我们为什么不幸福？
明明物质比以前高出太多，是贪婪么？不，是环境造成的。现在大家普遍没有安全感，对生存危机，对年龄的歧视，底层竞争激烈度增加了，对未来生活动荡的恐惧与不安。老一辈小时侯穷，吃饭可以摸河，上山摘，种菜。如今没有农村土地的，还能退去哪里，没钱去哪找吃的。就像我楼下的垃圾桶，一晚好几个老人翻，他们空手而回，捡垃圾纸皮都轮不到。
其实这些年，真心感觉在大城市里，身边人不管哪个阶层什么年龄段，普遍活得比较疲惫，缺少一种从容，和发自内心的幸福感、归属感、安全感。有时候回老家，看看以前的同学朋友，在四线城市里，个个倒是小日子有滋有味，钱不多但生活质量不低，比我们这些离乡背井顶着压力发展的人滋润多了。
明明物质比以前高出太多，是贪婪么？不，是环境造成的。现在大家普遍没有安全感，对生存危机，对年龄的歧视，底层竞争激烈度增加了，对未来生活动荡的恐惧与不安。老一辈小时侯穷，吃饭可以摸河，上山摘，种菜。如今没有农村土地的，还能退去哪里，没钱去哪找吃的。就像我楼下的垃圾桶，一晚好几个老人翻，他们空手而回，捡垃圾纸皮都轮不到。
其实这些年，真心感觉在大城市里，身边人不管哪个阶层什么年龄段，普遍活得比较疲惫，缺少一种从容，和发自内心的幸福感、归属感、安全感。有时候回老家，看看以前的同学朋友，在四线城市里，个个倒是小日子有滋有味，钱不多但生活质量不低，比我们这些离乡背井顶着压力发展的人滋润多了。
#送别乔羽#【#乔羽逝世#】著名词作家乔羽6月19日因病在北京去世。他创作的《让我们荡起双桨》《我的祖国》《难忘今宵》等歌曲，影响了一代又一代人，成为永恒的经典。“他以手中不老之笔，歌唱心中美好的情感；他以一颗赤子之心，讴歌脚下广袤的土地。”（扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠）https://t.cn/A6awNV2Z
#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 致敬新乐的星空
□初国卿
这是一片曾经辉耀过7200年前沈阳先民的星空，一片深邃而充满诗意的星空。
我在沈阳住了40多年，虽然几次搬家，但搬来搬去，最终还是回到这片星空下，这就是新乐。如今，我正在这片星空下细读孙智超、詹德华的文稿《新乐的星空》，自然对这片星空下的土地与河流、历史与人文有着不同的感觉。
“大河之上，黄土之岗，有彼乐土，是我故乡。”——这是《新乐的星空》一书所道出的7200年前新乐先民的歌谣，也是这部书中最能拨动我心弦的诗句。我现在的住地，直线距离新乐遗址博物馆不到一千米，每每外出时都能从他们的部落前经过，站在家中的露台东望，也能看到新乐那地方的迷离云树。为此我曾撰了一副对联，特请著名画家杨一墨书写：“早起凭栏，一脉乐郊都到眼；晚来把酒，三分无赖正当头。”
毫无疑问，新乐上空的三分明月和满天星斗是最令沈阳人瞩望的所在，而星空下7200年前新乐人的生活方式和艺术创造又是最值得后人探究的地方。正是从这个意义上，著名考古学家苏秉琦先生才对新乐遗址大加赞赏，他认为沈阳市有“两宝”，一个是故宫，一个是新乐遗址。而另一位著名考古学家郭大顺先生则说：“新乐遗址是沈阳市不可多得的珍贵文化遗产，是沈阳市一张靓丽的名片。”也正是从这个意义出发，才有了孙智超、詹德华这部充满诗意的著作《新乐的星空》。
沈阳有了新乐，从而让这座历史文化名城更具厚重的历史感，这一点诚如郭大顺在《新乐遗址发掘报告》序言中称：“（2号房）推测为聚落公共场所或首领居住地，也兼具制作石器或玉器的作坊。由于这座房址在同时期前后从辽西到东北其他地区同类遗存中几乎是面积最大的一座，表明新乐遗址至少在该类文化中是一个等级较高的中心遗址，这也将沈阳作为东北地区中心城市的历史渊源上溯到史前时期。”然而，我们不得不说，新乐遗址发现近半个世纪，我们沈阳人对这处先民部落的宣传和了解并不够，甚至多年来除了考古报告和学术论文，竟没有一部专书来谈新乐文化遗址，这不能不说是一种文化的遗憾。正是基于此，《新乐的星空》这部书才更有了不同凡俗的意义。
