#周洋[超话]##羊村旅游图鉴#
到我啦，程序猿加班才下班，不赶趟啦(作为南方人，第一次听到村长说这句话的时候一直不明白啥意思[允悲]）
推荐城市：武汉[打call][打call]
推荐理由：读书工作在这里生活了快八年[泪][泪]
推荐旅游景点：
1.黄鹤楼：千万不要去，就一栋楼啥也没有。属于本地人从不去的地方。
2.户部巷：也千万不要去，以前的小吃街，现在好像没啥东西了。
3.东湖：这个地方可以去去啦，武汉大学就在旁边，3-4月份去这里比较好哦，林荫小道到处都是开满的樱花，很漂亮。
4.江汉路：这里就是商业街啦，吃吃逛逛，建筑都是偏欧洲风格，很复古，是个拍照的好地方。沿着江汉路走到底就到了江滩，吹吹江风，看看长江大桥。还可以坐“知音号”轮船，里面会表演舞蹈剧，比较精彩。
5.昙华林：文艺小青年爱去的地方，我想村长应该也喜欢去，也是个拍照的好地方。[送花花][送花花]
6.归元寺：看到村长去过几次寺庙，所以给你推荐一下，据说是一个比较灵的寺庙，求平安、求发财、求姻缘、求事业都可以啦。
就这么多啦，我也玩得很少，希望后面我可以不那么宅，多玩些好玩的地方给你推荐。有机会玩得开心[可爱][可爱]
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推荐旅游景点：
1.黄鹤楼：千万不要去，就一栋楼啥也没有。属于本地人从不去的地方。
2.户部巷：也千万不要去，以前的小吃街，现在好像没啥东西了。
3.东湖：这个地方可以去去啦，武汉大学就在旁边，3-4月份去这里比较好哦，林荫小道到处都是开满的樱花，很漂亮。
4.江汉路：这里就是商业街啦，吃吃逛逛，建筑都是偏欧洲风格，很复古，是个拍照的好地方。沿着江汉路走到底就到了江滩，吹吹江风，看看长江大桥。还可以坐“知音号”轮船，里面会表演舞蹈剧，比较精彩。
5.昙华林：文艺小青年爱去的地方，我想村长应该也喜欢去，也是个拍照的好地方。[送花花][送花花]
6.归元寺：看到村长去过几次寺庙，所以给你推荐一下，据说是一个比较灵的寺庙，求平安、求发财、求姻缘、求事业都可以啦。
就这么多啦，我也玩得很少，希望后面我可以不那么宅，多玩些好玩的地方给你推荐。有机会玩得开心[可爱][可爱]
#第10座携程度假农庄开工，首次落地陕西佛坪#
6月20日，陕西省首家携程度假农庄陕西佛坪店正式开工建设。这是首家由携程与地方政府共同投资建设的农庄。此前，携程在国内落地9家农庄，有独立建设与经营的自营店，也有与当地机构合作的联营店。政企合作的“佛坪模式”，意味着旅游业政企联合动作更深一步。
佛坪森林覆盖率达91.19%，优良天数稳定在360天左右，位居陕西全省第一。辖区内设立佛坪、观音山两个国家级自然保护区。水资源丰富，是引汉济渭工程的主要调水点。野生动植物资源众多，境内野生大熊猫多达130多只，分布密度居全国之首。
此次开工的携程度假农庄陕西佛坪店，就位于隶属于该县的“全国乡村旅游重点村”长角坝镇沙窝村，临近熊猫谷以及百亩红色花海景区。总占地面积44.6亩，一期占地面积20亩，总投资5000万元，预计今年9月将全面推向市场。
在全面实施乡村振兴与巩固脱贫攻坚成果的势头下，这座青山逶迤，绿水丰沛的小县，正在紧抓这一轮旅游业发展的新机遇，以乡村民宿作为承接载体，全力打造全域旅游。而引入诸如携程度假农庄这样的高端乡村民宿品牌，也成为了佛坪打造自身品牌认知度的关键一步。
一 佛坪， 汉中融入西安的桥头堡
如果你首次来到佛坪，这里的森林和山水，一定会颠覆你对陕西即八百里关中平原和黄土高坡的传统印象。
