《静余玄问》#道藏#
白玉蟾 述
耜问所得旁门小诀。
先生云:吞咽一事,《云房三十九章》已言之矣!毕竟上咽下泄,无所归。盖四大一身皆属阴,且道阳在甚处?
耜问:阳在甚处?
先生云:在乎杳杳冥冥,恍惚之中。释氏有云“不属中間与内外”是也。邵康节亦曰“见时似有觅时无。”
自内求之,皆属阴也;自外求之,则又非正阳,毕竟此事难说。
耜问:《参同契》所论日月龙虎,是精血么?
曰:非也。
是精气么?
曰:非也。
耜曰:如是则是甚么字?
先生云:只是神氣二字。
先生云:既是行法,且可精进,法不可多,多则将来何所归。
先生又云:行法如做官,修道如隐逐。如何一手捉得两条蛇?
先生云:自紫阳下四代真人都只在。
耜问:既有解化月日,何得云在?
先生云:毕竟这个是肉身。
先生因说:紫阳天台人,杏林常州人,毗陵师阆州人,翠虚惠州人,又云衡州人。
先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授耜:
可将归急写,明日送来。念汝一生慕道之心,成汝一生慕道之志。
耜问:翠虚真人既号翠虚,又称泥丸,如何?
先生云:翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病,故湖广中人呼之为陈泥丸。
耜问翠虚真人得法之由。
先生云:先师得雷书於黎母山中,不言其人姓氏,恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。
先师尝醉语云:我是雷部辛判官弟子,干道光和尚甚事?
耜问翠虚解化之由。
先生云:先师嘉定六年四月十四日,在漳州梁山,与一箍桶老子掎角,入水而逝。
当日有潮州葛县尉,在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契,因寄一书,使尉归以达其父。后方知当日在此死,在彼见。
予时随侍在彼,目睹其事。其箍桶老子有一斧在地,先师既相与入水,势不可救。因与一二人同归,寻其斧,则亦不见。
先师彼时在漳州,赴鹤会罢,说与会主云:我要来会裹尸解。会主不以为事。遂留四句,命予题之会中而去。题云:
顶上雷声霹雳,
混沌落地无踪,
今朝得路便行,
骑个无角火龙。
湖广中人常勒先师做诗,但见自口缕缕而出,皆成文理,第不肯把笔耳。
耜问曰:耜之事先生,其日浅邪?六年矣!所得深邪!先生之道如海洪渊莫窃。耜从容之日,见先生为人驱邪治病,或与之泥块,或与之木札,或石或炭,或可食或不可食,或物或非物,或有符水,或但告之以方略。每不与不告之者,皆不可治,与而告之者例作效。耜不知其如何,窃亦心领意会,效先生之所为,往往亦灵验。
曰:此非世人所知。
先生曰:自涕唾精津气血液之外,有真身不?
必去此而就彼,自喜怒哀乐爱恶欲之外,有真性不?
必是此而非彼。冥然无所念,宴然无所思,终日食而不味,终日衣而不丝。谓我容心於其间,则饥寒饱 暖为可忧,生死苦乐为足凭,其知道之见邪?
能知乎此?审能如此,则知张道陵、许逊、葛洪之徒,有妻子亦仙也,有酒肉亦仙也。
其迹同於人,其心异於人。
吾所以混俗和光者,不欲自异耳!鱼欲异群鱼,舍水跃岸则死;虎欲异群虎,舍山入市则擒。
耜曰:吁!诚哉。吾生死有命,贵贱有天,世人何不乐天知命,徒尔恶死而好生,恶贱而好贵。夫寒暑付之天时,此身非我有,实天所生。天将寒暑之听,其如之何也已。
先生曰:《度人经》云欲界色界无色界,此三界也。《天心法书》云:天界地界空界,此三界也。今之人有曰上中下三界,是其考究不精矣!
或又曰天地水三界,则又谬之甚焉!
经云:泉曲之府,北都羅酆。如是则地水皆属下界,明矣!
