四种念佛方法
我们如果念佛不生极乐世界的话，阿弥陀佛也没有成佛的资格。
◎ 宣化上人
念佛有四种方法：
一、持名念佛
二、观像念佛
三、观想念佛
四、实相念佛
一、持名念佛
持名念佛，就是常常专持“南无阿弥陀佛”这六字洪名。我在台北遇着一个人，他是很狂的。我对他说念佛，他说：“念佛有什么用啊？我念佛不如念念我自己。”
我说：“那也一样，你念你自己，若能念成佛也可以的。”不过我们念佛，是因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。
他在四十八愿之中说：“每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉，我也不成佛。”
藉着阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就好像乘着一艘船到对岸一样。阿弥陀佛的愿力，是他过去和我们所有十方众生签的合同、签的条约。所以，我们如果念佛不生极乐世界的话，阿弥陀佛也没有成佛的资格。因为这种关系，所以我们每一个人都应该深信切愿，来实行念佛法门。
这念佛是最简单、最圆融、最捷径的一个法门，也不需要很多时间，又不需要金钱。老年人可以念佛，青年人可以念佛，壮年人也可以念佛；有病的人可以念佛，无病的人也可以念佛。这念佛法门是：
三根普被；利钝兼收。
三根，就是上、中、下，也就是有智慧的人、普通人和愚痴的人，都可以念佛生到极乐世界去。利钝兼收，无论你是最聪明的，犹如普贤菩萨、文殊师利菩萨，他们也一起发愿，愿意求生净土。
还有最愚痴的人，乃至于畜生──鹦鹉、八哥，它们念佛都可以往生西方极乐世界，何况我们人为万物之灵？每一个人念佛，都有希望往生西方极乐世界；因为有阿弥陀佛和我们签的条约、签的合同，他不能不算的。
所以我们藉着这条约和合同的力量，决定会往生西方极乐世界的。
二、观像念佛
观像念佛，观像就是请一尊阿弥陀佛的像，一面念佛，一面观想阿弥陀佛相好庄严，尤其两目中间的白毫相光。常常观像来念佛，这也很容易就得到念佛三昧，得到一心不乱。
念佛主要就是要得到一心不乱，得到念佛三昧。你若得到念佛三昧了，那时候风也吹不透，雨也打不漏。你无论行、住、坐、卧，都在三昧之中，行也弥陀，坐也弥陀；行也佛，坐也佛。你在三昧中，智慧水就来灌溉你。你得到念佛三昧，一心不乱，一定会往生的。
三、观想念佛
观想念佛，观想就是单单那么来观想，不需要佛像。观想“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”观想这一首赞佛的偈颂，也会得到念佛三昧。
四、实相念佛
实相念佛，这就是念而无念，无念而念，这时候就是参禅。所以真正明白念佛的人，不会反对参禅；真正明白参禅的人，也不会反对念佛。不但不会反对念佛，也不会反对教宗、密宗、律宗。禅、教、律、密、净，这是分而言之，有五宗；合而言之，一宗也不立，一宗也没有，都是大家互相帮助的，哪一宗和哪一宗都有相当的关系。
我们众生不要自生分别，在这头上来安一个头，说：“禅宗就是禅宗，密宗就是密宗，各不相关。”不是的！它本来都是一个的，本来没有这么多分别的，就是我们众生欢喜没有事情要找一件事情来干，所以把它分出这一宗、那一宗，南一宗、北一宗，东一宗、西一宗，上一宗、下一宗；不知道哪一宗是我那一宗，也不知道哪一宗是你那一宗了。
所以在美国常常有人问我：“你是哪一宗啊？”