亲自策划《新乐的星空》整体结构和内容，为该书起了辽远壮丽的书名，并力主该书纳入“沈阳博物馆文化研究丛书”的沈阳故宫博物院院长孙晓钟，以及作者孙智超、詹德华都曾是我的报社同仁。两位作者如今一位是沈阳文博事业的骨干，一位是《沈阳日报》理论版的负责人。他们有着良好的学养和文化情怀，更有深厚的新闻写作与散文创作素养。正是基于此，才有了《新乐的星空》这样一部以考古报告为基础，既有历史文化深度，又不乏文物知识普及；既是专业学术文本，又有散文灵动语言表述的著作。全书分为九个章节，即相遇：远古时光的信使；河流：沈阳城市的根；火种：斜口器里的文明星光；房子：大河北岸的家园；食物：舌尖上的满足；服饰：云想衣裳；制陶：火与土的升华；雕鸟：图腾的迷思；归途：星斗耀新乐。作者从新乐文化的背景、部落选址、火的保存与应用、房屋建筑、食物采集、服饰审美、陶器制作、雕鸟图腾、最终去向等多个角度，对新乐文化进行了全方位的考索，成为目前我所见到的以散文笔调描写新乐文化最好的一部书。
在本书中，作者以精致的文笔和地道的语言将新乐文化的精彩和亮点悉数道来，铺采摛文，美不胜收。
——“新乐人并不是昙花一现地短暂在此停留，而是结庐而居、刀耕火种、朝花夕拾、生老病死，来来往往熙熙攘攘，时间跨度长达三千年。要知道，沈阳城建城至今仅仅2300年，新乐人的存在已经远超我们这座城池的历史了。对那个没有文字的遥远岁月的贫乏认知限制了我们的想象力，我们无法想象，七千年前，新乐人的生活是那样丰富多彩，那繁复的陶、精美的玉，还有巧夺天工的木雕手工艺品，都让人震撼不已。”这是对新乐先民的赞美，也是与先民的对话。
——“也许在当年的新乐村里，处处都是鸟的形象。清晨红日初升，便有百鸟朝凤；夕阳西下，万千野鸟归林；部落节日庆典，乃请鸟神尚飨；河畔一方高台，日常备齐鸟食。老祖母手中一柄鸟形神器，大权在握，令行禁止，说一不二。那是母系氏族社会最后的曙光，到处洋溢着鸟语花香。”美丽的想象，还有时空的穿越，将令人神往的祖先部落一展眼前。
7200年的新乐历史，曾经多少故事和过往，早已经沉默于历史的尘埃中，但《新乐的星空》却让新乐从历史尘埃中鲜活起来，生动起来，而新乐的星空也会因这本书而越发灿然。
德国著名哲学家康德在他的名著《实践理性批判》结尾中说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”康德心灵中唤起的星空，既是头顶上夜晚苍穹无数星光流转出来的博大生命法则，也是历史上对人类发展做出卓越贡献的前人们。新乐祖先的创造，给了我们沈阳这座城市以历史和文化底气，他们值得我们的惊奇和敬畏，更值得我们用最精彩文笔为其著书立说。
致敬，新乐人！
致敬，新乐的星空！
□初国卿
这是一片曾经辉耀过7200年前沈阳先民的星空，一片深邃而充满诗意的星空。
我在沈阳住了40多年，虽然几次搬家，但搬来搬去，最终还是回到这片星空下，这就是新乐。如今，我正在这片星空下细读孙智超、詹德华的文稿《新乐的星空》，自然对这片星空下的土地与河流、历史与人文有着不同的感觉。
“大河之上，黄土之岗，有彼乐土，是我故乡。”——这是《新乐的星空》一书所道出的7200年前新乐先民的歌谣，也是这部书中最能拨动我心弦的诗句。我现在的住地，直线距离新乐遗址博物馆不到一千米，每每外出时都能从他们的部落前经过，站在家中的露台东望，也能看到新乐那地方的迷离云树。为此我曾撰了一副对联，特请著名画家杨一墨书写：“早起凭栏，一脉乐郊都到眼；晚来把酒，三分无赖正当头。”
