《唐太古妙應孫真人福壽論》#道藏#
太古妙應孙真人
聖人體其道而不為也，
賢人知其禍而不欺也，
達人斷其命而不求也，
信人保其信而靜守也，
仁者守其仁而廉謹也，
士人謹其士而謙敬也。
凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。
福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。
鬼神，蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。
富貴者，以輕勢取，為非分也。
貧賤者，以佞盜取，為非分也。
神而記之，人不知也。
夫神記者，明有陰籍之因。
又按《 黃庭內景》云：夫人有萬餘神，主身三尸九蟲，善惡童子錄之奏上，况有陰冥之籍也。
愚痴之人，神不足；神有餘者，聖人也。
亦不可一二咎而奪其人命也。
亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。
理輔不正不死者，其壽餘祿未盡也。正理輔而死者，筭盡也。
貧者多壽，富者多促。
貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽。
富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。
亦有貧賤、飢凍、曝露其屍不葬者，心不吉之人也。
德不足，是以貧焉。心不足，是以死焉。
天雖然不煞，自取其斃也。
不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。
故有官爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分，已上謂之不仁之非分也。
有屋宇之非分，粟帛之非分，貨易之非分，已上謂之不儉之非分也。
則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此，過此，神而追之則死矣。
官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之非分也，即有災焉、病焉、死焉。
神而記之，人不知也。
車馬之非分，市馬恡其價而焉欲其良，水草而不時，鞭勒而過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護嶮阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也。
神已記之，人不知也。
妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋綵，厭飲其珍羞，人為之難，尔為之易，人為之苦，尔為之樂，此非分也。
神已記之，人不知也。
童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也。
神已記之，人不知也。
屋宇之非分者，人不多構其廣夏，價不厚而罰其工，人以不義之財，葺其無端之舍，功必至飾，必明斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧、蓬戶之陋，此非分也。
神已記之，人不知也。
粟帛之非分者，其植也廣，其穫也勞，其農也負，其利也倍，蓄乎巨廪，動餘歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎困農負債，利陷深冤，此非分也。
神已記之，人不知也。
衣食之非分者，紋綵有餘，餘而更製，箱篋之無限，貧寒之不施，不念倮露之凌布素之不足，以致蠹魚鼠口香黤腐爛，此非分也。
神已記之，人不知也。
飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌，其食也寡，其費也多，世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其僕妾，委擲堡塗，此非分也。
神而記之，人不知也。
貨易之利厚，不為非分，利外尅人，此為非分。
接得非常之利者，祥也；小人不可以輕而受之！
其所鬻者賤，所價者貴，彼之愚而我之賊。
賊而得之者，禍也；倖而得之者，災也；
分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
夫人之死，非因依也，非痾瘵也。
蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣！
人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽冥，可以存矣。尚不能逃其往負之災！
不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭。
且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉。
如此者，於我如浮雲，不足以為富也。
人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之。
居其富而不失其富，居其貴而不失其貴。
禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣！
唐太古妙應孫真人福壽論 竟
太古妙應孙真人
聖人體其道而不為也，
賢人知其禍而不欺也，
達人斷其命而不求也，
信人保其信而靜守也，
仁者守其仁而廉謹也，
士人謹其士而謙敬也。
凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。
福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。
鬼神，蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。
富貴者，以輕勢取，為非分也。
貧賤者，以佞盜取，為非分也。
神而記之，人不知也。
夫神記者，明有陰籍之因。
