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常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成五谷杂粮日日吃方养人,嘉言善行日日积方涵德。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。――三国刘备为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》世间善德之事,提得起,放得下,算得到,做得完;看得破,撇得开,若通此理,无事不成五谷杂粮日日吃方养人,嘉言善行日日积方涵德。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。――三国刘备为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
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常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》人善我,我亦善之;人不善我,我则引之,进退而已耳。――汉《韩诗外传》书生官家不可为恶,因其为世间之公道良心,若其善心不存,则无道矣。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。――三国刘备恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。黄金非宝书为宝,万事皆空善不空――马英九祖训凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》人善我,我亦善之;人不善我,我则引之,进退而已耳。――汉《韩诗外传》书生官家不可为恶,因其为世间之公道良心,若其善心不存,则无道矣。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。――三国刘备恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。黄金非宝书为宝,万事皆空善不空――马英九祖训凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》庙堂之上,以养正气为先;举家之内,以养善德为本。
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