经典名言
古之名望相近，则相得；
今之名望相近，则相妒。
人褊急，我受之以宽宏。
人险仄，我平之以坦荡。
由来天网恢恢，何曾漏却阿谁？
王法还须推勘，神明料不差池。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；
肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
惠我者小恩，携我为善者大恩。
害我者小仇，引我为不善者大仇。
毋受小人私恩，受则恩不可酬；
毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
人未己知，不可急求其知；
人未己合，不可急与之合。
落落者难合，一合便不可离；
欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反省也。
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也！
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
经济出自学问，经济方有本源；
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问；
求性道不外文章。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；
巧妇不可以主中馈；
文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本；
丧虽有礼，而哀为本；
士虽有学，而行为本。
古之名望相近，则相得；
今之名望相近，则相妒。
人褊急，我受之以宽宏。
人险仄，我平之以坦荡。
由来天网恢恢，何曾漏却阿谁？
王法还须推勘，神明料不差池。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；
肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
惠我者小恩，携我为善者大恩。
害我者小仇，引我为不善者大仇。
毋受小人私恩，受则恩不可酬；
毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
人未己知，不可急求其知；
人未己合，不可急与之合。
落落者难合，一合便不可离；
欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反省也。
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也！
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
经济出自学问，经济方有本源；
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问；
求性道不外文章。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；
巧妇不可以主中馈；
文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本；
丧虽有礼，而哀为本；
士虽有学，而行为本。
【荀子名言68句】
1
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5
水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕，而仕者必为学。
7
公生明，偏生暗。
8
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者，谓之教。
12
尊严而惮，可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公，人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36
是谓是，非谓非，曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫，下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危，治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行，虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52
礼者，人道之极也。
53
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54
君戒专欲，臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59
论德而定次，量能而授官。
60
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61
君子赠人以言，庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65
公生明，偏生暗。
66
夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
1
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5
水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕，而仕者必为学。
7
公生明，偏生暗。
8
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者，谓之教。
12
尊严而惮，可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公，人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36
是谓是，非谓非，曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫，下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危，治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行，虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52
礼者，人道之极也。
53
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54
君戒专欲，臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59
论德而定次，量能而授官。
60
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61
君子赠人以言，庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65
公生明，偏生暗。
66
夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
经典名言
谋人事如己事，而后虑之也审。谋己事如人事，而后见之也明。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
为善最乐，读书便佳。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。
谋人事如己事，而后虑之也审。谋己事如人事，而后见之也明。
爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，问何时报答君亲。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
小人专望人恩，恩过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
经济出自学问，经济方有本源。
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
为善最乐，读书便佳。
黄金非宝德为宝，万事皆空善不空。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。
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