大安法师：忏除三障诸烦恼，是哪三障呢？
第四行愿：忏悔业障愿。
这个忏，原来也叫忏摩，是梵文和中文结合，翻译中文叫悔过，所以忏的意思就是发露自己原先造的罪过，悔，就是要改往修来，所以想忏除业障是要建立一个前提。在这里，普贤菩萨，给我们就作出了很好的表率，就对善财童子说：善男子，标举第四愿的题目，叫忏悔业障者。
谈这个障，一般我们每天念的是三障：忏除三障诸烦恼。三障是哪三障呢？就是烦恼障、业障和报障。这三种，能够障碍圣道，障碍生到人天之道。尤其是这个烦恼，造作罪业的根源就在于烦恼。所以我们在经典当中看到佛常常对烦恼的种种呵斥，呵斥为怨家，能够断人的法身慧命，烦恼为劫贼，能够劫众生的功德法财；烦恼为瀑流，能够令众生漂入生死大海；烦恼为羁锁，能够系众生于生死牢狱。正因为我们有烦恼，我们才鼓动身口意三业来造罪，造了这罪业，自然感得今生和来生的果报。
所以，这个菩萨自念，一个已发菩提心，修普贤行愿的菩萨，他就具有一种智慧的觉照力。这个自念，就是深刻地反省，由对自己现在的心行业力来追溯往昔行为的业力，由观照他人来反省到自己，就会明白一桩什么事情呢？就是我于过去无始劫中，这个无始就是谈到我们众生在无明长夜当中怎么滑到无明这样的轮回里面，他是不知道的，没有开始，就好像我们在梦中，什么时候进到梦境，我们不知道是几点钟一样，在这个无始劫中由贪瞋痴，这就是我们的烦恼了。
贪就是对财色名食睡的贪欲之心，尤其是对这个淫欲的炽盛啊！瞋就是对满足不了自己愿望的逆境违缘，他就生起瞋恨之心，由这个贪和瞋使自己的内心更暗冥，就是更为愚痴。这贪瞋痴在我们内心就是一种无明的、黑暗的、烦恼的巨大的力量。
我们凡夫是把控不了的，就被这种无明的烦恼所驱动而发身口意，这个身口意就是我们造业的工具。一般我们讲十不善道，就是十恶业，身业的三种：杀生、偷盗、邪淫，口业的四种：两舌、恶口、绮语、妄语，意业的这种贪、瞋、痴。由这个发身口意，就是十恶业，造作诸多的恶业。这是深刻的反省了。
第四行愿：忏悔业障愿。
这个忏，原来也叫忏摩，是梵文和中文结合，翻译中文叫悔过，所以忏的意思就是发露自己原先造的罪过，悔，就是要改往修来，所以想忏除业障是要建立一个前提。在这里，普贤菩萨，给我们就作出了很好的表率，就对善财童子说：善男子，标举第四愿的题目，叫忏悔业障者。
谈这个障，一般我们每天念的是三障：忏除三障诸烦恼。三障是哪三障呢？就是烦恼障、业障和报障。这三种，能够障碍圣道，障碍生到人天之道。尤其是这个烦恼，造作罪业的根源就在于烦恼。所以我们在经典当中看到佛常常对烦恼的种种呵斥，呵斥为怨家，能够断人的法身慧命，烦恼为劫贼，能够劫众生的功德法财；烦恼为瀑流，能够令众生漂入生死大海；烦恼为羁锁，能够系众生于生死牢狱。正因为我们有烦恼，我们才鼓动身口意三业来造罪，造了这罪业，自然感得今生和来生的果报。
所以，这个菩萨自念，一个已发菩提心，修普贤行愿的菩萨，他就具有一种智慧的觉照力。这个自念，就是深刻地反省，由对自己现在的心行业力来追溯往昔行为的业力，由观照他人来反省到自己，就会明白一桩什么事情呢？就是我于过去无始劫中，这个无始就是谈到我们众生在无明长夜当中怎么滑到无明这样的轮回里面，他是不知道的，没有开始，就好像我们在梦中，什么时候进到梦境，我们不知道是几点钟一样，在这个无始劫中由贪瞋痴，这就是我们的烦恼了。
贪就是对财色名食睡的贪欲之心，尤其是对这个淫欲的炽盛啊！瞋就是对满足不了自己愿望的逆境违缘，他就生起瞋恨之心，由这个贪和瞋使自己的内心更暗冥，就是更为愚痴。这贪瞋痴在我们内心就是一种无明的、黑暗的、烦恼的巨大的力量。
我们凡夫是把控不了的，就被这种无明的烦恼所驱动而发身口意，这个身口意就是我们造业的工具。一般我们讲十不善道，就是十恶业，身业的三种：杀生、偷盗、邪淫，口业的四种：两舌、恶口、绮语、妄语，意业的这种贪、瞋、痴。由这个发身口意，就是十恶业，造作诸多的恶业。这是深刻的反省了。
转发自“红尘若镜”的文章，怕丢了，放在微博。佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。

