许是最后的一根束缚我们的绳索，就是佛教本身。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
修行的目的是为了获得解脱，当我们说从轮回中解脱，并不是指一种更好的生活。而当我们谈论成佛，我也不认为是指成为一个更好的人。
因为，成为一个更好的人，得到提升，是非常世俗的，怀着这样的目的——希望变得更健康、更富有等等——是非常世俗的。
所以，当我们说到要获得解脱，那是指超越所有的这些幻相，完全的幻相。而你，应该真正地深入去思维，自己真的想要那样的解脱吗？
甚至我自己，在成为一个佛法修行人四十年之后，仍然有时候会怀疑，自己是否真的在寻找这样的一种解脱。
很多时候，我们只是在寻找一种更好的生活而已。而为了一个更好的生活，最好先有一个不怎么好的生活。
基本上为了得到更好的生活需要存在缺陷才行——为了享受手提电脑升级的快感，电脑必须是存在不足需要被升级的，这就是缺陷。
而想要享受一部精彩的悬疑侦探片，最好是不知道其结局，起码在一开始的时候不要知道。
然后你才会看到一个意外的结局，这样才会觉得精彩，这就是你去看悬疑片的目的。
当我们谈到解脱，那就意味着完全没有了这些——没有为你的生活升级的快感，因为遍智，所以你了知一切：过去、现在和未来，因此惊喜不再。 那么你是否真的想要得到这种解脱呢，这是你应该真的去考虑并深思的。
因为，我们很多所谓的修行者、佛教徒、灵性追求者，我们也许在修禅定、修出离，但事实上与此同时，内心的深处我们却是在寻找一个更好的生活。
如果那是你的目的，如果你的目的只是有一个更好的生活，哦，我会说佛法是最差劲的方法。
所有其他的方法都比佛法好得多：信息科技，各种教育体系，政治等等都远远比这好。所以应该去思维的是，你是否真的想要解脱。
“解脱”一词，在藏语里面是“塔巴”，解脱就像是：你原来被各种束缚所限制着，当你获得解脱，就解开了、解放了，大多数时候。
如果你不仔细观察，虽然我们嘴上在说：“我希望解脱，我希望成佛”，其实我们仍然执着于那些束缚我们的绳索。
而其中一样最坚固的，也许是最后的一根束缚我们的绳索，就是佛教本身。
嗡嘛呢叭咪吽
每个人都应该对死亡有所准备！
在我们藏地，很多老人从小就念佛，死时也念佛，所以大多数对死亡并不害怕，只是把它当成换一件衣服而已。
而汉地的很多老人，由于没有信仰，到了临终时，特别恐惧、无依无怙，许多现象看起来非常可怜。
在座的所有人，其实在不久的将来，也会面临这样的痛苦。那个时候，不知道你有没有一点把握？
假如大家在年轻时、在有精力思考时，懂得了生老病死的真相，到了那时，内心就会有一分坦然。
当然，你们因为环境的影响，可能完全没有这种概念，一下子转过来也比较困难。但即便你不信佛教，也可以思考一下佛教所讲的道理。
假如它确实言之有理，那你为什么不接受呢？不接受的原因，是教育导致的，还是因为它不是真理？
若能这样多方面观察，并逐渐深入了解佛教，那么在以后面对死亡时，就不会特别无助了。
否则，一旦等你们老了，才让我讲一个道理，让你马上就不怕死，这有一定的困难。所以，希望大家对死亡还是要尽早准备。
嗡嘛呢叭咪吽
在我们藏地，很多老人从小就念佛，死时也念佛，所以大多数对死亡并不害怕，只是把它当成换一件衣服而已。
而汉地的很多老人，由于没有信仰，到了临终时，特别恐惧、无依无怙，许多现象看起来非常可怜。
在座的所有人，其实在不久的将来，也会面临这样的痛苦。那个时候，不知道你有没有一点把握？
假如大家在年轻时、在有精力思考时，懂得了生老病死的真相，到了那时，内心就会有一分坦然。
当然，你们因为环境的影响，可能完全没有这种概念，一下子转过来也比较困难。但即便你不信佛教，也可以思考一下佛教所讲的道理。
假如它确实言之有理，那你为什么不接受呢？不接受的原因，是教育导致的，还是因为它不是真理？
若能这样多方面观察，并逐渐深入了解佛教，那么在以后面对死亡时，就不会特别无助了。
否则，一旦等你们老了，才让我讲一个道理，让你马上就不怕死，这有一定的困难。所以，希望大家对死亡还是要尽早准备。
嗡嘛呢叭咪吽
索达吉堪布：珍惜现在，比妄想未来更重要
有亲人围绕、好友欢聚的日子，对很多人来说，是非常温馨、美好的。
但这一切也会示现无常，聚际必散是亘古不变的规律。所以，我们应当珍惜眼前的缘分，不要等到失去了才发现它的宝贵。
之前我去小时候住的地方，一个牧民的冬场。没读小学之前，我们家冬天都住在那里。后来读了小学、中学、师范以及出家，这么多年来，一直没有去过。