我说：“没有宗。我若有一个宗，那就有一个界限了；我没有一个宗，尽虚空遍法界都是我的，都在我这里边包着。我为什么要自己画一个小范围，立一个小的界限，说我是哪一宗？我是整个儿佛教的，没有宗、没有派，也没有门、也没有户；我和哪一个都是一个。”我常常这样说：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
“真认自己错”，要真认自己的错。“莫论他人非”，不论旁人的对、不对。“他非即我非”，旁人的不对，就是我的不对，就和我自己不对是一样的；我应该想法子改过自新才对。
我不应该总挂到口头上说：“不对，不对，不对，不对，不对！”这有什么用呢？所以“同体名大悲”，大家都是一体，这就是大悲心。你到什么地方找大悲心？大悲心就是要你自己把它找来，不要向外驰求。
那么念佛，你实相念佛就是参禅呢！所以各位善知识，不要做释迦牟尼佛一个不孝顺的弟子，我们不要常常自己捣乱，自己骨肉残伤，自己给自己麻烦，这是我对现代佛教的期望。
今天时间已经不等着我们各位了，它说你们都应该休息睡觉啰！明天还有工作，还有事情干，所以也不要太过精进了。希望各位回到家里，睡不着觉的时候，多念几声佛，愿各位都得到一个很愉快的晚安。
我们如果念佛不生极乐世界的话，阿弥陀佛也没有成佛的资格。
◎ 宣化上人
念佛有四种方法：
一、持名念佛
二、观像念佛
三、观想念佛
四、实相念佛
一、持名念佛
持名念佛，就是常常专持“南无阿弥陀佛”这六字洪名。我在台北遇着一个人，他是很狂的。我对他说念佛，他说：“念佛有什么用啊？我念佛不如念念我自己。”
我说：“那也一样，你念你自己，若能念成佛也可以的。”不过我们念佛，是因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。
他在四十八愿之中说：“每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉，我也不成佛。”
藉着阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就好像乘着一艘船到对岸一样。阿弥陀佛的愿力，是他过去和我们所有十方众生签的合同、签的条约。所以，我们如果念佛不生极乐世界的话，阿弥陀佛也没有成佛的资格。因为这种关系，所以我们每一个人都应该深信切愿，来实行念佛法门。
这念佛是最简单、最圆融、最捷径的一个法门，也不需要很多时间，又不需要金钱。老年人可以念佛，青年人可以念佛，壮年人也可以念佛；有病的人可以念佛，无病的人也可以念佛。这念佛法门是：
三根普被；利钝兼收。
三根，就是上、中、下，也就是有智慧的人、普通人和愚痴的人，都可以念佛生到极乐世界去。利钝兼收，无论你是最聪明的，犹如普贤菩萨、文殊师利菩萨，他们也一起发愿，愿意求生净土。
还有最愚痴的人，乃至于畜生──鹦鹉、八哥，它们念佛都可以往生西方极乐世界，何况我们人为万物之灵？每一个人念佛，都有希望往生西方极乐世界；因为有阿弥陀佛和我们签的条约、签的合同，他不能不算的。
所以我们藉着这条约和合同的力量，决定会往生西方极乐世界的。
二、观像念佛
观像念佛，观像就是请一尊阿弥陀佛的像，一面念佛，一面观想阿弥陀佛相好庄严，尤其两目中间的白毫相光。常常观像来念佛，这也很容易就得到念佛三昧，得到一心不乱。
念佛主要就是要得到一心不乱，得到念佛三昧。你若得到念佛三昧了，那时候风也吹不透，雨也打不漏。你无论行、住、坐、卧，都在三昧之中，行也弥陀，坐也弥陀；行也佛，坐也佛。你在三昧中，智慧水就来灌溉你。你得到念佛三昧，一心不乱，一定会往生的。
三、观想念佛
观想念佛，观想就是单单那么来观想，不需要佛像。观想“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”观想这一首赞佛的偈颂，也会得到念佛三昧。
