文雅有气度的名字：
——诗涵——
诗：诗歌；指《诗经》；诗人；比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物；；诵诗、作诗、赋诗歌颂。
涵：包容，包含，有修养之意。意义非常好，读音清脆利落，字形美观大方。希望孩子拥有文学涵养，希望宝宝将来成为一个有涵养的人。
——兴词——
兴：本 义：举办，发动；起来；旺盛；流行，盛行。用作人名：指蒸蒸日上，来日可期，乐观积极。寓 指：能够幸福美满，能够事业有成，兴旺发达。
词：本意是指言语，话语，从口中通过声带所发出的带有意义的声音，也表示善解人意的意思。
——承谆——
承：本义：是指顺从，迎合，继续，接连；担当，应允。用作人名：意指有担当，坚持，能干之义。寓 指：敢作敢为、坚持不懈、精明强干。
谆：意为恳切，诚恳，忠诚；谆谆教导之意。
——达诩——
达：本义是在大路上行走，有通达、畅通之意。还由畅通的意思引申出了通显、显贵等意。用作人名：意指一帆风顺、显达、豁达、胸怀博大之义。寓指：心胸开阔、豁达大度、飞黄腾达。
诩：祤字同“羽”的读音，本义是一个古县名，在字典中记载是常用于人名，有表示气质儒雅、气宇轩昂的含义。
——谐宏——
谐：融洽，配合适当；滑稽，谈笑随便。
宏：本义：指广大、广博、宏伟、博大、功德广博。用作人名：意指气度，宏伟，博大，恢宏大度之义。寓指：恢宏大度、气宇轩昂、博识洽闻。
——议琛——
议：1、指意见、主张、言论；2、指讨论、评论、商量。
琛：本身是指珍宝，放在人名里有如珠如宝、洁白无瑕、身贤体贵的意思，名字里带“琛”也有宽容、谦虚、创造力、爱、感恩、乐观的字义暗示。
——诚昂——
诚：真心、诚朴、诚笃、诚实意指诚心正意、赤诚相待、正人君子。
昂：指昂扬，轩昂，昂昂，昂然等样子，引申为气度不凡，人才杰出。
——语俊——
语:指话语，说话，谈论，议论，辩论，引申为文思敏捷，口才好，如出语成章。
俊:1、相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏；2、指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。
——诗涵——
诗：诗歌；指《诗经》；诗人；比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物；；诵诗、作诗、赋诗歌颂。
涵：包容，包含，有修养之意。意义非常好，读音清脆利落，字形美观大方。希望孩子拥有文学涵养，希望宝宝将来成为一个有涵养的人。
——兴词——
兴：本 义：举办，发动；起来；旺盛；流行，盛行。用作人名：指蒸蒸日上，来日可期，乐观积极。寓 指：能够幸福美满，能够事业有成，兴旺发达。
词：本意是指言语，话语，从口中通过声带所发出的带有意义的声音，也表示善解人意的意思。
——承谆——
承：本义：是指顺从，迎合，继续，接连；担当，应允。用作人名：意指有担当，坚持，能干之义。寓 指：敢作敢为、坚持不懈、精明强干。
谆：意为恳切，诚恳，忠诚；谆谆教导之意。
——达诩——
达：本义是在大路上行走，有通达、畅通之意。还由畅通的意思引申出了通显、显贵等意。用作人名：意指一帆风顺、显达、豁达、胸怀博大之义。寓指：心胸开阔、豁达大度、飞黄腾达。
诩：祤字同“羽”的读音，本义是一个古县名，在字典中记载是常用于人名，有表示气质儒雅、气宇轩昂的含义。
——谐宏——
谐：融洽，配合适当；滑稽，谈笑随便。
宏：本义：指广大、广博、宏伟、博大、功德广博。用作人名：意指气度，宏伟，博大，恢宏大度之义。寓指：恢宏大度、气宇轩昂、博识洽闻。
——议琛——
议：1、指意见、主张、言论；2、指讨论、评论、商量。
琛：本身是指珍宝，放在人名里有如珠如宝、洁白无瑕、身贤体贵的意思，名字里带“琛”也有宽容、谦虚、创造力、爱、感恩、乐观的字义暗示。
——诚昂——
诚：真心、诚朴、诚笃、诚实意指诚心正意、赤诚相待、正人君子。
昂：指昂扬，轩昂，昂昂，昂然等样子，引申为气度不凡，人才杰出。
——语俊——
语:指话语，说话，谈论，议论，辩论，引申为文思敏捷，口才好，如出语成章。
俊:1、相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏；2、指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。
拙诚能走天下
——感悟曾国藩的拙诚三法
曾国藩对“诚”有很深入的研究和独到的思考。他认为诚是圣人之本，诚心是自处之道，可以立天下之大本。他的拙诚三法：为师诚实、为将血诚和为相朴诚，至今仍有着深刻的现实意义。
拙诚强调的就是不存投机取巧之心。所谓拙，就是一步一步地去做；所谓诚，就是实心实意地去做。在一个虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的时代，曾国藩却揭橥了“天道忌巧”的命题， 总结出拙诚三法：