2021年4月，汉中市政府相关人员到佛坪调研县域经济发展情况时，提出了“要将佛坪打造成汉中融入大西安的桥头堡”的战略，发展全域旅游，建设国家级全域旅游旅游示范县，也进一步成为了佛坪的发展目标。生态资源丰富，有交通区位优势，旅游业被列为当地支柱产业，这是佛坪发展旅游业的主要优势。
佛坪并不缺乏旅游资源。当地的森林覆盖率达91.19%，辖区内设立两个国家级自然保护区，大熊猫、金丝猴、羚牛、朱鹮“秦岭四宝”齐聚，境内更有130多只野生大熊猫。
如果在陕西省规划一日游线路，到佛坪的旅游交通最为便捷。佛坪距西安200公里，距汉中140公里，公路有108国道和西汉高速， 2017年西汉高铁开通后，佛坪50分钟可到西安，两个小时可到成都。
旅游业在佛坪逐渐受到重视。在“九山半水半分田”的自然地理环境下，为保护环境，佛坪的农业、工业发展受限，旅游业自然而然地承担起发展县域经济的重担。近年来，佛坪的旅游产业为全县GDP贡献四成以上。
从外界来看，谈到陕西旅游，人们更多想到的西安和延安，一个是八朝古都，一个是红军长征。 谈到熊猫，人们想到的是四川，是成都。在陕西省内，佛坪作为旅游目的地热度，一直以来，并不算高。
据《佛坪县2019年国民经济和社会发展统计公报》显示，佛坪全年接待游客197.6万人次，旅游总收入7.07亿元。
在佛坪县文旅局副局长蒲克看来，佛坪旅游资源绝佳，以生态旅游为引领的绿色县域循环经济快速发展，取得了很好地成效，但是从整体旅游目的地打造和全省旅游产业地位中还不够高。
究其原因，缺乏精品景区打造，作为旅游目的地的品牌效应不足是主要原因。而造成前者的原因，则是旅游配套产业，基础设施如民宿等载体的欠缺。与此同时，文旅融合的深度不够，游客深度体验欠缺，也构成了当前佛坪旅游发展的关键突破口。
而补上这些缺口，补齐配套设施的缺陷，因此成了佛坪发展旅游的当前的重中之重。
二 高端乡村民宿，带动熊猫县过夜经济
在携程乡村振兴项目组的成员、负责携程度假农庄陕西佛坪店的章文杰看来，尽管当前知名度不高，但佛坪旅游业的后发潜力很大。
秦岭大熊猫无疑是佛坪最为重要的旅游吸引点之一。佛坪大熊猫野外分布密度居全国之首。除了我们常见的黑白色大熊猫之外，在秦岭还生活着棕白色的大熊猫。世界上第一只棕色大熊猫，就在1985年佛坪县境内被发现。
大熊猫的数量之多，让佛坪得到了“熊猫县”的称呼，但放眼全国，这一名气并不算广为人知。这和当地旅游配套设施的缺乏有关。因此近两年，佛坪打造全域旅游县的一个重要措施，就是打造以大熊猫为代表的秦岭四宝体验景区，以及配套的吃住娱购的设施。蒲克表示，今年8月，佛坪将建成“秦岭大熊猫繁育基地”，面向大众开放。而携程度假农庄，就属于熊猫基地内的住宿配套设施。
携程度假农庄陕西佛坪店的负责人章文杰称，在沙窝村建设的即将于9月份开业的度假农庄，距秦岭大熊猫繁育基地仅10分钟左右的路程。而计划于明年开业，同属于“秦岭四宝”的野生金丝猴驯化基地，距离度假农庄也仅500米左右。这些野生动物基地和农庄一起，构成了佛坪精品景区打造规划的关键部分。
除了面向大众的秦岭大熊猫繁育基地，围绕大熊猫，蒲克表示佛坪还将进行差异化的旅游产品开发。面向高端游客的徒步看野生大熊猫的路线是选择之一，游客可以在专业向导的带领下进入森林里面，寻找与野生大熊猫偶遇的机会，这类游客在当地停留的时间，有可能会超过一周。此外还可以开发熊猫相关的研学旅游路线，通过建立熊猫博物馆，开发研学基地，吸引亲子家庭游客。