四、实相念佛
实相念佛，这就是念而无念，无念而念，这时候就是参禅。所以真正明白念佛的人，不会反对参禅；真正明白参禅的人，也不会反对念佛。不但不会反对念佛，也不会反对教宗、密宗、律宗。禅、教、律、密、净，这是分而言之，有五宗；合而言之，一宗也不立，一宗也没有，都是大家互相帮助的，哪一宗和哪一宗都有相当的关系。
我们众生不要自生分别，在这头上来安一个头，说：“禅宗就是禅宗，密宗就是密宗，各不相关。”不是的！它本来都是一个的，本来没有这么多分别的，就是我们众生欢喜没有事情要找一件事情来干，所以把它分出这一宗、那一宗，南一宗、北一宗，东一宗、西一宗，上一宗、下一宗；不知道哪一宗是我那一宗，也不知道哪一宗是你那一宗了。
所以在美国常常有人问我：“你是哪一宗啊？”
我说：“没有宗。我若有一个宗，那就有一个界限了；我没有一个宗，尽虚空遍法界都是我的，都在我这里边包着。我为什么要自己画一个小范围，立一个小的界限，说我是哪一宗？我是整个儿佛教的，没有宗、没有派，也没有门、也没有户；我和哪一个都是一个。”我常常这样说：
真认自己错，莫论他人非；
他非即我非，同体名大悲。
“真认自己错”，要真认自己的错。“莫论他人非”，不论旁人的对、不对。“他非即我非”，旁人的不对，就是我的不对，就和我自己不对是一样的；我应该想法子改过自新才对。
我不应该总挂到口头上说：“不对，不对，不对，不对，不对！”这有什么用呢？所以“同体名大悲”，大家都是一体，这就是大悲心。你到什么地方找大悲心？大悲心就是要你自己把它找来，不要向外驰求。
那么念佛，你实相念佛就是参禅呢！所以各位善知识，不要做释迦牟尼佛一个不孝顺的弟子，我们不要常常自己捣乱，自己骨肉残伤，自己给自己麻烦，这是我对现代佛教的期望。
今天时间已经不等着我们各位了，它说你们都应该休息睡觉啰！明天还有工作，还有事情干，所以也不要太过精进了。希望各位回到家里，睡不着觉的时候，多念几声佛，愿各位都得到一个很愉快的晚安。
立心卖嫂反输妻！
明朝时期，江苏常州府无锡县东门外有一户姓吕的人家，有三兄弟，大哥叫吕玉，二哥叫吕宝，三弟叫吕珍。
吕玉有个儿子叫喜儿，在六岁那年，和邻家的孩子一起去看庙会时失踪了，吕玉夫妻二人找了好几天都没找到。吕玉很难过，告别了妻子王氏，外出做生意，并一边寻找喜儿的下落。
几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，上茅厕时捡到了一袋银子，大约二百两左右。吕玉心想：“这么多银子，失主一定很焦急，弄不好会家破人亡呢，拾金不昧是古人遗留的美德，我得在这里等失主。”
但吕玉等了一天，也没见有人来寻，无奈，只好继续赶路。
当晚，吕玉投宿在宿州的一家客店里，偶遇一个叫陈朝奉的人，两人聊起了生意，陈朝奉叹息说：“我在陈留境内丢了一个搭包，里面有二百两银子。”
吕玉问他搭包是什么样的，结果和自己捡到的那个丝毫不差，当下，吕玉二话不说就将银子物归原主了。
陈朝奉喜出望外，当下就取出一半的银两赠予吕玉，以示感激，但吕玉说什么都不肯收。
陈朝奉敬佩吕玉拾金不昧，就邀请吕玉到家中做客，并说：“我膝下有一女，愿与你家孩儿结为夫妻。”
吕玉瞬间被勾起了伤心事，泪如雨下，便将儿子走失之事如实告之。
陈朝奉听罢，叹气道：“我有一个养子，是几年前从别人那里花三两银子买来的，现已十三，就送给恩兄服侍左右吧，以表达我对恩兄还金的感激。”
说着，就将孩子叫到跟前。