甚至以酆都大帝为地界之主,扶桑大帝为水界之主。
若论玉皇大天尊,正为天界之主;后土皇地祇,正为地界之主。斯当也。
如酆都大帝、扶桑大帝,特一司之主宰耳。
先生曰:修丹口诀,第一是要聚气凝神。
又曰:常常握固即聚气,念念守默即凝神。
又曰:万神常凝谓之灵,一气不散谓之宝。
又曰:金丹即灵宝,灵宝即金丹。
又曰:心荒即神狂,狂则乱,乱则不凝。
又曰:心宁则气和,和则定,定则不散。
又曰:护惜元气,如护惜眼睛。
又曰:心死方得神活,魄灭然后魂昌。
又曰:心常如愚,常要活泼泼,如走盘珠,故曰圆通。
又曰:此心呆又不是死,又不凝。
又曰:先学无心,次学忘形。
先生告耜曰:尔谓十一曜咒,诚太上所说乎?
曰:诚哉!
曰:嘻!彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申, 皆星翁也,却是春秋战国时人。甘石未生,此咒先有,质之於此,岂太上所说耶?
先生问紫元留元长曰:尔谓世间混元如意之法诚然乎?
曰:然。
曰:嘻!彼法中有咒云北极佑圣真君律令,又曰三 天扶教辅玄大法师律令。果尔,则可疑也。佑圣乃周时人,天师乃汉时人。若是混元法已在太上之先,亦不应用太上老君律令矣!况佑圣与天师乎!何哉?谓混元也。
先生曰:先师泥丸翁,昔在徽庙时,尝遇大洞真人孙君与之曰 “ 昔者元始天尊与太上老君所说经教,甚不多。后人采摭编录,遂成一藏。如《北斗经》乃张正一所作,《南斗经》乃王长所作之类。大凡教人课诵,不如《灵宝度人经》、玉皇天尊号为愈也 ”。
先生告耜曰:得道者如婴儿之在母胎,得法者如元帅之坐筹幄。
先生曰:昔高丽僧有丹诀云 “不是有形物,不是无形物,看见乌硉矹,此是造化骨” 。
文章来源:道藏读书会
白玉蟾 述
耜问所得旁门小诀。
先生云:吞咽一事,《云房三十九章》已言之矣!毕竟上咽下泄,无所归。盖四大一身皆属阴,且道阳在甚处?
耜问:阳在甚处?
先生云:在乎杳杳冥冥,恍惚之中。释氏有云“不属中間与内外”是也。邵康节亦曰“见时似有觅时无。”
自内求之,皆属阴也;自外求之,则又非正阳,毕竟此事难说。
耜问:《参同契》所论日月龙虎,是精血么?
曰:非也。
是精气么?
曰:非也。
耜曰:如是则是甚么字?
先生云:只是神氣二字。
先生云:既是行法,且可精进,法不可多,多则将来何所归。
先生又云:行法如做官,修道如隐逐。如何一手捉得两条蛇?
先生云:自紫阳下四代真人都只在。
耜问:既有解化月日,何得云在?
先生云:毕竟这个是肉身。
先生因说:紫阳天台人,杏林常州人,毗陵师阆州人,翠虚惠州人,又云衡州人。
先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授耜:
可将归急写,明日送来。念汝一生慕道之心,成汝一生慕道之志。
耜问:翠虚真人既号翠虚,又称泥丸,如何?
先生云:翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病,故湖广中人呼之为陈泥丸。
耜问翠虚真人得法之由。
先生云:先师得雷书於黎母山中,不言其人姓氏,恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。
先师尝醉语云:我是雷部辛判官弟子,干道光和尚甚事?
耜问翠虚解化之由。
先生云:先师嘉定六年四月十四日,在漳州梁山,与一箍桶老子掎角,入水而逝。
当日有潮州葛县尉,在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契,因寄一书,使尉归以达其父。后方知当日在此死,在彼见。
予时随侍在彼,目睹其事。其箍桶老子有一斧在地,先师既相与入水,势不可救。因与一二人同归,寻其斧,则亦不见。
先师彼时在漳州,赴鹤会罢,说与会主云:我要来会裹尸解。会主不以为事。遂留四句,命予题之会中而去。题云:
顶上雷声霹雳,
混沌落地无踪,
今朝得路便行,
骑个无角火龙。
湖广中人常勒先师做诗,但见自口缕缕而出,皆成文理,第不肯把笔耳。
耜问曰:耜之事先生,其日浅邪?六年矣!所得深邪!先生之道如海洪渊莫窃。耜从容之日,见先生为人驱邪治病,或与之泥块,或与之木札,或石或炭,或可食或不可食,或物或非物,或有符水,或但告之以方略。每不与不告之者,皆不可治,与而告之者例作效。耜不知其如何,窃亦心领意会,效先生之所为,往往亦灵验。
曰:此非世人所知。
先生曰:自涕唾精津气血液之外,有真身不?