为师尚诚。师就是老师，师一般是指传道授业的人。诚是曾国藩对传统文化忠实守护，传道践行。他专守“诚实”二字，一辈子推举人无数，他说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”正是因为曾国藩质朴的为师之诚，他以“诚”吸引了一大批人、影响了一大批人、成就了一大批人，这些人跟曾国藩干事，干得有劲头，也干出了名堂。所以，曾国藩说，“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”作为学生的李鸿章深得其味。曾国藩曾对李鸿章语重心长地说：“少荃，既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一‘诚’字而已。”李鸿章不无敬佩曾国藩追求的圣人尚“诚”，并说，“精通造化，守身用世”。他从曾国藩那里学到最重要的一个字，是“诚”字，这个字影响了他的后半生，决定了他的宦海浮沉，仕途通塞。所以，他晚年说：“古人谓一言可以终身行，真有此理。”
为将血诚。将就是将军，一般是指带兵打仗的人。为将尚“血诚”无异是对曾国藩为将之道的最好总结。曾国藩作为在籍的侍郎，大领域转型，由文官转型为带兵打仗的将军，被朝廷任命为团练大臣。他虽然名义上是团练大员，实际上却是光杆司令一个，没有幕僚，没有兵，没有钱。而且当时官场腐败、互相倾轧的风气非常不利于做事。但是曾国藩咬牙挺住，凭着坚韧不拔的精神千方百计组建团练。同时，他认为：军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于醇正。选拔和自己能够做到“为将之诚”的同类。当时在长沙练团的时候，当地官员就总是给他出难题，一个副将甚至还唆使绿营兵丁要打他。经历过无数的艰难困苦，曾国藩终于按照自己的意愿把“团”练成了。他在靖港之败的时候，给皇帝的奏书里说：“虽经战败，仍当竭尽血诚，一力经理。”曾国藩的“血诚”表明的是一种处事态度，强调的是真义血性、矢志不移。在今天的湘乡县城,曾国藩为湘军阵亡将士曾建有一个祠堂，写了一篇文章，叫做《湘乡昭忠祠记》，他在文章里面说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡”，“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与！” 。意思就是君子的道义没有比在天下倡导忠诚更大的了。我们湘乡几个君子，即曾国藩、刘蓉、罗泽南这帮人，所以能把群众号召起来，组织起来，足迹遍及全国，就是凭着这个“血诚”,真义血性、矢志不移,“打落牙齿和血吞”，直到达成自己“为将”的使命。
为相朴诚。相就是丞相，一般指皇帝身边的文官。曾国藩为相二十多年，他的为相尚“诚”的主要特点是朴诚二字。朴诚主要指曾国藩对待他人的态度，是自然、淳朴、真心实意，他关心人、理解人、爱护人、成就人，是自然、没有雕饰、真心实意。朴诚的人虽然天赋不高，学东西比较慢，但待人诚恳实在，没有心机。曾国藩在给家人的家书、给部属的书信中经常提到朴诚，从做好事和做好官两个方面阐述。做好事就是专注、义无返顾地为皇帝办好事；做好官，就是真心实意地对待周围的人，不自欺欺人，给对方的感觉是真实的、真诚的、可以信赖的。曾国藩为人厚道，待人诚恳而实在，即使他在最辉煌的时候，也是秉持着这种品德。
需要指出的是，拙诚这个词，不是曾国藩的发明。古代名人多有相似的论述，如韩非子说过“巧诈不如拙诚”；刘向说过“巧伪不如拙诚”；曾国藩对拙诚解读较前人感悟较深。他说，“人以巧来，我以拙应；人以伪来，我以诚应。”他甚至说：“唯天下之至拙，可以胜天下之至巧；天下之至诚可以胜天下之至伪。”这话的意思是说，普天之下，唯有最高的笨拙可以战胜最高的机巧，最大的诚意可以战胜最大的虚伪。
拙诚不仅中国先贤提倡，西方哲人也提倡。有一个著名的“牛顿找针”的故事，说的是牛顿的一根针掉到地上，他就把整个房间画出一个个的小方格，然后一个一个方格去寻找，终于找到了针。牛顿的方法，就是拙诚。虽然有些笨拙，但最为牢靠。老子说“大巧若拙”，“拙”，其实是最大的“巧”了。
或许，拙诚是一个永恒的话题。 https://t.cn/R2WiPJc
——感悟曾国藩的拙诚三法
曾国藩对“诚”有很深入的研究和独到的思考。他认为诚是圣人之本，诚心是自处之道，可以立天下之大本。他的拙诚三法：为师诚实、为将血诚和为相朴诚，至今仍有着深刻的现实意义。
拙诚强调的就是不存投机取巧之心。所谓拙，就是一步一步地去做；所谓诚，就是实心实意地去做。在一个虚浮、圆滑、取巧、推诿成为社会普遍心态的时代，曾国藩却揭橥了“天道忌巧”的命题， 总结出拙诚三法：
为师尚诚。师就是老师，师一般是指传道授业的人。诚是曾国藩对传统文化忠实守护，传道践行。他专守“诚实”二字，一辈子推举人无数，他说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”正是因为曾国藩质朴的为师之诚，他以“诚”吸引了一大批人、影响了一大批人、成就了一大批人，这些人跟曾国藩干事，干得有劲头，也干出了名堂。所以，曾国藩说，“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”作为学生的李鸿章深得其味。曾国藩曾对李鸿章语重心长地说：“少荃，既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一‘诚’字而已。”李鸿章不无敬佩曾国藩追求的圣人尚“诚”，并说，“精通造化，守身用世”。他从曾国藩那里学到最重要的一个字，是“诚”字，这个字影响了他的后半生，决定了他的宦海浮沉，仕途通塞。所以，他晚年说：“古人谓一言可以终身行，真有此理。”