吕玉注意到这个孩子左眼眉角，有一个疤痕，当下一惊：儿子四岁时，曾经跌倒伤到了左边眉角，落下疤痕。于是问这孩子：“你是哪里人，是谁将你卖到这里的？”
孩子回答：“不是很清楚，只记得我爹叫吕玉，家中有两个叔叔。小时被人拐骗，卖到此处。”
吕玉闻言，激动地抱住了孩子，连声道：“没想到失散多年，还有机会重逢。”
父子重聚，欢喜异常，陈家人也很替他们高兴。
吕玉起身拜谢陈朝奉对喜儿的收留之恩，陈朝奉却说：“您拾金不昧，所以老天才引您到此父子重聚啊！”
两家于是订下了婚约。
第二天早上，陈朝奉赠送吕家父子二十两银子作为路上盘缠，吕家父子带着银两告别了陈家。
两人走到江边时，忽然听到前方人声鼎沸，打听之后方知：原来有船只遇险，一船人都掉进了水里，正号呼求救。
岸上人招呼停在岸边的小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉心善，一心救人，便将陈家赠予的二十两银子拿出来，大声道：“我这里有二十两，如果你们能把落水的人都救上来，这二十两就赏与你们！”
船工们一听，立刻争相去救人，很快，就把落水的人都救上了岸，吕玉如约将银子赠予船工们。
获救的人，纷纷过来感谢吕玉救命之恩，突然，人群中有个人高呼：“哥哥怎么在这里？”
吕玉循声望去，说话的不正是自己的三弟吕珍吗？欣喜道：“是上天帮我救起了自己的弟弟啊！”
随后，便叫喜儿来见叔叔，又将自己还金遇子一事告诉了弟弟。
吕玉问弟弟为何在这里，吕珍答道：“哥哥离家多年未归，有人说你已在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。最近，二哥硬要逼着嫂嫂另嫁他人，嫂嫂不愿意，要我就出来寻你……哥哥赶快回家，晚了怕来不及。”
吕玉听后十分惊慌，连忙叫船家开船，日夜兼程。
二哥吕宝心怀不善，为了三十两银子，欲将自己的大嫂嫁到江西给人当续弦。
吕宝知道大嫂肯定不同意，就对对方说：“今晚黄昏时，你们派人抬轿悄悄到我家来，戴孝髻的，就是我家嫂了，不必多说，你们直接扶她上轿，连夜开船即可。”
对方同意了。
吕宝怕大嫂不从，便让自己的妻子杨氏私下去劝说。
杨氏对王氏说：“我丈夫决定把你嫁到江西去，今晚就有人来接你，你先收拾一下。”
王氏哭道：“说我丈夫死了，但谁都未曾亲见，我想等三叔回来，有个明确的信息……”
杨氏无论怎么劝，王氏都不愿意，说：“我现在还戴着孝髻呢，又怎能嫁人呢？”
杨氏听后，连忙去找其它的头髻，或许是天意，怎么都找不到，没办法，只好将自己的头髻强行换给了王氏。
晚上，江西人打着灯笼和火把，抬着花轿，到了吕家，众人推开大门，只一看到戴孝髻的就抢，杨氏嚷道：“不是我啊！”
但来人只认孝髻不认人，不管三七二十一，抬她上轿后，便飞速离去。
第二天一早，吕宝回来了，进门看不见妻子，却见嫂子头上戴着黑髻，心下一惊，连忙询问，王氏如实告之。
吕宝听罢捶胸顿足，悔青了肠子，没想到，本来想卖嫂嫂，结果却把自己的妻子给卖了。
正要出门去追，却看到门外涌进来几个人，定睛一看，来人不正是自己的哥哥吕玉等一行人吗？吕宝自觉理亏，连忙从后门逃走了。
王氏看到丈夫和长大了的喜儿一同回来了，又委屈又欣喜，双方互述了各自近来遇到之事。
说罢，吕玉感叹道：“我要是贪了那二百两，就寻不回喜儿；若舍不得那二十两银子，就救不了三弟；若没救起三弟，就不知道家中有变故……今天能够一家团聚，都是天意！逆弟卖嫂反卖妻，也是自作自受，因果报应，果真不爽。”
从此，吕玉更加用心行善，家道也日渐兴隆起来。
后来，喜儿与陈家女儿成了亲，五世昌盛，出了很多达官显贵。
诗云：