毫无疑问，新乐上空的三分明月和满天星斗是最令沈阳人瞩望的所在，而星空下7200年前新乐人的生活方式和艺术创造又是最值得后人探究的地方。正是从这个意义上，著名考古学家苏秉琦先生才对新乐遗址大加赞赏，他认为沈阳市有“两宝”，一个是故宫，一个是新乐遗址。而另一位著名考古学家郭大顺先生则说：“新乐遗址是沈阳市不可多得的珍贵文化遗产，是沈阳市一张靓丽的名片。”也正是从这个意义出发，才有了孙智超、詹德华这部充满诗意的著作《新乐的星空》。
沈阳有了新乐，从而让这座历史文化名城更具厚重的历史感，这一点诚如郭大顺在《新乐遗址发掘报告》序言中称：“（2号房）推测为聚落公共场所或首领居住地，也兼具制作石器或玉器的作坊。由于这座房址在同时期前后从辽西到东北其他地区同类遗存中几乎是面积最大的一座，表明新乐遗址至少在该类文化中是一个等级较高的中心遗址，这也将沈阳作为东北地区中心城市的历史渊源上溯到史前时期。”然而，我们不得不说，新乐遗址发现近半个世纪，我们沈阳人对这处先民部落的宣传和了解并不够，甚至多年来除了考古报告和学术论文，竟没有一部专书来谈新乐文化遗址，这不能不说是一种文化的遗憾。正是基于此，《新乐的星空》这部书才更有了不同凡俗的意义。
亲自策划《新乐的星空》整体结构和内容，为该书起了辽远壮丽的书名，并力主该书纳入“沈阳博物馆文化研究丛书”的沈阳故宫博物院院长孙晓钟，以及作者孙智超、詹德华都曾是我的报社同仁。两位作者如今一位是沈阳文博事业的骨干，一位是《沈阳日报》理论版的负责人。他们有着良好的学养和文化情怀，更有深厚的新闻写作与散文创作素养。正是基于此，才有了《新乐的星空》这样一部以考古报告为基础，既有历史文化深度，又不乏文物知识普及；既是专业学术文本，又有散文灵动语言表述的著作。全书分为九个章节，即相遇：远古时光的信使；河流：沈阳城市的根；火种：斜口器里的文明星光；房子：大河北岸的家园；食物：舌尖上的满足；服饰：云想衣裳；制陶：火与土的升华；雕鸟：图腾的迷思；归途：星斗耀新乐。作者从新乐文化的背景、部落选址、火的保存与应用、房屋建筑、食物采集、服饰审美、陶器制作、雕鸟图腾、最终去向等多个角度，对新乐文化进行了全方位的考索，成为目前我所见到的以散文笔调描写新乐文化最好的一部书。
在本书中，作者以精致的文笔和地道的语言将新乐文化的精彩和亮点悉数道来，铺采摛文，美不胜收。
——“新乐人并不是昙花一现地短暂在此停留，而是结庐而居、刀耕火种、朝花夕拾、生老病死，来来往往熙熙攘攘，时间跨度长达三千年。要知道，沈阳城建城至今仅仅2300年，新乐人的存在已经远超我们这座城池的历史了。对那个没有文字的遥远岁月的贫乏认知限制了我们的想象力，我们无法想象，七千年前，新乐人的生活是那样丰富多彩，那繁复的陶、精美的玉，还有巧夺天工的木雕手工艺品，都让人震撼不已。”这是对新乐先民的赞美，也是与先民的对话。
——“也许在当年的新乐村里，处处都是鸟的形象。清晨红日初升，便有百鸟朝凤；夕阳西下，万千野鸟归林；部落节日庆典，乃请鸟神尚飨；河畔一方高台，日常备齐鸟食。老祖母手中一柄鸟形神器，大权在握，令行禁止，说一不二。那是母系氏族社会最后的曙光，到处洋溢着鸟语花香。”美丽的想象，还有时空的穿越，将令人神往的祖先部落一展眼前。
7200年的新乐历史，曾经多少故事和过往，早已经沉默于历史的尘埃中，但《新乐的星空》却让新乐从历史尘埃中鲜活起来，生动起来，而新乐的星空也会因这本书而越发灿然。
德国著名哲学家康德在他的名著《实践理性批判》结尾中说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”康德心灵中唤起的星空，既是头顶上夜晚苍穹无数星光流转出来的博大生命法则，也是历史上对人类发展做出卓越贡献的前人们。新乐祖先的创造，给了我们沈阳这座城市以历史和文化底气，他们值得我们的惊奇和敬畏，更值得我们用最精彩文笔为其著书立说。
致敬，新乐人！
致敬，新乐的星空！
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