为将血诚。将就是将军，一般是指带兵打仗的人。为将尚“血诚”无异是对曾国藩为将之道的最好总结。曾国藩作为在籍的侍郎，大领域转型，由文官转型为带兵打仗的将军，被朝廷任命为团练大臣。他虽然名义上是团练大员，实际上却是光杆司令一个，没有幕僚，没有兵，没有钱。而且当时官场腐败、互相倾轧的风气非常不利于做事。但是曾国藩咬牙挺住，凭着坚韧不拔的精神千方百计组建团练。同时，他认为：军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于醇正。选拔和自己能够做到“为将之诚”的同类。当时在长沙练团的时候，当地官员就总是给他出难题，一个副将甚至还唆使绿营兵丁要打他。经历过无数的艰难困苦，曾国藩终于按照自己的意愿把“团”练成了。他在靖港之败的时候，给皇帝的奏书里说：“虽经战败，仍当竭尽血诚，一力经理。”曾国藩的“血诚”表明的是一种处事态度，强调的是真义血性、矢志不移。在今天的湘乡县城,曾国藩为湘军阵亡将士曾建有一个祠堂，写了一篇文章，叫做《湘乡昭忠祠记》，他在文章里面说：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡”，“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与！” 。意思就是君子的道义没有比在天下倡导忠诚更大的了。我们湘乡几个君子，即曾国藩、刘蓉、罗泽南这帮人，所以能把群众号召起来，组织起来，足迹遍及全国，就是凭着这个“血诚”,真义血性、矢志不移,“打落牙齿和血吞”，直到达成自己“为将”的使命。
为相朴诚。相就是丞相，一般指皇帝身边的文官。曾国藩为相二十多年，他的为相尚“诚”的主要特点是朴诚二字。朴诚主要指曾国藩对待他人的态度，是自然、淳朴、真心实意，他关心人、理解人、爱护人、成就人，是自然、没有雕饰、真心实意。朴诚的人虽然天赋不高，学东西比较慢，但待人诚恳实在，没有心机。曾国藩在给家人的家书、给部属的书信中经常提到朴诚，从做好事和做好官两个方面阐述。做好事就是专注、义无返顾地为皇帝办好事；做好官，就是真心实意地对待周围的人，不自欺欺人，给对方的感觉是真实的、真诚的、可以信赖的。曾国藩为人厚道，待人诚恳而实在，即使他在最辉煌的时候，也是秉持着这种品德。
需要指出的是，拙诚这个词，不是曾国藩的发明。古代名人多有相似的论述，如韩非子说过“巧诈不如拙诚”；刘向说过“巧伪不如拙诚”；曾国藩对拙诚解读较前人感悟较深。他说，“人以巧来，我以拙应；人以伪来，我以诚应。”他甚至说：“唯天下之至拙，可以胜天下之至巧；天下之至诚可以胜天下之至伪。”这话的意思是说，普天之下，唯有最高的笨拙可以战胜最高的机巧，最大的诚意可以战胜最大的虚伪。
拙诚不仅中国先贤提倡，西方哲人也提倡。有一个著名的“牛顿找针”的故事，说的是牛顿的一根针掉到地上，他就把整个房间画出一个个的小方格，然后一个一个方格去寻找，终于找到了针。牛顿的方法，就是拙诚。虽然有些笨拙，但最为牢靠。老子说“大巧若拙”，“拙”，其实是最大的“巧”了。
或许，拙诚是一个永恒的话题。 https://t.cn/R2WiPJc
#文言实词##高中语文# 文言120个常考实词，第十三号种子：诚，我们一起来看看这个字有哪些意思吧[思考]。
（1）名词用法
真诚、诚实、诚心。
如∶帝感其诚。（《愚公移山》）译∶天帝被愚公的诚心感动。
（2）副词用法
①的确、确实。
如∶臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）译∶我知道自己确实比不上徐公美
②果真、如果。
如∶诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》）
译∶如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。
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（1）名词用法
真诚、诚实、诚心。
如∶帝感其诚。（《愚公移山》）译∶天帝被愚公的诚心感动。
（2）副词用法
①的确、确实。
如∶臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）译∶我知道自己确实比不上徐公美
②果真、如果。
如∶诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》）
译∶如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。
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