本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。
世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。
看后感言：
没有舍就没有得，舍去贪心，一心向善，所以老大收获了遇难成祥，平安如意。
这个故事中很多巧合，巧不可言，但冥冥之中，却一切都离不开因果，都是善因在前，善果在后，因果的反作用力贯穿其中：助了别人，就是助了自己，想害别人，反而是害了自己。
明朝时期，江苏常州府无锡县东门外有一户姓吕的人家，有三兄弟，大哥叫吕玉，二哥叫吕宝，三弟叫吕珍。
吕玉有个儿子叫喜儿，在六岁那年，和邻家的孩子一起去看庙会时失踪了，吕玉夫妻二人找了好几天都没找到。吕玉很难过，告别了妻子王氏，外出做生意，并一边寻找喜儿的下落。
几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，上茅厕时捡到了一袋银子，大约二百两左右。吕玉心想：“这么多银子，失主一定很焦急，弄不好会家破人亡呢，拾金不昧是古人遗留的美德，我得在这里等失主。”
但吕玉等了一天，也没见有人来寻，无奈，只好继续赶路。
当晚，吕玉投宿在宿州的一家客店里，偶遇一个叫陈朝奉的人，两人聊起了生意，陈朝奉叹息说：“我在陈留境内丢了一个搭包，里面有二百两银子。”
吕玉问他搭包是什么样的，结果和自己捡到的那个丝毫不差，当下，吕玉二话不说就将银子物归原主了。
陈朝奉喜出望外，当下就取出一半的银两赠予吕玉，以示感激，但吕玉说什么都不肯收。
陈朝奉敬佩吕玉拾金不昧，就邀请吕玉到家中做客，并说：“我膝下有一女，愿与你家孩儿结为夫妻。”
吕玉瞬间被勾起了伤心事，泪如雨下，便将儿子走失之事如实告之。
陈朝奉听罢，叹气道：“我有一个养子，是几年前从别人那里花三两银子买来的，现已十三，就送给恩兄服侍左右吧，以表达我对恩兄还金的感激。”
说着，就将孩子叫到跟前。
吕玉注意到这个孩子左眼眉角，有一个疤痕，当下一惊：儿子四岁时，曾经跌倒伤到了左边眉角，落下疤痕。于是问这孩子：“你是哪里人，是谁将你卖到这里的？”
孩子回答：“不是很清楚，只记得我爹叫吕玉，家中有两个叔叔。小时被人拐骗，卖到此处。”
吕玉闻言，激动地抱住了孩子，连声道：“没想到失散多年，还有机会重逢。”
父子重聚，欢喜异常，陈家人也很替他们高兴。
吕玉起身拜谢陈朝奉对喜儿的收留之恩，陈朝奉却说：“您拾金不昧，所以老天才引您到此父子重聚啊！”
两家于是订下了婚约。
第二天早上，陈朝奉赠送吕家父子二十两银子作为路上盘缠，吕家父子带着银两告别了陈家。
两人走到江边时，忽然听到前方人声鼎沸，打听之后方知：原来有船只遇险，一船人都掉进了水里，正号呼求救。
岸上人招呼停在岸边的小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉心善，一心救人，便将陈家赠予的二十两银子拿出来，大声道：“我这里有二十两，如果你们能把落水的人都救上来，这二十两就赏与你们！”
船工们一听，立刻争相去救人，很快，就把落水的人都救上了岸，吕玉如约将银子赠予船工们。
获救的人，纷纷过来感谢吕玉救命之恩，突然，人群中有个人高呼：“哥哥怎么在这里？”
吕玉循声望去，说话的不正是自己的三弟吕珍吗？欣喜道：“是上天帮我救起了自己的弟弟啊！”
随后，便叫喜儿来见叔叔，又将自己还金遇子一事告诉了弟弟。
吕玉问弟弟为何在这里，吕珍答道：“哥哥离家多年未归，有人说你已在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。最近，二哥硬要逼着嫂嫂另嫁他人，嫂嫂不愿意，要我就出来寻你……哥哥赶快回家，晚了怕来不及。”