这些旅游产品，旅游路线的开发，显然都需要配套的住宿设施，尤其是高端住宿配套设施。从数量来看，当地民宿的缺口也颇大。蒲克称，到今年为止，佛坪共有60多家民宿，银厂沟村贝壳山居、大河坝镇陌上花开生态农庄等13家已经投入运营，但按照佛坪的旅游发展目标，这一数字应该在150家左右，再通过引入高端民宿品牌，形成3-4个民宿品牌的集团化发展。携程度假农庄，正是其中之一。
三 打造目的地品牌，开启乡村振兴
在佛坪推进国家级旅游度假区这一目标的过程中，落地于此的携程度假农庄，毫无疑问需要为当地民宿集群发展，发挥标杆带头的作用。
章文杰表示，携程度假农庄的目标客群，主要是亲子、高端商务人士。度假农庄首先可以承接来自陕西省内的游客，满足熊猫观光，研学，避暑康养等类型旅游的度假需求。此外，汉中紧邻四川，饮食也较为接近川菜，当地餐饮业目前在发展上也较为落后。通过精心策划设计农庄的菜品亮点，提供特色的中西餐，农庄还可以将当地的餐饮有效带动起来。
不过，满足游客的吃与住需求，只是携程度假农庄的基础作用。在蒲克看来，农庄更为重要的角色，是承接乡村振兴的载体。通过携程度假农庄的品牌效应，以及携程平台的引流，可以吸引更多企业进入到佛坪，从而带动本地民间资本更进一步投入乡村旅游市场。
而具体到当地民宿产业的发展，农庄的作用不仅在硬件的提升。蒲克称，更为重要的，是通过业态融合，高端管理的普及，经营理念的传播，改善当地民宿品牌效应不强的问题，实现当地民宿产业软件的提升。“管家式的服务，人才的培训，这些都需要通过高端民宿来普及，进而带动大众民宿品质的提升，服务质量的提升。”
生态和区位的问题，决定了佛坪只能重点发展旅游，在全国范围内，而生态旅游做的很好的小县也非常多，这些都是佛坪的可参考对象，一定程度上，这些县，也和佛坪共同竞争着来自全国各地的游客的关注。
打造旅游目的的口碑和品牌效应，变得日趋重要。蒲克看来，需要担心的并不是游客的时间和金钱有限，去了A地就不会来B地。在旅游已经变成了个人和家庭生活的必需品的今天，国内的旅游市场还在扩大。而对目的地来说， 最核心的，是怎么把人留住，创造更多的回头客。让没有来过的来这里，让来过的人，明年还来这里。
“现在没有来过的佛坪，后面也会来的，终究有一天，他们会来佛坪走一走，逛一逛的。”
6月20日，陕西省首家携程度假农庄陕西佛坪店正式开工建设。这是首家由携程与地方政府共同投资建设的农庄。此前，携程在国内落地9家农庄，有独立建设与经营的自营店，也有与当地机构合作的联营店。政企合作的“佛坪模式”，意味着旅游业政企联合动作更深一步。
佛坪森林覆盖率达91.19%，优良天数稳定在360天左右，位居陕西全省第一。辖区内设立佛坪、观音山两个国家级自然保护区。水资源丰富，是引汉济渭工程的主要调水点。野生动植物资源众多，境内野生大熊猫多达130多只，分布密度居全国之首。
此次开工的携程度假农庄陕西佛坪店，就位于隶属于该县的“全国乡村旅游重点村”长角坝镇沙窝村，临近熊猫谷以及百亩红色花海景区。总占地面积44.6亩，一期占地面积20亩，总投资5000万元，预计今年9月将全面推向市场。
在全面实施乡村振兴与巩固脱贫攻坚成果的势头下，这座青山逶迤，绿水丰沛的小县，正在紧抓这一轮旅游业发展的新机遇，以乡村民宿作为承接载体，全力打造全域旅游。而引入诸如携程度假农庄这样的高端乡村民宿品牌，也成为了佛坪打造自身品牌认知度的关键一步。
一 佛坪， 汉中融入西安的桥头堡
如果你首次来到佛坪，这里的森林和山水，一定会颠覆你对陕西即八百里关中平原和黄土高坡的传统印象。
2021年4月，汉中市政府相关人员到佛坪调研县域经济发展情况时，提出了“要将佛坪打造成汉中融入大西安的桥头堡”的战略，发展全域旅游，建设国家级全域旅游旅游示范县，也进一步成为了佛坪的发展目标。生态资源丰富，有交通区位优势，旅游业被列为当地支柱产业，这是佛坪发展旅游业的主要优势。