又按《 黃庭內景》云：夫人有萬餘神，主身三尸九蟲，善惡童子錄之奏上，况有陰冥之籍也。
愚痴之人，神不足；神有餘者，聖人也。
亦不可一二咎而奪其人命也。
亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。
理輔不正不死者，其壽餘祿未盡也。正理輔而死者，筭盡也。
貧者多壽，富者多促。
貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽。
富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。
亦有貧賤、飢凍、曝露其屍不葬者，心不吉之人也。
德不足，是以貧焉。心不足，是以死焉。
天雖然不煞，自取其斃也。
不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。
故有官爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分，已上謂之不仁之非分也。
有屋宇之非分，粟帛之非分，貨易之非分，已上謂之不儉之非分也。
則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此，過此，神而追之則死矣。
官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之非分也，即有災焉、病焉、死焉。
神而記之，人不知也。
車馬之非分，市馬恡其價而焉欲其良，水草而不時，鞭勒而過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護嶮阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也。
神已記之，人不知也。
妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋綵，厭飲其珍羞，人為之難，尔為之易，人為之苦，尔為之樂，此非分也。
神已記之，人不知也。
童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也。
神已記之，人不知也。
屋宇之非分者，人不多構其廣夏，價不厚而罰其工，人以不義之財，葺其無端之舍，功必至飾，必明斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧、蓬戶之陋，此非分也。
神已記之，人不知也。
粟帛之非分者，其植也廣，其穫也勞，其農也負，其利也倍，蓄乎巨廪，動餘歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎困農負債，利陷深冤，此非分也。
神已記之，人不知也。
衣食之非分者，紋綵有餘，餘而更製，箱篋之無限，貧寒之不施，不念倮露之凌布素之不足，以致蠹魚鼠口香黤腐爛，此非分也。
神已記之，人不知也。
飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌，其食也寡，其費也多，世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其僕妾，委擲堡塗，此非分也。
神而記之，人不知也。
貨易之利厚，不為非分，利外尅人，此為非分。
接得非常之利者，祥也；小人不可以輕而受之！
其所鬻者賤，所價者貴，彼之愚而我之賊。
賊而得之者，禍也；倖而得之者，災也；
分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
夫人之死，非因依也，非痾瘵也。
蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣！
人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽冥，可以存矣。尚不能逃其往負之災！
不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭。
且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉。
如此者，於我如浮雲，不足以為富也。
人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之。
居其富而不失其富，居其貴而不失其貴。
禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣！
唐太古妙應孫真人福壽論 竟
#鹤川大人[超话]#
01.
鹤鸣浮生云，
川泽作芳华，
永夜染白衫，
爱入笼中鹤，
鹤翼淌红袖，
府中盼人还。
02.
叶里藏花曾一度，
梦里踏雪又几回。
阑珊深处怎见他，
九州山河只护你。
03.
江南烟雨湖中游，
一粒扁舟不绝尘。
桥上公子身如玉，
执伞浅笑动妾心。
04.
幽幽林中步蹒跚，
恰忆少年夜挑剑。
遥望故人笑红衣，
君叹久盼已十年。
05.
雨后彷徨入深林，
空谷幽泉泣淋恸。
箫鼓瑄瑄环玉珏，
君立如玉当为鹤。
06.
年少不识涉江湖，
几载十梦破浮生。
醉梦折扇戏美人，
小奴掀纱窥君颜。
07.
天光一色连青山，
不识愁苦采茶郎。
戏语折花弄假寐，
笑靥莞尔不曾褪。
08.
地火炘处应龙生，
恩泽荒芜泽人心。
破空化刃囚情断，
阴阳魂断思难寄。
09.
东海潮岸声声恸，
三载破关踏陈塘。
烈焰灼天笑宿命，
莲叶翩然归少年。
10.
山海有言鲛人泪，
绮罗艳丽语人身。
仍不忘一世情长，
生烟亭水殇化珠。
11.
唯愿君生清无垢，
爱者自怜且悦神。
鹤歌未绝应唱罢，
川华不似眼前利。
12.
川泽云梦息神山，
哥本应是天上鹤，
看向深笼金丝雀，
看尽世间沟中渠，
二为自由振翼飞，
府中门客皆惊起。
13.
鹤啼鸣碎出山云，
府内门客甘入笼，
唯看天际雪落痕，
悦君悦兮敛君恩，
鹤振仙翎上九霄，
川为陌上桑叶人。
14.
萋萋芳草覆，腐草生芳华。
罗衣照彩云，弦上妄相思。
浮生闲煮酒，苦中折柳乐。
清欢挽清歌，无风无月无你无相离。
15.