吕玉听后十分惊慌，连忙叫船家开船，日夜兼程。
二哥吕宝心怀不善，为了三十两银子，欲将自己的大嫂嫁到江西给人当续弦。
吕宝知道大嫂肯定不同意，就对对方说：“今晚黄昏时，你们派人抬轿悄悄到我家来，戴孝髻的，就是我家嫂了，不必多说，你们直接扶她上轿，连夜开船即可。”
对方同意了。
吕宝怕大嫂不从，便让自己的妻子杨氏私下去劝说。
杨氏对王氏说：“我丈夫决定把你嫁到江西去，今晚就有人来接你，你先收拾一下。”
王氏哭道：“说我丈夫死了，但谁都未曾亲见，我想等三叔回来，有个明确的信息……”
杨氏无论怎么劝，王氏都不愿意，说：“我现在还戴着孝髻呢，又怎能嫁人呢？”
杨氏听后，连忙去找其它的头髻，或许是天意，怎么都找不到，没办法，只好将自己的头髻强行换给了王氏。
晚上，江西人打着灯笼和火把，抬着花轿，到了吕家，众人推开大门，只一看到戴孝髻的就抢，杨氏嚷道：“不是我啊！”
但来人只认孝髻不认人，不管三七二十一，抬她上轿后，便飞速离去。
第二天一早，吕宝回来了，进门看不见妻子，却见嫂子头上戴着黑髻，心下一惊，连忙询问，王氏如实告之。
吕宝听罢捶胸顿足，悔青了肠子，没想到，本来想卖嫂嫂，结果却把自己的妻子给卖了。
正要出门去追，却看到门外涌进来几个人，定睛一看，来人不正是自己的哥哥吕玉等一行人吗？吕宝自觉理亏，连忙从后门逃走了。
王氏看到丈夫和长大了的喜儿一同回来了，又委屈又欣喜，双方互述了各自近来遇到之事。
说罢，吕玉感叹道：“我要是贪了那二百两，就寻不回喜儿；若舍不得那二十两银子，就救不了三弟；若没救起三弟，就不知道家中有变故……今天能够一家团聚，都是天意！逆弟卖嫂反卖妻，也是自作自受，因果报应，果真不爽。”
从此，吕玉更加用心行善，家道也日渐兴隆起来。
后来，喜儿与陈家女儿成了亲，五世昌盛，出了很多达官显贵。
诗云：
本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。
世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。
看后感言：
没有舍就没有得，舍去贪心，一心向善，所以老大收获了遇难成祥，平安如意。
这个故事中很多巧合，巧不可言，但冥冥之中，却一切都离不开因果，都是善因在前，善果在后，因果的反作用力贯穿其中：助了别人，就是助了自己，想害别人，反而是害了自己。
从川西到甘南（八）
尕海湖之夏
与辽阔的草原相比，碌曲县城犹如摆放其上的积木玩具。昨晚下起了雨，隔窗听着无边无际无休无止，想尕海湖会在雨中和我们相见吗？今早起来掀帘一望，雨早已成为过去，外面的世界天清草碧，太阳已先我们而起，心中感念，再没有比上苍更善解人意的了！
尕海湖离县城不足五十公里，汽车跑来，用不了一个小时。当我们随前车依次停靠道路右边停车场，尕海湖的游客接待中心就在路的左边，可以看见一架游龙似的木栈道，从游客中心向水边延伸出去，转个弯，再随湖岸蜿蜒排开直至望不到头。我在心里暗自想着，这样的好天气这样的好地方，想必今天这尕海湖的木栈道，定将成为我们包场的T台了，不到日落黄昏，怕是收不了场的，不过，在这样的地方呆上一天，倒也不会生出丝毫的厌倦来。
正自顾想着，前车已冲上公路绝尘而去，说先乘车到前面看看，然后再回来细耍。我们依计而行，但当尕海湖真正呈现在我们面前，哪怕600公顷（9000亩）的湖面只给了我们抵近公路较窄的一头，哪怕隔着一层生硬带刺的铁丝网，我们仍被它勾了魂，车一停稳，与扛着相机的红蕃茄直奔湖边，而前面车上的人，也已下来拍照了。