佛坪并不缺乏旅游资源。当地的森林覆盖率达91.19%，辖区内设立两个国家级自然保护区，大熊猫、金丝猴、羚牛、朱鹮“秦岭四宝”齐聚，境内更有130多只野生大熊猫。
如果在陕西省规划一日游线路，到佛坪的旅游交通最为便捷。佛坪距西安200公里，距汉中140公里，公路有108国道和西汉高速， 2017年西汉高铁开通后，佛坪50分钟可到西安，两个小时可到成都。
旅游业在佛坪逐渐受到重视。在“九山半水半分田”的自然地理环境下，为保护环境，佛坪的农业、工业发展受限，旅游业自然而然地承担起发展县域经济的重担。近年来，佛坪的旅游产业为全县GDP贡献四成以上。
从外界来看，谈到陕西旅游，人们更多想到的西安和延安，一个是八朝古都，一个是红军长征。 谈到熊猫，人们想到的是四川，是成都。在陕西省内，佛坪作为旅游目的地热度，一直以来，并不算高。
据《佛坪县2019年国民经济和社会发展统计公报》显示，佛坪全年接待游客197.6万人次，旅游总收入7.07亿元。
在佛坪县文旅局副局长蒲克看来，佛坪旅游资源绝佳，以生态旅游为引领的绿色县域循环经济快速发展，取得了很好地成效，但是从整体旅游目的地打造和全省旅游产业地位中还不够高。
究其原因，缺乏精品景区打造，作为旅游目的地的品牌效应不足是主要原因。而造成前者的原因，则是旅游配套产业，基础设施如民宿等载体的欠缺。与此同时，文旅融合的深度不够，游客深度体验欠缺，也构成了当前佛坪旅游发展的关键突破口。
而补上这些缺口，补齐配套设施的缺陷，因此成了佛坪发展旅游的当前的重中之重。
二 高端乡村民宿，带动熊猫县过夜经济
在携程乡村振兴项目组的成员、负责携程度假农庄陕西佛坪店的章文杰看来，尽管当前知名度不高，但佛坪旅游业的后发潜力很大。
秦岭大熊猫无疑是佛坪最为重要的旅游吸引点之一。佛坪大熊猫野外分布密度居全国之首。除了我们常见的黑白色大熊猫之外，在秦岭还生活着棕白色的大熊猫。世界上第一只棕色大熊猫，就在1985年佛坪县境内被发现。
大熊猫的数量之多，让佛坪得到了“熊猫县”的称呼，但放眼全国，这一名气并不算广为人知。这和当地旅游配套设施的缺乏有关。因此近两年，佛坪打造全域旅游县的一个重要措施，就是打造以大熊猫为代表的秦岭四宝体验景区，以及配套的吃住娱购的设施。蒲克表示，今年8月，佛坪将建成“秦岭大熊猫繁育基地”，面向大众开放。而携程度假农庄，就属于熊猫基地内的住宿配套设施。
携程度假农庄陕西佛坪店的负责人章文杰称，在沙窝村建设的即将于9月份开业的度假农庄，距秦岭大熊猫繁育基地仅10分钟左右的路程。而计划于明年开业，同属于“秦岭四宝”的野生金丝猴驯化基地，距离度假农庄也仅500米左右。这些野生动物基地和农庄一起，构成了佛坪精品景区打造规划的关键部分。
除了面向大众的秦岭大熊猫繁育基地，围绕大熊猫，蒲克表示佛坪还将进行差异化的旅游产品开发。面向高端游客的徒步看野生大熊猫的路线是选择之一，游客可以在专业向导的带领下进入森林里面，寻找与野生大熊猫偶遇的机会，这类游客在当地停留的时间，有可能会超过一周。此外还可以开发熊猫相关的研学旅游路线，通过建立熊猫博物馆，开发研学基地，吸引亲子家庭游客。
这些旅游产品，旅游路线的开发，显然都需要配套的住宿设施，尤其是高端住宿配套设施。从数量来看，当地民宿的缺口也颇大。蒲克称，到今年为止，佛坪共有60多家民宿，银厂沟村贝壳山居、大河坝镇陌上花开生态农庄等13家已经投入运营，但按照佛坪的旅游发展目标，这一数字应该在150家左右，再通过引入高端民宿品牌，形成3-4个民宿品牌的集团化发展。携程度假农庄，正是其中之一。