雪落寄枝头，树下蚀销骨。
小阁日沉香，对镜就辞花。
回廊断垣处，相思倚落月。
孤梦欲星辰，且试年华醉。
与君相交知，落日看残霞。
白衣切琴音，岁岁又年年。
耳边寥轻言，不若执念，一眼经年。
16.
长风几度美酒郁，清风月明百川覆。
君心垂雪照怀冰，不过三景兼有他。
渺渺孤客极落日，暮云初恰都江畔。
何时情思着他家，尽望白鸦桂花落。
17.
君看南山我望海，何与卿尔两白头。
乱尘戏花君酿酒，洗剪春水初拭茶。
银发翻树遮明星，夜半雨声落金门。
醉卧席上梦看君，叹不过竹清松瘦。
18.
瑾赠渝都一枝春，还与天接碧连原。
珏佩闲来折花探，望盼来年西塘面。
玴聊无所江南雨，思量付予君一曲。
璎尽翘首明宫祠，默然无言掩心意。
琉光爱他流溢彩，西风不少平遥城。
君若不知绊人心，咫尺天涯莫眼前。
璃月平铺秋江水，千里武夷待茶郎。
玥为春风微萧瑟，夕阳平顶斜照山。
霄入九天仙狂醉，不把白云乱入怀。
琅琊落泪揉君前，碎把珠玉香掷声。
永意无心爱明月，料峭西楼下清风。
护君一世周全意，檐上落雨一朝夕。
鹤骨本应傲九天，惟愿君生翔苍穹。
川泽八荒世事尽，浮生一梦随流水。
19.
鹤心四海聚升平，
府内门雀可几只。
守身满心为一人，
川芜舍身破万法。
百岁尘土皆落定，
岁华只为争朝夕。
无忧应是你笑颜，
虞卿毁余奈若何。
20.
鹤冠艳压二许深，瑾安寥原二人游。
鹤首自是三军立，珏镜犹是三年定。
鹤颔环首四海平，玴蔽怀足四载沉。
鹤颈才调五湖落，璎珞缤纷五世浮。
鹤羽垂垂六月雪，琉光熠熠六时霜。
鹤身淡淡七烈风，君叶潇潇七玄月。
鹤翅焰血八鎏金，璃春曦光八鸾鸟。
鹤尾生魂九门回，玥玉死里九洲阖。
鹤足偏然十里归，霄汉云裳十世妆。
鹤眸颠转十一家，琅瞳倩盼十一殿。
唯有翌年春好处，护入心间乱入怀。
川梦又时倚落月，哥涣逢春愈相思。
21.
鹤府易持毓灵秀
越川难支踽独行
云梦川沼泽众生
霄汉烬要辞绝尘
不肯八荒开六合
沉浮莫问归心似
绝暇余后往生的
——祭璃星云（字淮卿）
【今天翻了翻便签，发现这里竟然已经有了一千多个字。继百封情书之后又有了千字诗文，超级喜欢鹤川川吖@爱犯傻的鹤川 】
01.
鹤鸣浮生云，
川泽作芳华，
永夜染白衫，
爱入笼中鹤，
鹤翼淌红袖，
府中盼人还。
02.
叶里藏花曾一度，
梦里踏雪又几回。
阑珊深处怎见他，
九州山河只护你。
03.
江南烟雨湖中游，
一粒扁舟不绝尘。
桥上公子身如玉，
执伞浅笑动妾心。
04.
幽幽林中步蹒跚，
恰忆少年夜挑剑。
遥望故人笑红衣，
君叹久盼已十年。
05.
雨后彷徨入深林，
空谷幽泉泣淋恸。
箫鼓瑄瑄环玉珏，
君立如玉当为鹤。
06.
年少不识涉江湖，
几载十梦破浮生。
醉梦折扇戏美人，
小奴掀纱窥君颜。
07.
天光一色连青山，
不识愁苦采茶郎。
戏语折花弄假寐，
笑靥莞尔不曾褪。
08.
地火炘处应龙生，
恩泽荒芜泽人心。
破空化刃囚情断，
阴阳魂断思难寄。
09.
东海潮岸声声恸，
三载破关踏陈塘。
烈焰灼天笑宿命，
莲叶翩然归少年。
10.