尕海湖不同于我去年看过的赛里木湖，也不同于前几天看过的冶海湖，甚至不同于我看过的任何湖泊。如果说冶海的美全在于信仰的力量，那么尕海湖的美，则全部源于自然，源于自然的生动与多样性的美！
观湖观水似乎已成定式，但走近尕海湖，最先抢眼的，却是水中的草。湖中水草如睡莲团团，星罗棋布的方式，一定被上天精心设计过，大小相兼，疏密有致，留出宽窄不等的水面，既是水鸟游弋觅食的通道，也是远山云天临水而照的明镜。水草叶面多光滑，阳光照过来，反射出一片晶亮光点。这些水草不但有着多姿的形态，也有着多彩的颜色。近岸大片绿叶黄花的，象沼泽金盏，与倒映着蓝天白云的湖水联手为这短暂的夏日明媚着，既然上天给了这样的时节，谁也没有理由辜负。那些离岸浮于水中的草团草带，其上繁花点点如星辰，同染红着黄带紫的叶一道，将一湖净水装点出些许缤纷来，为入眼画面平添了油画的厚重与立体感。
尕海湖的水并不深，大约只有一米多，但因了它的清澈，也因了今天的好天气，满湖云影天光不曾带有一点色差，也不曾乱了一丝形态。蓝天将它的广博深邃投进水里，天空没有任何损失，而湖水却因此与它一同广博深邃起来，甚至完全摆脱了湖岸的束缚与湖底的阻隔，让我们的视线有机会超越它们，从而看得更深更远以至没了边际。这样的感觉，就象我们自己某天突然得到天启，人还是那个人，可生命已因此变得无限宽广。白云一半飘在空中，一半游在水里，空中有空中的轻柔，水里有水里的灵动，层叠的云影排在水下，仿佛被谁移来了无数个土耳其的棉花堡。无论多么美妙的云天，当它落进今天的尕海湖，注定只能成为背景，以它宏大的气势与纯净的色彩，只为湖中生灵烘托出一座天堂。
尕海湖是鸟类的天堂。抬眼一望手机一举，总有鸟类自觉入镜。成双成对悠游于水草间的，应是针尾鸭与绿翅鸭，它们相亲相爱的样子，以一路微波作证，真爱无需喧哗。棕头鸥在空中飞着飞着，突然就来个俯冲，将它的头颈直插水里，面上只留下散开的双翅与尾羽如莲花开放，我知道，它这并不是纯粹的特技飞行表演，而是精准捕食的一种技能，可怜了那水中的鱼儿。再往前，到了公路与侧岸夹角草地上，我看到一群群以家为单位的斑头雁，正由家长领着小雁呆萌迈步向前，随后依次滑入水中，继而排成大雁在前、数只小雁逶迤在后的标准一字队形，今天所有训练，都是日后迁徙飞行时的范本。以前每次出行，M都会象将军一样挂上他的望远镜，这次不知为何，却偏偏忘了，想找找白天鹅，可惜目力有限，看得见最远的山，却分不清湖上哪个白影是天鹅。正遗憾，放大手机上的照片，那远处湖岸边走着的、立着的不正是一群白天鹅吗？当遗憾变成惊喜，惊喜便会被无限放大，大到空间的无垠都还不够，必须再加上时间的延伸……我以为要玩一天的尕海湖，在路边隔网相望不到两小时，便被前车弃湖而去，刚得的惊喜转瞬又成了遗憾。
当原定的目标变成了路过，好在尕海湖并没有因此而改变它的姿容，满湖云天、水草形成的梦幻之境与鱼跃鸟飞的自在生趣，想一个少被人类打扰的生态，却又是如此的迷人。
2020-6-28于阿坝县聚德酒店
尕海湖之夏
与辽阔的草原相比，碌曲县城犹如摆放其上的积木玩具。昨晚下起了雨，隔窗听着无边无际无休无止，想尕海湖会在雨中和我们相见吗？今早起来掀帘一望，雨早已成为过去，外面的世界天清草碧，太阳已先我们而起，心中感念，再没有比上苍更善解人意的了！
尕海湖离县城不足五十公里，汽车跑来，用不了一个小时。当我们随前车依次停靠道路右边停车场，尕海湖的游客接待中心就在路的左边，可以看见一架游龙似的木栈道，从游客中心向水边延伸出去，转个弯，再随湖岸蜿蜒排开直至望不到头。我在心里暗自想着，这样的好天气这样的好地方，想必今天这尕海湖的木栈道，定将成为我们包场的T台了，不到日落黄昏，怕是收不了场的，不过，在这样的地方呆上一天，倒也不会生出丝毫的厌倦来。
