《褰裳》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗用的是富于个性的口语描摹,故涵咏之际,只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌,如接于眉睫之间,堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情,倘若她真的被心上人抛弃,也未必能做到诗中所说的那样旷达;但这种建立在自信、自强上的爱情观,以及纵遭挫折也不颓丧的意气,却是颇能令溺于情者警醒,而给天下弱女子以鼓舞的。
《褰裳》
子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!
子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!
1.子:女子称她的情人。惠:见爱。
2.褰(千qiān):撩起(衣裳)。褰裳:提起下裙。溱(针zhēn):水名,源出今河南省密县东北圣水峪,东南流与洧水会合。
3.不我思:即不思我。
4.狂:痴騃(挨ái)。狂童:犹言“痴儿”或“傻小子”。狂童之狂:就是说痴儿中之痴儿。且(居jū):语尾助词,在这里的作用犹“哉”。
5.洧(伪wěi):水名,源出今河南省登封县东阳城山,东流经密县到大隗(伪wěi)镇会合溱水为双泊河。“溱与洧,方涣涣兮……”《诗经》中记录了溱(zhēn)水和洧(wěi)水曾经的清澈与美丽。经考证,溱水和洧水最终在我省某市西南交汇,现称为双泊(jì)河。
6.士:《集传》:“士,未娶者之称。”
注释:
子:此女子称情人。
惠:爱。
褰裳:提起下装。褰音千,上衣下裳,古代称下装叫裳。
不我思:不;思我的倒文。
且:音居,助词
洧:水名,发源于河南登封阳城山,经密县与溱水会合。
赏析:
《褰裳》描写女子在溱洧河畔与情人相约而不得见的思念与猜忌,并由此而责备。涉水渡河,本是相思相爱的自然情理,因而爱之切,不见而来,也就怨之深,爱而怨,怨中爱,复杂细腻,真切自然,别是一番滋味。
在爱情生活中,有失去情人而悲泣自怜的弱女子,也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的旧时代,虽然二者均避不开命运的摆弄,但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气,足令巾帼神旺。
《褰裳》中的主人公,就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样,此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人,在溱洧之水的对岸,所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快:“子惠思我,褰裳涉溱。”你倘要思念我,就提起衣襟渡溱来!真是快人快语,毫不拖泥带水。较之于《将仲子》那“无踰我里,无折我树杞”的瞻前顾后,显得何其泼辣和爽朗!只是女主人公的脾气也未免太急了些:心上人倘要早早晚晚念着她,就必得早早晚晚来找她,那还干得成什么事?说穿了,恐怕还是女主人公对他思念得更深些,巴不得立刻渡溱去会见心上人。但作为女子,毕竟又要矜持、宛曲些,所以说出口时,就变成了“子惠思我,褰裳涉溱”了。可见泼辣的女子也并非不矜持,爽朗之中,也毕竟还留几分含蓄在。如此把握女主人公此刻的心理,方为得之。
但她的心上人,似乎并没有及时来会,便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱:“子不我思,岂无他人?”你若不想我,我岂没有他人爱!这话说得也真痛快,简直就像是指着对方的鼻子,声称“天下的男人都死光了么,我就只能爱你一个?”那样快利。这态度又是很旷达的,爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事,倘若对方不爱你,又何必强拉硬扯放不开呢?所谓“天涯何处无芳草”,正可为“岂无他人”四字作注。较之于《狡童》中那“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮”的呜咽吞声,此诗的女主人公,又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上,恐怕还有几分误解,其实那不过是她所说的气话,而且还带有假设的意味,这从“狂童之狂也且”的戏谑语气,即可推知。须知女主人公心里,实在是很看重这份爱情的,但在外表,却又故意装出不在意的样子,无非是要激得心上人更疼她、爱她而已。所以她刚冷若寒霜,吐出“岂无他人”一句,即又噗哧一笑,戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。看来,这位泼辣、爽朗的女主人公,在爱情上既颇认真,也还带着几分狡黠呢。唯其如此,于自矜、刚强之中,又显得可亲、可爱。
全诗只短短二章,用的是富于个性的口语描摹,故涵咏之际,只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌,如接于眉睫之间,堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情,倘若她真的被心上人抛弃,也未必能做到诗中所说的那样旷达;但这种建立在自信、自强上的爱情观,以及纵遭挫折也不颓丧的意气,却是颇能令溺于情者警醒,而给天下弱女子以鼓舞的。

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生活味蕾,但凡品对,其味无穷无尽。
饕餮盛宴,杯盘狼藉间,亦鱼我所欲也。
也仅只有一味就最能驻留在自己舌尖上的味蕾 。
美味繁多,哪味才是尝对?只有两种,一种就是灵魂在循味游走;而另外一种则是精神得到禅定。
走过的岁月,品赏过千百种味。哪一味最难忘?
只当如:清淡。
清淡的盛享,唯有寡欲。独孤的心骨,仅有清高。 寡欲,不奢求舌尖上美味。恬淡的心,只求素雅。