那天我跟弟弟几个人去了一下，到那里以后，三十多年前的景象渐渐浮现在眼前，变得愈发清晰。
小时候的这个地方，大的变化倒没有，但附近的一些邻居，跟以前完全不同了。
我看到几块刻着观音心咒的石头，是自己没读小学之前刻的，字迹依然很清晰，就顺便带了几块回来。
去了一趟三十多年前呆过的地方，确实又体会了一把无常。再过一百年，我们应该都不在人世了，这个没什么好怀疑的。
歌德曾说：“任何人无论是谁，其幸福总是有尽头，末日也必将来临。”他虽然不学佛，也没以大乘窍诀观过无常，可是他深深明白，任何幸福都不可能长久。
生命如风中之油灯，随时面临熄灭的危险。米兰.昆德拉说过：“生活是一棵长满可能性的树。”谁也难以断定，下一步可能面临什么。既然如此，我们就当珍惜眼前的因缘。
唐朝有一位杜顺和尚，白天上山耕地，晚间回寺诵《华严经》，天天都是如此。他手下有一弟子，跟他学法十多年了，刚开始信心很大。
但久了以后，见师父白天种地，晚上念《华严经》，觉得这很平常，没有什么可学的，不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。
他向师父请求，一再求道：“师父，我已发愿朝山，请您慈悲，了我心愿。”师父见他去意已决，便点头答应了。
这个弟子历经千辛万苦，长途跋涉到了五台山，突然遇见一位老人，老人问：“你来五台山做什么？”
他回答：“朝拜文殊菩萨。”老人说：“你师父就是文殊菩萨。你不拜师父，却千里迢迢来到这里，真是舍近求远！”说完就不见了。
这时他恍然大悟，于是立刻回头，可当他回到寺院时，师父刚刚圆寂了。
珍惜现在，比不切实际地妄想未来更重要。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的愿望，劳苦终日、行色匆匆。
这样的人，或许到了弥留之际也找不到自己想要的东西，因为这些早已与你擦肩而过。
嗡嘛呢叭咪吽
有亲人围绕、好友欢聚的日子，对很多人来说，是非常温馨、美好的。
但这一切也会示现无常，聚际必散是亘古不变的规律。所以，我们应当珍惜眼前的缘分，不要等到失去了才发现它的宝贵。
之前我去小时候住的地方，一个牧民的冬场。没读小学之前，我们家冬天都住在那里。后来读了小学、中学、师范以及出家，这么多年来，一直没有去过。
那天我跟弟弟几个人去了一下，到那里以后，三十多年前的景象渐渐浮现在眼前，变得愈发清晰。
小时候的这个地方，大的变化倒没有，但附近的一些邻居，跟以前完全不同了。
我看到几块刻着观音心咒的石头，是自己没读小学之前刻的，字迹依然很清晰，就顺便带了几块回来。
去了一趟三十多年前呆过的地方，确实又体会了一把无常。再过一百年，我们应该都不在人世了，这个没什么好怀疑的。
歌德曾说：“任何人无论是谁，其幸福总是有尽头，末日也必将来临。”他虽然不学佛，也没以大乘窍诀观过无常，可是他深深明白，任何幸福都不可能长久。
生命如风中之油灯，随时面临熄灭的危险。米兰.昆德拉说过：“生活是一棵长满可能性的树。”谁也难以断定，下一步可能面临什么。既然如此，我们就当珍惜眼前的因缘。
唐朝有一位杜顺和尚，白天上山耕地，晚间回寺诵《华严经》，天天都是如此。他手下有一弟子，跟他学法十多年了，刚开始信心很大。
但久了以后，见师父白天种地，晚上念《华严经》，觉得这很平常，没有什么可学的，不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。
他向师父请求，一再求道：“师父，我已发愿朝山，请您慈悲，了我心愿。”师父见他去意已决，便点头答应了。
这个弟子历经千辛万苦，长途跋涉到了五台山，突然遇见一位老人，老人问：“你来五台山做什么？”
他回答：“朝拜文殊菩萨。”老人说：“你师父就是文殊菩萨。你不拜师父，却千里迢迢来到这里，真是舍近求远！”说完就不见了。
这时他恍然大悟，于是立刻回头，可当他回到寺院时，师父刚刚圆寂了。
珍惜现在，比不切实际地妄想未来更重要。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的愿望，劳苦终日、行色匆匆。
这样的人，或许到了弥留之际也找不到自己想要的东西，因为这些早已与你擦肩而过。
嗡嘛呢叭咪吽
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