三 打造目的地品牌，开启乡村振兴
在佛坪推进国家级旅游度假区这一目标的过程中，落地于此的携程度假农庄，毫无疑问需要为当地民宿集群发展，发挥标杆带头的作用。
章文杰表示，携程度假农庄的目标客群，主要是亲子、高端商务人士。度假农庄首先可以承接来自陕西省内的游客，满足熊猫观光，研学，避暑康养等类型旅游的度假需求。此外，汉中紧邻四川，饮食也较为接近川菜，当地餐饮业目前在发展上也较为落后。通过精心策划设计农庄的菜品亮点，提供特色的中西餐，农庄还可以将当地的餐饮有效带动起来。
不过，满足游客的吃与住需求，只是携程度假农庄的基础作用。在蒲克看来，农庄更为重要的角色，是承接乡村振兴的载体。通过携程度假农庄的品牌效应，以及携程平台的引流，可以吸引更多企业进入到佛坪，从而带动本地民间资本更进一步投入乡村旅游市场。
而具体到当地民宿产业的发展，农庄的作用不仅在硬件的提升。蒲克称，更为重要的，是通过业态融合，高端管理的普及，经营理念的传播，改善当地民宿品牌效应不强的问题，实现当地民宿产业软件的提升。“管家式的服务，人才的培训，这些都需要通过高端民宿来普及，进而带动大众民宿品质的提升，服务质量的提升。”
生态和区位的问题，决定了佛坪只能重点发展旅游，在全国范围内，而生态旅游做的很好的小县也非常多，这些都是佛坪的可参考对象，一定程度上，这些县，也和佛坪共同竞争着来自全国各地的游客的关注。
打造旅游目的的口碑和品牌效应，变得日趋重要。蒲克看来，需要担心的并不是游客的时间和金钱有限，去了A地就不会来B地。在旅游已经变成了个人和家庭生活的必需品的今天，国内的旅游市场还在扩大。而对目的地来说， 最核心的，是怎么把人留住，创造更多的回头客。让没有来过的来这里，让来过的人，明年还来这里。
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【楞严经白话直解】卷三 (43)・十八界本如来藏 ─ 鼻识界本如来藏
悟显法师 讲述
阿难。又汝所明。鼻香为缘。生于鼻识。此识为复因鼻所生。以鼻为界。因香所生。以香为界。阿难。若因鼻生。则汝心中以何为鼻。为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。若取肉形。肉质乃身。身知即触。名身非鼻。名触即尘。鼻尚无名。云何立界。若取嗅知。又汝心中以何为知。以肉为知。则肉之知。元触非鼻。以空为知。空则自知。肉应非觉。如是则应虚空是汝。汝身非知。今日阿难应无所在。
以香为知。知自属香。何预于汝。若香臭气必生汝鼻。则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。二物不来。汝自嗅鼻为香为臭。臭则非香。香应非臭。若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。对我问道。有二阿难。谁为汝体。若鼻是一。香臭无二。臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立。
若因香生。识因香有。如眼有见。不能观眼。因香有故。应不知香。知即非生。不知非识。香非知有。香界不成。识不知香。因界则非从香建立。既无中间。不成内外。彼诸闻性。毕竟虚妄。
是故当知。鼻香为缘。生鼻识界。三处都无。则鼻与香。及香界三。本非因缘非自然性。
这个讲的是鼻识界。
佛说：“又汝所明。鼻香为缘。”鼻闻香，产生鼻识，这个识是因“鼻”所生，以鼻为界，还是因“香”所生，以香为界？