但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01
第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。

所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。

所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02
第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。

有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来我们又欠了多少人的债呢？

而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
03
第三因缘：痛苦即解脱
那么我们来娑婆世界就一定是坏事，就是为了让我们消罪业或者还债的吗？

并非如此，佛法本就是不二法门，烦恼即菩提，而痛苦也即解脱，这娑婆世界既是一条堪忍之旅，同样也是一条解脱之路，这二者本就是一体两面，相互依存的。
可能有师兄不太明白这个道理，那我们就来从三恶道和三正道来谈谈好了。
首先所说三恶道——这畜生道是刀途，奉行的是弱肉强食的丛林法则，饿鬼道是血途，整天为了饮食而痛苦，地狱道是火途，更加不用说了，完全就是惩罚和折磨。
所以在三恶道中，连生存都很艰难，更加不要说修行以求解脱了。
再来说阿修罗道，虽然也是天人，福报很大，奈何嗔怒和嫉妒心很重，要么是相互争斗，要么就是挑战更高的天人，整天都在争吵和战争中，也无心修行。
而最高的天人道，福报更大，几乎要什么有什么，但这本身也是一种灾难，正因为啥都有了，人太幸福了，修行也就懈怠了，这同样是学佛的“八难”之一。

所以六道之中除了我们人间道以外，其余五道都不适合修行，唯有人间界，虽然有痛苦和烦恼，但正是由于这些才会让我们痛定思痛，愿意接受佛法去修行，以求从这里完全解脱出来，这就是烦恼即菩提的道理。
像是诸佛菩萨们也都是从痛苦中发出菩提心的，比如释迦佛看到众生痛苦，这才抛弃王子身份为大家找出路，比如阿弥陀佛看到众生痛苦，这才发下四十八宏愿，比如地藏王菩萨看到三恶道众生苦，这才决心“地狱不空，誓不成佛”。
而若不是在痛苦中发下大愿的话，就算诸佛菩萨们也没法取得这样的成就的，像是在极乐世界中能成佛吗？
根本不可能，这里没有一个人需要度化，只不过是个修行场所而已，就算我们有朝一日去了那里，“进修”完之后还是要乘愿归来，到各种恶世去积攒福报和功德才行，千万不要以为那里是世外桃源去享受的。

因此我们投生在娑婆世界，既是一场磨难，但同时也是一个机会，烦恼即菩提，痛苦即解脱，就看您是选择哪一种了。 https://t.cn/RxRVHIh
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。

但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01
第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。

所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。

所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02
第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。

有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来我们又欠了多少人的债呢？

而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
03
第三因缘：痛苦即解脱
那么我们来娑婆世界就一定是坏事，就是为了让我们消罪业或者还债的吗？

并非如此，佛法本就是不二法门，烦恼即菩提，而痛苦也即解脱，这娑婆世界既是一条堪忍之旅，同样也是一条解脱之路，这二者本就是一体两面，相互依存的。
可能有师兄不太明白这个道理，那我们就来从三恶道和三正道来谈谈好了。
首先所说三恶道——这畜生道是刀途，奉行的是弱肉强食的丛林法则，饿鬼道是血途，整天为了饮食而痛苦，地狱道是火途，更加不用说了，完全就是惩罚和折磨。
所以在三恶道中，连生存都很艰难，更加不要说修行以求解脱了。
再来说阿修罗道，虽然也是天人，福报很大，奈何嗔怒和嫉妒心很重，要么是相互争斗，要么就是挑战更高的天人，整天都在争吵和战争中，也无心修行。
而最高的天人道，福报更大，几乎要什么有什么，但这本身也是一种灾难，正因为啥都有了，人太幸福了，修行也就懈怠了，这同样是学佛的“八难”之一。

所以六道之中除了我们人间道以外，其余五道都不适合修行，唯有人间界，虽然有痛苦和烦恼，但正是由于这些才会让我们痛定思痛，愿意接受佛法去修行，以求从这里完全解脱出来，这就是烦恼即菩提的道理。
像是诸佛菩萨们也都是从痛苦中发出菩提心的，比如释迦佛看到众生痛苦，这才抛弃王子身份为大家找出路，比如阿弥陀佛看到众生痛苦，这才发下四十八宏愿，比如地藏王菩萨看到三恶道众生苦，这才决心“地狱不空，誓不成佛”。
而若不是在痛苦中发下大愿的话，就算诸佛菩萨们也没法取得这样的成就的，像是在极乐世界中能成佛吗？
根本不可能，这里没有一个人需要度化，只不过是个修行场所而已，就算我们有朝一日去了那里，“进修”完之后还是要乘愿归来，到各种恶世去积攒福报和功德才行，千万不要以为那里是世外桃源去享受的。

