《黄帝内经》里的3句话，把所有疾病的原因都讲透了！
大家要知道疾病的缘起，从《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源都讲得很透了。
1、百病皆生于气
第一句是百病皆生于气，怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭、鼻炎、中耳炎。 思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质的相同的。 学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！ 打得念头死，许汝法身活。无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
2、生病起于过用 现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？
现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。 生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。 所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。
3、德全不危 《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。 德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。
一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！ 那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！
所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。#中医养生##陈易玄#
大家要知道疾病的缘起，从《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源都讲得很透了。
1、百病皆生于气
第一句是百病皆生于气，怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭、鼻炎、中耳炎。 思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质的相同的。 学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！ 打得念头死，许汝法身活。无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
2、生病起于过用 现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？
现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。 生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。 所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。
3、德全不危 《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。 德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。
一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！ 那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！
所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。#中医养生##陈易玄#
[小红花]什么叫做如幻？
[小红花]就观一切法如幻，即得实相。
[小红花]为什么？缘起如幻，
[小红花]整部大藏经就是讲这四个字：缘起如幻。
[小红花]再讲更深一层的，也就是这个世间，没有一样东西是真的；
[小红花]再讲直接了当的，这个世间没有一种东西、没有一法，世出世法都一样，没有一法值得我们执着，值得我们这样伤心、痛苦、哭泣、烦恼；没有一种东西，值得让你起无明。
[小红花]为什么？本来无一物；这是站在体的角度讲的：本来无一物，何处惹尘埃？这一句是佛陀站在一切法性空、不可得的角度说。
[小红花]站在缘起的角度说：虽然存在，可是，是生灭，刹那生灭，是无常；
[小红花]站在缘起的角度说，缘生即成，缘灭即离，缘生就是无生；缘灭也没有灭，因为本来无生，现在不需要灭。
[小红花]为什么？缘生当体即空，凡所有相，都是虚妄。为什么凡所有相，都是虚妄？因为凡所有相，都是因缘生，因缘生的东西，刹那生就会刹那灭。
——慧律法师开示[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
[小红花]就观一切法如幻，即得实相。
[小红花]为什么？缘起如幻，
[小红花]整部大藏经就是讲这四个字：缘起如幻。
[小红花]再讲更深一层的，也就是这个世间，没有一样东西是真的；
[小红花]再讲直接了当的，这个世间没有一种东西、没有一法，世出世法都一样，没有一法值得我们执着，值得我们这样伤心、痛苦、哭泣、烦恼；没有一种东西，值得让你起无明。
[小红花]为什么？本来无一物；这是站在体的角度讲的：本来无一物，何处惹尘埃？这一句是佛陀站在一切法性空、不可得的角度说。
[小红花]站在缘起的角度说：虽然存在，可是，是生灭，刹那生灭，是无常；
[小红花]站在缘起的角度说，缘生即成，缘灭即离，缘生就是无生；缘灭也没有灭，因为本来无生，现在不需要灭。
[小红花]为什么？缘生当体即空，凡所有相，都是虚妄。为什么凡所有相，都是虚妄？因为凡所有相，都是因缘生，因缘生的东西，刹那生就会刹那灭。
——慧律法师开示[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
印光大师：多积阴德 妻贤子孝
印光大师书信原文：
接手书，知智范五月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正，菩萨诚可谓大慈悲父母也。
湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妇同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。
须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。
令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。
汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。
今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。
世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。
——《文钞》之《复李慰农居士书七》
印光大师著述
译文：
收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。
湖南有一个回族人(回族人皈依的只有这一家人)叫马舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次生产都大出血，相当危险。现在不久又要生产，求问有什么办法可保母子平安。印光令他们夫妇同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，因此顺利生产，丝毫没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该事情的经过所以。
要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生不可。不要说我没有钱财，不能积德利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。遇到做父亲的就劝他慈爱子女，遇到为儿子的就劝他孝顺父母，遇到做哥哥的就劝他友爱兄弟，遇到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自尽到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、生死轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正过错趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是遇到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而受苦以及丧身殒命的祸难。
劝导所有有缘的人不要造作恶业，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和众生，就是利益自己;恼害他人和众生，胜于恼害自己。如此种种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗?然而家庭如果丰足、宽裕，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教育。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。如果只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是原本资质淳厚的孩子，也都会学坏的，何况本来资质就不好的孩子呢?这是做女人的天职，是比男人的责任还要更加深厚、重大的。
你很幸运，有三个儿子一个女儿，应当为了祖宗、先人光大门户声望，教导儿女作贤作善。为儿女们积功累德，以此祈求佛菩萨的护持摄受。
在此为你的第三个孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的样子，而“道”是作为一切万法的准则的。如果能专主于宗崇，那么小而一举一动，大而努力实行修齐治平的道法，使之达到至极完美的境界，全部都是由此而获得的。孩子虽然还小，就用这个来做为他的名字，以期望长大后他能够顾名思义，但愿他将来名字和实际的德行能够相符相合才好。
世间动乱到了极处了，如果不在家庭教育上着手，那么就如同凭空建造楼阁一般，是绝对不可能成效的。要想自己的儿女好，还必须要认真教导他人的儿女，让他们懂得有圣人做人的道法可遵循，并且善恶因果绝对没有差错。以此为他们启发真智实慧，使得人生能有光明的前途呀。请把这些道理和智范说明白，又应当和所有有缘的人说明白，所谓一句话智慧的话就能够振兴家邦啊。
印光大师书信原文：
接手书，知智范五月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正，菩萨诚可谓大慈悲父母也。
湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妇同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。
须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。
令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。
汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。
今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。
世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。
——《文钞》之《复李慰农居士书七》
印光大师著述
译文：
收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。
湖南有一个回族人(回族人皈依的只有这一家人)叫马舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次生产都大出血，相当危险。现在不久又要生产，求问有什么办法可保母子平安。印光令他们夫妇同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，因此顺利生产，丝毫没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该事情的经过所以。
要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生不可。不要说我没有钱财，不能积德利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。遇到做父亲的就劝他慈爱子女，遇到为儿子的就劝他孝顺父母，遇到做哥哥的就劝他友爱兄弟，遇到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自尽到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、生死轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正过错趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是遇到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而受苦以及丧身殒命的祸难。
劝导所有有缘的人不要造作恶业，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和众生，就是利益自己;恼害他人和众生，胜于恼害自己。如此种种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗?然而家庭如果丰足、宽裕，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教育。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。如果只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是原本资质淳厚的孩子，也都会学坏的，何况本来资质就不好的孩子呢?这是做女人的天职，是比男人的责任还要更加深厚、重大的。
你很幸运，有三个儿子一个女儿，应当为了祖宗、先人光大门户声望，教导儿女作贤作善。为儿女们积功累德，以此祈求佛菩萨的护持摄受。
在此为你的第三个孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的样子，而“道”是作为一切万法的准则的。如果能专主于宗崇，那么小而一举一动，大而努力实行修齐治平的道法，使之达到至极完美的境界，全部都是由此而获得的。孩子虽然还小，就用这个来做为他的名字，以期望长大后他能够顾名思义，但愿他将来名字和实际的德行能够相符相合才好。
世间动乱到了极处了，如果不在家庭教育上着手，那么就如同凭空建造楼阁一般，是绝对不可能成效的。要想自己的儿女好，还必须要认真教导他人的儿女，让他们懂得有圣人做人的道法可遵循，并且善恶因果绝对没有差错。以此为他们启发真智实慧，使得人生能有光明的前途呀。请把这些道理和智范说明白，又应当和所有有缘的人说明白，所谓一句话智慧的话就能够振兴家邦啊。
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