佛说：阿难，第一个，“若因鼻生。则汝心中以何为鼻。”你拿什么当作你的鼻子？佛说：“为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。”是以我们现在这个鼻根的形象，还是取那“嗅知”，也就是你的嗅觉，当作是你的鼻？如果取肉形，这个肉乃是属身，“身知即触。”那它就属于触尘了，所以说“名身非鼻”，它就是你的身，不可以叫做鼻，“名触即尘。”名触那就叫做尘，因为触即是身尘，不可以叫鼻识，所以“鼻尚无名。”鼻的名字尚且没有办法确定，又从何立界？你说这意识是从鼻而生，取肉形双爪之相，这是不对的。你说意识从鼻而生，那你以什么为鼻，是以肉形双爪之相？这肉质乃属于身，如果是属于身的话，那它就算身根，它不叫鼻根，身知它就属于触尘，不叫鼻识，所以没有办法立界。
还是取前嗅知？如果以嗅知性为鼻，又汝心中以何为知，是以肉为知，则肉之知，仍是属于身触，要么叫做触尘，不能叫鼻识，要么叫身触，你不能称为鼻识，所以说，则肉之知，元触非鼻，还是以虚空为知，那虚空自知，那跟你没有关系，“肉应非觉。”“如是则应虚空是汝。”那你这虚空是你吗？不可能的，“汝身非知。”“今日阿难应无所在。”虚空是你，虚空知道，你这个色身不知道，阿难应无所在，那你说你是阿难，这个阿难就应该不存在，为什么？因为虚空是你，你说你这个色身是阿难，那你阿难应该不存在，所以说“应无所在”。嗅知性尚且找不到，鼻根尚无，这个鼻也不能成立，从何生识？这个鼻根，以两个：一个是肉形的话，是属于身触，一是以嗅，你又找不到，你以嗅知性当作你的鼻根，你找不到这个嗅知。
还是“以香为知。”这里是从嗅知来说，则“知自属香。”跟你没有关系，那如果这个香臭二气必生汝鼻，从你的鼻所生，这个是防他转计，“则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。”这“栴檀木”是我们讲的沉香木，那“伊兰”翻成中文叫极臭木，可以臭四十里，伊兰生长在栴檀木的旁边，这个伊兰它是很臭的，栴檀木是香的、一个是臭的，是非常明显的对比。如果说这香臭二气，生在你的鼻根的话，它就不生于伊兰及栴檀木。
当伊兰跟栴檀木这二物没有现前，那你嗅嗅看你自己的鼻，是香还是臭？是香则非臭，是臭则非香，如果能同时闻出香臭的话，“若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。”你说都生于你的鼻，哪有一个鼻可以同时生香臭的，那是不可能。因为是香则非臭，是臭则非香，它两个是对待的。如果你能同时嗅两味的话，那就是两个嗅知，一个嗅香，一个嗅臭，你就等于有两个鼻子。那你身上就有两个阿难，为什么？因为你有两种知，一个嗅香的知，一个嗅臭的知，这就变成你有两个嗅知。而人只有一个嗅知，你有两个，那就变成两个人，“对我问道。有二阿难。”对我问道的，有二阿难，谁为汝体？到底是嗅香那个？还是嗅臭那个？
【楞严经白话直解】卷三 (43)・十八界本如来藏 ─ 鼻识界本如来藏
悟显法师 讲述
阿难。又汝所明。鼻香为缘。生于鼻识。此识为复因鼻所生。以鼻为界。因香所生。以香为界。阿难。若因鼻生。则汝心中以何为鼻。为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。若取肉形。肉质乃身。身知即触。名身非鼻。名触即尘。鼻尚无名。云何立界。若取嗅知。又汝心中以何为知。以肉为知。则肉之知。元触非鼻。以空为知。空则自知。肉应非觉。如是则应虚空是汝。汝身非知。今日阿难应无所在。