正自顾想着，前车已冲上公路绝尘而去，说先乘车到前面看看，然后再回来细耍。我们依计而行，但当尕海湖真正呈现在我们面前，哪怕600公顷（9000亩）的湖面只给了我们抵近公路较窄的一头，哪怕隔着一层生硬带刺的铁丝网，我们仍被它勾了魂，车一停稳，与扛着相机的红蕃茄直奔湖边，而前面车上的人，也已下来拍照了。
尕海湖不同于我去年看过的赛里木湖，也不同于前几天看过的冶海湖，甚至不同于我看过的任何湖泊。如果说冶海的美全在于信仰的力量，那么尕海湖的美，则全部源于自然，源于自然的生动与多样性的美！
观湖观水似乎已成定式，但走近尕海湖，最先抢眼的，却是水中的草。湖中水草如睡莲团团，星罗棋布的方式，一定被上天精心设计过，大小相兼，疏密有致，留出宽窄不等的水面，既是水鸟游弋觅食的通道，也是远山云天临水而照的明镜。水草叶面多光滑，阳光照过来，反射出一片晶亮光点。这些水草不但有着多姿的形态，也有着多彩的颜色。近岸大片绿叶黄花的，象沼泽金盏，与倒映着蓝天白云的湖水联手为这短暂的夏日明媚着，既然上天给了这样的时节，谁也没有理由辜负。那些离岸浮于水中的草团草带，其上繁花点点如星辰，同染红着黄带紫的叶一道，将一湖净水装点出些许缤纷来，为入眼画面平添了油画的厚重与立体感。
尕海湖的水并不深，大约只有一米多，但因了它的清澈，也因了今天的好天气，满湖云影天光不曾带有一点色差，也不曾乱了一丝形态。蓝天将它的广博深邃投进水里，天空没有任何损失，而湖水却因此与它一同广博深邃起来，甚至完全摆脱了湖岸的束缚与湖底的阻隔，让我们的视线有机会超越它们，从而看得更深更远以至没了边际。这样的感觉，就象我们自己某天突然得到天启，人还是那个人，可生命已因此变得无限宽广。白云一半飘在空中，一半游在水里，空中有空中的轻柔，水里有水里的灵动，层叠的云影排在水下，仿佛被谁移来了无数个土耳其的棉花堡。无论多么美妙的云天，当它落进今天的尕海湖，注定只能成为背景，以它宏大的气势与纯净的色彩，只为湖中生灵烘托出一座天堂。
尕海湖是鸟类的天堂。抬眼一望手机一举，总有鸟类自觉入镜。成双成对悠游于水草间的，应是针尾鸭与绿翅鸭，它们相亲相爱的样子，以一路微波作证，真爱无需喧哗。棕头鸥在空中飞着飞着，突然就来个俯冲，将它的头颈直插水里，面上只留下散开的双翅与尾羽如莲花开放，我知道，它这并不是纯粹的特技飞行表演，而是精准捕食的一种技能，可怜了那水中的鱼儿。再往前，到了公路与侧岸夹角草地上，我看到一群群以家为单位的斑头雁，正由家长领着小雁呆萌迈步向前，随后依次滑入水中，继而排成大雁在前、数只小雁逶迤在后的标准一字队形，今天所有训练，都是日后迁徙飞行时的范本。以前每次出行，M都会象将军一样挂上他的望远镜，这次不知为何，却偏偏忘了，想找找白天鹅，可惜目力有限，看得见最远的山，却分不清湖上哪个白影是天鹅。正遗憾，放大手机上的照片，那远处湖岸边走着的、立着的不正是一群白天鹅吗？当遗憾变成惊喜，惊喜便会被无限放大，大到空间的无垠都还不够，必须再加上时间的延伸……我以为要玩一天的尕海湖，在路边隔网相望不到两小时，便被前车弃湖而去，刚得的惊喜转瞬又成了遗憾。
当原定的目标变成了路过，好在尕海湖并没有因此而改变它的姿容，满湖云天、水草形成的梦幻之境与鱼跃鸟飞的自在生趣，想一个少被人类打扰的生态，却又是如此的迷人。
2020-6-28于阿坝县聚德酒店
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