因此我们投生在娑婆世界，既是一场磨难，但同时也是一个机会，烦恼即菩提，痛苦即解脱，就看您是选择哪一种了。 https://t.cn/RxRVHIh
【護法】的當代詮釋
佛法是領先科學的，未來的天文探索將證實各種［外星人］的存在，而這正是2600年前，佛陀所開示的各種不同存在方式的（包括天龍八部、諸天、部將、護法）眾生。這絕對不是迷信或神話。
護法是發願或有職責在身，維護正法者。各類眾生都有可能成為護法，鬼眾、魔眾之類的護法尤其多，此類護法雖受教化，改邪歸正，然其根性（瞋恨心為主）猶在，學佛修行者即能感召護法護持，助其成道、弘法、度眾。很多人誤解了護法，常説某某人有護法護持，其實，護法護的是法，不是護人。所護持之人若成就佛道則護法亦有功德，若此人背離正道而行邪道，護法不僅沒功德，還會被連累。護法會離開此人，而且發起脾氣，修理起人來，可絕不客氣！
宇宙萬物、一切生命都沒有必然不變的本質，此即空性的當代詮釋。
一念之間，善惡可以易位；魔與菩薩不是本質決定，永遠不變的。（換句話說，都是空性的）所以［空性］是宇宙給予眾生最好的禮物。（否則眾生無論如何作為，位階永固，不可能更壞，也不可能更好，如一神教固定的階級觀。）
這就暸解了楞嚴經要降的五十蘊魔，其實終歸一魔：心魔！更直白的講，修行要降伏的是自己！佛不能度無緣之人，同理，魔也不能害不相應之眾生。壞不壞不說，魔可不傻！［物必自腐而後蟲生］，濁者自濁，背負因果的事，他可不幹。魔也是眾生，也是佛菩薩所度者，度成了，即是［大護法］。
【什麼最可怕】？-----事實可能和你想的不一樣！
1.最可怕的是自己的無明五毒（貪、瞋、癡、慢、疑）。
百分之七十的痛苦都是自找的。只有自己能造地獄之因！
自己無智亦無德，總是怨天尤人？醒醒吧！
2.累世與今生的冤親債主第二可怕，約百分之三十，
依因果業力而來討債索報，若其人氣勢旺盛，或有護法護持，
冤親債主近不得身，一有機可趁，一擁而上，至死不渝。
3.共業第三可怕，共業難逃，別業解脫。
4.為外魔所害的，極為罕見。不出離欲界，不能入禪定，
無論你如何折騰，都在他的［管轄區］，他懶得理你。
當代第一護法/130x130cm/油畫/2021（完成圖）
佛法是領先科學的，未來的天文探索將證實各種［外星人］的存在，而這正是2600年前，佛陀所開示的各種不同存在方式的（包括天龍八部、諸天、部將、護法）眾生。這絕對不是迷信或神話。
護法是發願或有職責在身，維護正法者。各類眾生都有可能成為護法，鬼眾、魔眾之類的護法尤其多，此類護法雖受教化，改邪歸正，然其根性（瞋恨心為主）猶在，學佛修行者即能感召護法護持，助其成道、弘法、度眾。很多人誤解了護法，常説某某人有護法護持，其實，護法護的是法，不是護人。所護持之人若成就佛道則護法亦有功德，若此人背離正道而行邪道，護法不僅沒功德，還會被連累。護法會離開此人，而且發起脾氣，修理起人來，可絕不客氣！
宇宙萬物、一切生命都沒有必然不變的本質，此即空性的當代詮釋。
一念之間，善惡可以易位；魔與菩薩不是本質決定，永遠不變的。（換句話說，都是空性的）所以［空性］是宇宙給予眾生最好的禮物。（否則眾生無論如何作為，位階永固，不可能更壞，也不可能更好，如一神教固定的階級觀。）
這就暸解了楞嚴經要降的五十蘊魔，其實終歸一魔：心魔！更直白的講，修行要降伏的是自己！佛不能度無緣之人，同理，魔也不能害不相應之眾生。壞不壞不說，魔可不傻！［物必自腐而後蟲生］，濁者自濁，背負因果的事，他可不幹。魔也是眾生，也是佛菩薩所度者，度成了，即是［大護法］。
【什麼最可怕】？-----事實可能和你想的不一樣！
1.最可怕的是自己的無明五毒（貪、瞋、癡、慢、疑）。
百分之七十的痛苦都是自找的。只有自己能造地獄之因！
自己無智亦無德，總是怨天尤人？醒醒吧！
2.累世與今生的冤親債主第二可怕，約百分之三十，
依因果業力而來討債索報，若其人氣勢旺盛，或有護法護持，
冤親債主近不得身，一有機可趁，一擁而上，至死不渝。
3.共業第三可怕，共業難逃，別業解脫。
4.為外魔所害的，極為罕見。不出離欲界，不能入禪定，
無論你如何折騰，都在他的［管轄區］，他懶得理你。
當代第一護法/130x130cm/油畫/2021（完成圖）
✋热门推荐