以香为知。知自属香。何预于汝。若香臭气必生汝鼻。则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。二物不来。汝自嗅鼻为香为臭。臭则非香。香应非臭。若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。对我问道。有二阿难。谁为汝体。若鼻是一。香臭无二。臭既为香。香复成臭。二性不有。界从谁立。
若因香生。识因香有。如眼有见。不能观眼。因香有故。应不知香。知即非生。不知非识。香非知有。香界不成。识不知香。因界则非从香建立。既无中间。不成内外。彼诸闻性。毕竟虚妄。
是故当知。鼻香为缘。生鼻识界。三处都无。则鼻与香。及香界三。本非因缘非自然性。
这个讲的是鼻识界。
佛说：“又汝所明。鼻香为缘。”鼻闻香，产生鼻识，这个识是因“鼻”所生，以鼻为界，还是因“香”所生，以香为界？
佛说：阿难，第一个，“若因鼻生。则汝心中以何为鼻。”你拿什么当作你的鼻子？佛说：“为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。”是以我们现在这个鼻根的形象，还是取那“嗅知”，也就是你的嗅觉，当作是你的鼻？如果取肉形，这个肉乃是属身，“身知即触。”那它就属于触尘了，所以说“名身非鼻”，它就是你的身，不可以叫做鼻，“名触即尘。”名触那就叫做尘，因为触即是身尘，不可以叫鼻识，所以“鼻尚无名。”鼻的名字尚且没有办法确定，又从何立界？你说这意识是从鼻而生，取肉形双爪之相，这是不对的。你说意识从鼻而生，那你以什么为鼻，是以肉形双爪之相？这肉质乃属于身，如果是属于身的话，那它就算身根，它不叫鼻根，身知它就属于触尘，不叫鼻识，所以没有办法立界。
还是取前嗅知？如果以嗅知性为鼻，又汝心中以何为知，是以肉为知，则肉之知，仍是属于身触，要么叫做触尘，不能叫鼻识，要么叫身触，你不能称为鼻识，所以说，则肉之知，元触非鼻，还是以虚空为知，那虚空自知，那跟你没有关系，“肉应非觉。”“如是则应虚空是汝。”那你这虚空是你吗？不可能的，“汝身非知。”“今日阿难应无所在。”虚空是你，虚空知道，你这个色身不知道，阿难应无所在，那你说你是阿难，这个阿难就应该不存在，为什么？因为虚空是你，你说你这个色身是阿难，那你阿难应该不存在，所以说“应无所在”。嗅知性尚且找不到，鼻根尚无，这个鼻也不能成立，从何生识？这个鼻根，以两个：一个是肉形的话，是属于身触，一是以嗅，你又找不到，你以嗅知性当作你的鼻根，你找不到这个嗅知。
还是“以香为知。”这里是从嗅知来说，则“知自属香。”跟你没有关系，那如果这个香臭二气必生汝鼻，从你的鼻所生，这个是防他转计，“则彼香臭二种流气。不生伊兰及栴檀木。”这“栴檀木”是我们讲的沉香木，那“伊兰”翻成中文叫极臭木，可以臭四十里，伊兰生长在栴檀木的旁边，这个伊兰它是很臭的，栴檀木是香的、一个是臭的，是非常明显的对比。如果说这香臭二气，生在你的鼻根的话，它就不生于伊兰及栴檀木。
当伊兰跟栴檀木这二物没有现前，那你嗅嗅看你自己的鼻，是香还是臭？是香则非臭，是臭则非香，如果能同时闻出香臭的话，“若香臭二具能闻者。则汝一人应有两鼻。”你说都生于你的鼻，哪有一个鼻可以同时生香臭的，那是不可能。因为是香则非臭，是臭则非香，它两个是对待的。如果你能同时嗅两味的话，那就是两个嗅知，一个嗅香，一个嗅臭，你就等于有两个鼻子。那你身上就有两个阿难，为什么？因为你有两种知，一个嗅香的知，一个嗅臭的知，这就变成你有两个嗅知。而人只有一个嗅知，你有两个，那就变成两个人，“对我问道。有二阿难。”对我问道的，有二阿难，谁为汝体？到底是嗅香那个？还是嗅臭那个？
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