渐行渐远的亲情……
亲情是一种不可言述的情感——
一一在这个世界上，有一种情，与生俱来，血脉相连，不以贫富贵贱而改变，不一个人喜好而取舍，这就是亲情;有一种爱，亘古绵长，无私无欲，不因季节变化而更替，不因名利浮沉而亲疏，这就是父母之爱。
“人孰能不老，百事当以孝为先”，“又树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”看见父母健在时，我们常常觉得以后有的是机会敬孝父母，为人子，必须心存孝敬之心。除去无论父母多么土气落后，他们永远是你的父母;不管他们过去有什么不如你意的地方，至少他们把你带到这个世界上，这就是最大的恩情。
除去父母的恩情，就是兄弟姊妹，俗语说，父母在，兄弟姊妹是一家 父母不在，兄弟姊妹是亲戚，我不知道是什么原因，我们兄弟姊妹的亲情在父母还在的时候就成了亲戚，除了和小妹关系还算是常来常往，不分彼。随着我们年龄的增长，和子女的出现，这种亲情在慢慢淡化，或许，不把外甥女安排在我们身边，所有的事情都不会发生，虽然她在她父母眼里是一个乖乖女，那也是你们有求必应的结果，任性，绝情，不可理喻成了我对她唯一的评价，我不想说小时候我对她如何如何，毕竟过去了，看亲情，我不求回报，但是现在，我只能说我不争情，失望最大的表现是漠然，你已经走出了我的心，我也只能看你是路人。
小妹好几次不接我电话，这是我从来不敢想象的，随着我的心慢慢沉入谷底，我知道，我们的亲情慢慢的变淡，以后，也会慢慢的结束。
亲人之间，没有谁对谁错，没有说对不起谁，所有的事情，我不想说，顺其自然吧！只是再也回不到过去…… https://t.cn/RxkpS86
亲情是一种不可言述的情感——
一一在这个世界上，有一种情，与生俱来，血脉相连，不以贫富贵贱而改变，不一个人喜好而取舍，这就是亲情;有一种爱，亘古绵长，无私无欲，不因季节变化而更替，不因名利浮沉而亲疏，这就是父母之爱。
“人孰能不老，百事当以孝为先”，“又树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”看见父母健在时，我们常常觉得以后有的是机会敬孝父母，为人子，必须心存孝敬之心。除去无论父母多么土气落后，他们永远是你的父母;不管他们过去有什么不如你意的地方，至少他们把你带到这个世界上，这就是最大的恩情。
除去父母的恩情，就是兄弟姊妹，俗语说，父母在，兄弟姊妹是一家 父母不在，兄弟姊妹是亲戚，我不知道是什么原因，我们兄弟姊妹的亲情在父母还在的时候就成了亲戚，除了和小妹关系还算是常来常往，不分彼。随着我们年龄的增长，和子女的出现，这种亲情在慢慢淡化，或许，不把外甥女安排在我们身边，所有的事情都不会发生，虽然她在她父母眼里是一个乖乖女，那也是你们有求必应的结果，任性，绝情，不可理喻成了我对她唯一的评价，我不想说小时候我对她如何如何，毕竟过去了，看亲情，我不求回报，但是现在，我只能说我不争情，失望最大的表现是漠然，你已经走出了我的心，我也只能看你是路人。
小妹好几次不接我电话，这是我从来不敢想象的，随着我的心慢慢沉入谷底，我知道，我们的亲情慢慢的变淡，以后，也会慢慢的结束。
亲人之间，没有谁对谁错，没有说对不起谁，所有的事情，我不想说，顺其自然吧！只是再也回不到过去…… https://t.cn/RxkpS86
人间秘诀：
1.得人心法：情绪扩音器，在他的开心里比更开心，在他喜欢的事里比他更喜欢，在他愤恨的事里比他更愤恨
2.无条件爱自己：与成功、价值、美丑、出生、地位、贫富无关，只是爱自己，
3.所有的评价声都来自自己：何不给自己好评呢？
4.人生只是过程：何必在意结果？是否拥有，是否永久关我屁事，我只要经历过，我只要拥有使用权，世界一切人事物都是为我们所用的
5.承受力决定一切：世界不会变温柔，困难不会消失、变少，弱者通过修炼用忽视面对，强者通过一次次超越提高承受力碾平困难，如奥运冠军破纪录。
6.关系：分享开心，创造快乐，安抚悲伤，另一个自己。
7.身体是意识的兵，hold住了身体就hold住了全世界
8.情绪处理：情绪是花香、屎臭，如果是花香，如果你喜欢，可以细品陶醉，如果是屎臭，那么踏步向前，着手其他事。唯有干干干，才是新篇章的开始。所有的情绪都是停滞不前。
9.强者制定规则，弱者在强者的规则里找到适应，是归顺？是对抗？是突破？平衡才能生存10.单身：是在自己的世界里称王
11.恋爱：有人喜欢100里找一个，有人喜欢千锤万凿拿下那个。
12.人生：享受与不同生命相处碰撞的不同火花、得到的不同回应与心得。通过不同的生命，体会生活的多种不同诠释。
13.生活：是在平淡无奇里找快乐。怎样能做到呢？有爱！
1.得人心法：情绪扩音器，在他的开心里比更开心，在他喜欢的事里比他更喜欢，在他愤恨的事里比他更愤恨
2.无条件爱自己：与成功、价值、美丑、出生、地位、贫富无关，只是爱自己，
3.所有的评价声都来自自己：何不给自己好评呢？
4.人生只是过程：何必在意结果？是否拥有，是否永久关我屁事，我只要经历过，我只要拥有使用权，世界一切人事物都是为我们所用的
5.承受力决定一切：世界不会变温柔，困难不会消失、变少，弱者通过修炼用忽视面对，强者通过一次次超越提高承受力碾平困难，如奥运冠军破纪录。
6.关系：分享开心，创造快乐，安抚悲伤，另一个自己。
7.身体是意识的兵，hold住了身体就hold住了全世界
8.情绪处理：情绪是花香、屎臭，如果是花香，如果你喜欢，可以细品陶醉，如果是屎臭，那么踏步向前，着手其他事。唯有干干干，才是新篇章的开始。所有的情绪都是停滞不前。
9.强者制定规则，弱者在强者的规则里找到适应，是归顺？是对抗？是突破？平衡才能生存10.单身：是在自己的世界里称王
11.恋爱：有人喜欢100里找一个，有人喜欢千锤万凿拿下那个。
12.人生：享受与不同生命相处碰撞的不同火花、得到的不同回应与心得。通过不同的生命，体会生活的多种不同诠释。
13.生活：是在平淡无奇里找快乐。怎样能做到呢？有爱！
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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