这种素雅,是清欢,是淡泊,是涵雅 。仅仅一味,一生知足味足。
这样的人,不是丧失对生活上质跃,他把生活的奋取皆是行于自然,进于自然,取于自然。更多追求的就是精神层面上的升华,撷取生活最清高的菁优。
生活的甜美,于孤独不苦,盛情款待。从未曾刻意,厚泽淡泊。不生贪婪之心,不执非分之念。
最难以说明的话就是,格调太高,无从下笔。亦是常人难能企及的境界,这样的境界就是独守寡清,独守一味。
他可以隐隐于山野,不悲于耕耘,不惊于苦乐,不畏于世变,朝不虑夕仅仅活在当下,咸淡苦甜,都是乐享,都是安然。

流年独去,素履之往,独行愿也。
一个能如闲云野鹤般的逍遥自在,绝对不会受到尘世间的牵绊,不听是非唇舌间的飞长流短。也只有这样的人,他能独守生活的一味。
这一味,格调极高的清心寡味。那是禅味。 惟此,谓入于禅定时安稳寂静的妙趣。 酸甜苦辣,苦乐忧欢皆是禅味。所见所闻,禅生尽定。
恰是,走在隆冬,见到风起狂啸,霜之哀伤,埋藏在冰雪三尺之下的那一片已离开枝头落叶,身压在重重冷露之下,仍然肌理清秀,却不沾尘埃之光,风骨凸显,依然故我。
禅,是一朵花开,也是一片落叶。可以听到花开的声音,鸟语衔来花香。也似是落叶的轻盈,尤其的顺应归心。
这人世间,诱因太多,十光五色,遍地瘴烟。逃得一劫,难过一关,陷阱太多,措手不及。

如果是禅心,就有禅味。于这个生活中,仅一声清磬足于击碎虚妄。繁华落与不落时,心淌冰清,不沾俗世浮华,一本初衷。
行成禅意,生活处处极是简单。不念过往,不畏将来,任凭风起云涌,独处一处,拈花一笑,自得安然。
在这悠悠岁月里,看山还是山,看水还是水。岁月无声,禅之一味,所见所实,所品所真。无谓远近,无谓虚实,无谓苦甜。所见点点滴滴,走近真真切切。
人的心灵,若能如莲花与日月,超然平淡,无分别心、取舍心、爱憎心、得失心,便能获得快乐与祥和。
水往低处流,云在天上飘,一切都自然和谐地发生,这就是平常心。拥有一颗平常心,人生如行云流水,回归本真,这便是参透人生,便是禅之本味。

拥有宁静的心,质朴无瑕,回归本真,便也是禅意。其实,禅与自然同在。而这一味,源于自然,止于自然。
生活的品味,见禅见智,见禅听慧,见禅品香。
一股流转心灵上的真味,无视岁月流逝,人情冷嗳,于你生命经久不息的一定是素雅的心,清淡的味。
过多,都是妄念,都是杂念。过偏,都是妄求,都是欲动。
守得住自己的味儿,就是对生活最美的品赏,也是对自己最忠诚的犒赏。

禅,是妙不可言,更不能意会。天人合一,自然同体。也只是禅味,最是有味。向来,清淡。
俗不可耐的味道,都是备受着争逐。纷纷嚷嚷的人群里费尽心思去寻找。结果,都倦了累了,伤了痛了之中深执成伤。
往往是走到了栁暗花明处,走进一个自己的驿站深情驻足。原来,苦苦寻觅的味儿,就是写在云雨中的禅语,似云舒卷,像细雨,欲断还休。也像刚刚断了的琴弦,一声旷空的凄美,嗄一声响,响彻天际的禅语。
你听啊,那云在舞雨在唱,风在飘月在变。这一个轮回,一次圆缺,都是在彰化着禅道。
拥有一颗禅心,生活每一处都是心身上的禅味。细细回味,无穷无尽,无香无色,无涩无味。我们应该相信,素雅清淡,最是无味,也最是有味。

曾经,有一位多年的好朋友,初初相识时,我很欣赏他的清欢,他的才华。
与他共处时,他可以彻夜无眠,疾笔苦练书法。两个人,一盏青灯下,一杯浊酒,一碟花生,其乐无穷。
后来,因事就别几年。
再最后,他成名了。名声鹊起。有钱了,富甲一方。
当再次相聚时,两个人欢喜共餐叙旧,自然痛饮。
餐间,他点了满满一桌山珍,那谈话间眉飞色舞,尽情得意,发出一阵阵让人碜寒的狂笑与怪声,那一次的共餐,我吃得很别扭,确切的说,不是滋味。
完全不像那时青灯下恬淡的那个人,不是原来的他了。
后来的日子里,我再也不想联系现在的他。
偶尔想起,也只念想着曾经那个与我半夜喝杯浊酒就欢尽的那个朋友。 一个,守得住清欢留住清味的朋友。
真正的美味,不是舌尖上的味觉。而是心间那一分可守清贫却不失底色的简单,独守着清欢,却不忘初衷的心。

禅,就是开在心灵上的一朵幽兰。不用人来嗅,也不等谁来闻。遗世独立,孤寂里清高至极,独得一味旷世的馨香。
于遍野里,风发着那一抺味香,至远至深,至傲至清。那是不以物喜,不以己悲,宠辱谐忘,活成禅定。
最耐人寻味,莫属于禅味。仅此一味,妙趣横生。
这样的格调,太清高,无穷尽。


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