讀書札記：昨夜讀至：余自從軍以來，即懷見危授命之志。丁、戊年在家抱病，常恐流逝牖下，渝我初志，失信於世。起復再出，意尤堅定。此次若遂不測，毫無牽戀。自念貧窶無知，官至一品，夀逾五十，薄有浮名，兼秉兵權，忝窃萬分，夫復何憾！惟古文與詩，二者用力頗深，探索頗苦，而未能介然用之，獨辟康莊。古文尤確有依據，若遽先朝露，則寸心所得，遂成廣陵之散。作字用功最淺而近年亦略有人處。三者一無所成，不無耿耿。至行軍本非余所長，兵貴奇而余太平，兵貴詐而余太直，岂能辦此滔天之賊？即前此漊有剋捷，已為僥倖，出於非望矣。尔等長大之後，切不可涉歷兵間，此事難於見功，易於造孽，尤易於始萬世口实。余久處行間，日日如坐針氈，所差不負吾心，不負所學者，未嘗須臾忘愛民之意耳。近來閱歷愈多，深諳督师之苦。爾曹惟當一意讀書，不可從軍，亦不必作官。吾教子弟不離八本、三致祥。……吾父竹亭公之教人，則專重孝字。其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠，故吾纂墓誌，僅叙一事。吾祖星岡公之教人，則有八字，三不信……處兹亂世，銀錢愈少，則愈可免祸；用度愈省，則愈可養福。爾兄弟奉母，除勞字儉字之外，別無安身之法。吾當軍事極危，輒將此二字叮囑一遍，此外亦別無遺訓之語，爾可禀告諸叔及爾母無忘。——《曾國藩家書·諭紀澤紀鴻·咸豐十一年二月十三日》1861年3月，太平軍多次擊敗湘軍的抵抗，將曾國藩團團圍在安徽祁門縣城陷入絕境。曾文正公這封信有遺書的意味。曾文正公追溯了自己從軍以來，臨危受命，丁巳、戊午兩年在家養病，常常害怕會突然死在家裡，有違初心，失信世人。再次出山，意志更加堅定。這次如果化險為夷，也就沒有什麼可以牽掛和留戀。我貧窮無知，官能做到一品大員，年紀也過了五十歲，在外有了些許虛名，又兼掌兵權，慚愧萬分，還有什麼遗憾呢？我對古文和詩，這兩方面都花了很多精力，多方尋求、研究也很苦，但是不能經常地運用並自己打開一條路。我對古文的研究尤其有依託和根據，如果我現在突然死了，那么我的一些心得，就會像《廣陵散》一樣永遠無人領會了。我的書法用功最少，但近年也略微深入了一些。这三方面一無所成，心中不免耿耿於懷。至於帶兵打仗不是我的強項，兵者詭道而我太平太直，怎麼解決這罪惡滔天的惡賊？此前漊地打了勝仗，屬於僥倖，至於破敵突圍就不敢指望了。我現在帶兵已久，日日如坐針氈，所差的就是不負我的初心，不負我平生所學，從來沒有忘記愛護百姓之。近些隨著年閱歷增多，深知帶兵作戰之你們兄弟長大之後，好好讀書萬萬萬不要做官也不要涉及軍事。這件事難以建功，容易造孽，尤其容易在歷史長河中遭人非議論。我教育後輩子弟不離“八本”“三致祥”（此處省去，參看之前發文）……我父親竹亭公（曾麟書）教育人，則突出“孝”字。他年青時侍奉雙親恭敬，他晚年愛護父母，出於至誠。所以我為他纂寫墓誌銘，衹是叙述這件事。我祖父星岡公教育後人有“八”字，三不信（之前有敘）……現在處於戰亂，錢越少越能免禍；開支用度越省是為自己積攢福報。你兄弟奉養你母親，除了勞作和節儉之外，沒有其他好方法。我現在戰事極其兇險，再次將勞儉二字叮囑一遍，此外也沒有什麼遺言，你兩兄弟將我的話告訴你的各位叔父和你母親。#读书[超话]# https://t.cn/A6Iub4A8

今天午餐：豆叶+鸡肉
简简单单，都可以很满足。

山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。

我确实不是追求物质生活的人，
简简单单，健健康康，平平安安，
就可以很开心，很满足。

我确实比较重视精神世界，
但是，身体是心灵的圣殿。

所以，我今生的功课之一，
就是好好善待自己，爱自己。

用使命专家朱丹老师的话来说，就是：“做个好人，过体面的生活。”

我们都可以的。

因为，我们本来就值得。
#心理##情感##希希自我关爱与成长#

就像鲁迅所说，情谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

与人交往，贵在心诚

王阳明曾云，惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

深以为然，人与人交往，只有真心才经得起千般考验。

史学者度阴山在书中评价王阳明：他有一种魔力，和人交谈几句话，就会让人对他产生好感。

其实王阳明的人格魅力，就源自于他待人的诚心。即便对方是一介匪首，而他时任江西巡抚，他也能诚心相待。

当时，被活捉的匪首谢志山要求见他，他便能坐下和对方真诚地交谈，上论国法，下讲情理，让敌人输得心服口服，最后谢志山心甘情愿伏法。

就如古语所云，精诚所至，金石为开。和人交往，心诚才灵。想得到真心，就要付出真心。虚情假意待人，得来的也必然是虚情假意。

和人相交，若是处处讲技巧，时时显聪明，只会让自己的路越走越窄。人与人交往，什么花言巧语，都不及一颗真心；什么手段伎俩，都不及一份真诚。

就像鲁迅所说，情谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

对人多些坦诚，少些算计。对事，多些诚恳，少些小聪明。

至诚胜于至巧，这才是最好的与人相交之道。