章嘉仁波切曾经说过，我们现在看到的一切法（这些事相）都会有变化的。外在的山河草木，以及四季的变化；我们内在的思想，亦有相当多的变化，这些变化是谁让它产生的？因此不变的自己、独立的、真实的，是不存在的。所以一切法随时都在变化，就是因为本身不是独立的、不是真实的、不是不变的，是互相观待的，所以才会产生变化。因为不观待、真实的、独立的，不在这一法自性上存在，不在这一法的性质上存在的缘故，所以产生变化。

空并非没有，它是缘起的意思；因为缘起而自性空，空所以是缘起，不是缘起的法是不存在的。所以，[众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。末曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。]这两句偈颂要好好的思惟上是中论最重要的根本理论。

要了解中观应成的空性时，虽然下下部和上上部的说法不相同，而且有很大的差别。但是由了解下下部的宗义，对于上上部的宗义是有很大帮助的。在了解上上部宗义之前，我觉得分别心和非分别心，首先要认识上是非常重要的；尤其在唯识里面解释到分别心和非分别心，对持境及见的方面，我们要了解何谓是[有]，就是证量（所持的意识）所缘，证量所缘是[有]的定义。

【直指实相】

佛教的真谛概括为福报和智慧！福报乃幻相之缘起；智慧表清净的本来。

世俗世界里凡夫颠倒迷惑，沉浸在无明中，轮回于苦、空、无常、无我，生生世世，永无止境；
清净世界里圣人圆满通达，回归本來面目，自在于常、乐、我、净，恒恒久久，究竟涅槃。

不知世间皆凡夫错觉显现的幻相，虚妄不实，您佛教尚未入门；
不明出世间觉者自证圣智的真实，明心见性，您
佛法岂能圆满。

凡夫内惑于身见、边见、邪见、见取见，戒禁取见，外斗于贪、瞋、痴、慢、疑，无恶不作。

问：什么是佛教？
答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，如此依教闻思修、凭借戒定慧、发心信愿行，便是学修佛法的真谛，超越轮回的圭臬！

什么是空？空当下就是觉性。
那如果用你听得懂的名词，空，就是空掉你所有的执着，空掉所有的分别，空掉所有的颠倒。那么，如果空解释成除掉的话，就是除去，空就是除去我执、除去法执，除去空执，所存留下来的觉性。这表示因缘法当体即空，就是觉性。缘起法就是法界，法界就不离缘起法。缘起法就不离觉性，觉性不离众生，众生就是真如。所以，心、佛、众生，三无差别。何以故？尽在缘起法，空无自性。
所以，因缘法当体即空，就显露我们的觉性出来。这个因缘法就是所谓万象的本质，因缘法当体即空，就是万象的本质，万象的本质就是因缘法，因缘法当体即空，就是觉性。这表示：万物、万象都有觉性。问题就是：我们能不能证得到海印三昧的一心之论。