【《文钞》心口耳悉令清楚，即都摄六根之法则】
原文节选

都摄六根，净念相继，得三摩地（即三昧也），斯为第一。所言心，口，耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也（心，即意根。口，即舌根）。心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。又不念佛时，妄想虽多，无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。

•摘自《印光法师文钞》
•续编卷上
•复又真师觉三居士书

参考今译

“都摄六根，净念相继，得三摩地（就是三昧），斯为第一。”所说的心、口、耳，全都要清清楚楚，就是都摄六根的法则啊（心：就是意根。口：就是舌根）！心口念而耳朵听，眼鼻决不至于向外驰求，身体也不至于傲慢放纵。现今的人念佛，大多都是不肯认真念，所以没有效果罢了。又者，不念佛时，妄想虽然多，没办法知道。不是说不念佛时，就没有妄想。譬如屋中的虚空，纵然最好的眼力，也看不见有灰尘。如果窗缝中照来一线的太阳光，就看见光中的灰尘，飞上飞下，没有止息。而阳光没有照到的地方，仍然看不见有灰尘。所以知道念佛的时候，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想的巢穴里，所以不知道。

——如诚法师译

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