山海有言鲛人泪，
绮罗艳丽语人身。
仍不忘一世情长，
生烟亭水殇化珠。
11.
唯愿君生清无垢，
爱者自怜且悦神。
鹤歌未绝应唱罢，
川华不似眼前利。
12.
川泽云梦息神山，
哥本应是天上鹤，
看向深笼金丝雀，
看尽世间沟中渠，
二为自由振翼飞，
府中门客皆惊起。
13.
鹤啼鸣碎出山云，
府内门客甘入笼，
唯看天际雪落痕，
悦君悦兮敛君恩，
鹤振仙翎上九霄，
川为陌上桑叶人。
14.
萋萋芳草覆，腐草生芳华。
罗衣照彩云，弦上妄相思。
浮生闲煮酒，苦中折柳乐。
清欢挽清歌，无风无月无你无相离。
15.
雪落寄枝头，树下蚀销骨。
小阁日沉香，对镜就辞花。
回廊断垣处，相思倚落月。
孤梦欲星辰，且试年华醉。
与君相交知，落日看残霞。
白衣切琴音，岁岁又年年。
耳边寥轻言，不若执念，一眼经年。
16.
长风几度美酒郁，清风月明百川覆。
君心垂雪照怀冰，不过三景兼有他。
渺渺孤客极落日，暮云初恰都江畔。
何时情思着他家，尽望白鸦桂花落。
17.
君看南山我望海，何与卿尔两白头。
乱尘戏花君酿酒，洗剪春水初拭茶。
银发翻树遮明星，夜半雨声落金门。
醉卧席上梦看君，叹不过竹清松瘦。
18.
瑾赠渝都一枝春，还与天接碧连原。
珏佩闲来折花探，望盼来年西塘面。
玴聊无所江南雨，思量付予君一曲。
璎尽翘首明宫祠，默然无言掩心意。
琉光爱他流溢彩，西风不少平遥城。
君若不知绊人心，咫尺天涯莫眼前。
璃月平铺秋江水，千里武夷待茶郎。
玥为春风微萧瑟，夕阳平顶斜照山。
霄入九天仙狂醉，不把白云乱入怀。
琅琊落泪揉君前，碎把珠玉香掷声。
永意无心爱明月，料峭西楼下清风。
护君一世周全意，檐上落雨一朝夕。
鹤骨本应傲九天，惟愿君生翔苍穹。
川泽八荒世事尽，浮生一梦随流水。
19.
鹤心四海聚升平，
府内门雀可几只。
守身满心为一人，
川芜舍身破万法。
百岁尘土皆落定，
岁华只为争朝夕。
无忧应是你笑颜，
虞卿毁余奈若何。
20.
鹤冠艳压二许深，瑾安寥原二人游。
鹤首自是三军立，珏镜犹是三年定。
鹤颔环首四海平，玴蔽怀足四载沉。
鹤颈才调五湖落，璎珞缤纷五世浮。
鹤羽垂垂六月雪，琉光熠熠六时霜。
鹤身淡淡七烈风，君叶潇潇七玄月。
鹤翅焰血八鎏金，璃春曦光八鸾鸟。
鹤尾生魂九门回，玥玉死里九洲阖。
鹤足偏然十里归，霄汉云裳十世妆。
鹤眸颠转十一家，琅瞳倩盼十一殿。
唯有翌年春好处，护入心间乱入怀。
川梦又时倚落月，哥涣逢春愈相思。
21.
鹤府易持毓灵秀
越川难支踽独行
云梦川沼泽众生
霄汉烬要辞绝尘
不肯八荒开六合
沉浮莫问归心似
绝暇余后往生的
——祭璃星云（字淮卿）
【今天翻了翻便签，发现这里竟然已经有了一千多个字。继百封情书之后又有了千字诗文，超级喜欢鹤川川吖@爱犯傻的鹤川 】
黃柏霖：現在病苦，但消除了地獄去受報的業
發布：心願日期:2018/3/2 9:52:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
發布：心願日期:2018/3/2 9:52:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
✋热门推荐