有时候就感觉自己很没出息[悲伤][悲伤][悲伤]天天看辣妹帅哥啥的。。。但又经常也觉得中和了一下，不然我觉得我经常有点严肃。所以我要是好色好像真的就看上去更像正常人。。。这么一想还挺好的，就会觉得也没啥。。。
是，单独努力也能前进，但好色使人快乐[悲伤][悲伤][悲伤]前进的不那么痛苦，这点儿小事儿没出息就没出息吧。。。

好色，是人的天性。就像是穿衣吃饭一样正常。但是凡事都要有一个度，如果好色荒淫，迟早要给自己招祸。

曹操征讨张绣，张绣归降。但是曹操看上了张绣的婶子邹氏，占为己有。每日与邹氏取乐，不思政事。

张绣受辱造反，曹操仓皇出逃，长子曹昂、侄子曹安民、虎将典韦皆为救他而死。曹操此役元气大伤，长子离世更是他一生的痛楚。

古人说：君子好色不淫。真正的君子，也喜欢美色，但是却不强求占为己有，更不会放纵自己。

去掉好色之心就是愉悦之心。 https://t.cn/RJPse79

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知行合一

讲王学，除良知外，要说的就是“知行合一”了。

阳明说，《大学》中指出个真知行给人看。像“如好好色，如恶恶臭”，看到美色属知，喜好美色属行。只要看到美色之时，心中就已经爱好了。并不是看到后又另外立一个心去爱好。闻到难闻的气味属于知，厌恶难闻的气味属于行。只要闻到那难闻的气味时，厌恶之心就已经有了，并不是闻到后又另外立一个心去厌恶。如鼻子塞住的人虽然看到了难闻的东西在眼前，但由于鼻子闻不到，也就不很厌恶。也只是他不曾知(闻到)难闻的气味。

就像说某人知道孝顺父母，知道敬爱兄长，必定是这个人已经在行为上表现过孝顺父母、敬爱兄长了，才可以说他知道孝顺父母、敬爱兄长。难不成只是懂得说一些孝顺父母、敬爱兄长的话，便可以称为知道孝顺父母、敬爱兄长?又比如知道痛，必定是自己已经痛了才知道痛;知道寒冷，必定是自己已经遭受了寒冷了;知道饥饿，必定是自己已经历过饥饿了，知与行怎么能分得开?

这就是知行的本来面目，不曾有自我的私欲所隔断的。圣人教导人，必定要如此，才可以称之为知，不然的话，只是不曾知。这里是何等紧要切实的功夫啊!如今却非要固执的说知行要分为两个是什么用意?而我又说知行是一件事，又是什么用意呢?如果不懂得立言的主旨，只管说什么一个两个，又有什么用?

这是阳明论“知行合一”最剀切的一番话。原来知行在本体上本是合一的，知行之不合一，只为有私欲隔了。要恢复那不曾被私欲隔断的本体，便是朱子所注《大学》上说的：尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。

阳明又说：至善只是此心纯乎天理之极便是。

心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁，只在此心“去人欲，存天理”上用功便是。

又说：至善是心之本体，只是“明明德”到至精至一处便是。

此处所说的“精”与“一”，便是上文讲的“纯”，便是不曾被私欲隔断的心体，那心体的流露便叫天理。只是一段自然的流露，而人们强把这说成知、行两字，所以阳明说：

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。

讲王学的人，只要真认识那些隔断本体的私欲，自然能领会得到他所说的“知行合一”的本体