必去此而就彼,自喜怒哀乐爱恶欲之外,有真性不?
必是此而非彼。冥然无所念,宴然无所思,终日食而不味,终日衣而不丝。谓我容心於其间,则饥寒饱 暖为可忧,生死苦乐为足凭,其知道之见邪?
能知乎此?审能如此,则知张道陵、许逊、葛洪之徒,有妻子亦仙也,有酒肉亦仙也。
其迹同於人,其心异於人。
吾所以混俗和光者,不欲自异耳!鱼欲异群鱼,舍水跃岸则死;虎欲异群虎,舍山入市则擒。
耜曰:吁!诚哉。吾生死有命,贵贱有天,世人何不乐天知命,徒尔恶死而好生,恶贱而好贵。夫寒暑付之天时,此身非我有,实天所生。天将寒暑之听,其如之何也已。
先生曰:《度人经》云欲界色界无色界,此三界也。《天心法书》云:天界地界空界,此三界也。今之人有曰上中下三界,是其考究不精矣!
或又曰天地水三界,则又谬之甚焉!
经云:泉曲之府,北都羅酆。如是则地水皆属下界,明矣!
甚至以酆都大帝为地界之主,扶桑大帝为水界之主。
若论玉皇大天尊,正为天界之主;后土皇地祇,正为地界之主。斯当也。
如酆都大帝、扶桑大帝,特一司之主宰耳。
先生曰:修丹口诀,第一是要聚气凝神。
又曰:常常握固即聚气,念念守默即凝神。
又曰:万神常凝谓之灵,一气不散谓之宝。
又曰:金丹即灵宝,灵宝即金丹。
又曰:心荒即神狂,狂则乱,乱则不凝。
又曰:心宁则气和,和则定,定则不散。
又曰:护惜元气,如护惜眼睛。
又曰:心死方得神活,魄灭然后魂昌。
又曰:心常如愚,常要活泼泼,如走盘珠,故曰圆通。
又曰:此心呆又不是死,又不凝。
又曰:先学无心,次学忘形。
先生告耜曰:尔谓十一曜咒,诚太上所说乎?
曰:诚哉!
曰:嘻!彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申, 皆星翁也,却是春秋战国时人。甘石未生,此咒先有,质之於此,岂太上所说耶?
先生问紫元留元长曰:尔谓世间混元如意之法诚然乎?
曰:然。
曰:嘻!彼法中有咒云北极佑圣真君律令,又曰三 天扶教辅玄大法师律令。果尔,则可疑也。佑圣乃周时人,天师乃汉时人。若是混元法已在太上之先,亦不应用太上老君律令矣!况佑圣与天师乎!何哉?谓混元也。
先生曰:先师泥丸翁,昔在徽庙时,尝遇大洞真人孙君与之曰 “ 昔者元始天尊与太上老君所说经教,甚不多。后人采摭编录,遂成一藏。如《北斗经》乃张正一所作,《南斗经》乃王长所作之类。大凡教人课诵,不如《灵宝度人经》、玉皇天尊号为愈也 ”。
先生告耜曰:得道者如婴儿之在母胎,得法者如元帅之坐筹幄。
先生曰:昔高丽僧有丹诀云 “不是有形物,不是无形物,看见乌硉矹,此是造化骨” 。
文章来源:道藏读书会
【I-抄诗】——《座右铭》孙作(明)
多言,欺之蔽也;
多思,欲之累也。
潜静,以养其心,强毅以笃其志。
去恶于人所不知之时,诚善于已所独知之地。
毋贱彼以贵我,毋重物以轻身。
毋徇俗以移其守,毋矫伪以丧其真。
能忍所不能忍则胜物,能容所不能容则过人。
极高明以游圣贤之域,全淳德而为太上之民。
多言,欺之蔽也;
多思,欲之累也。
潜静,以养其心,强毅以笃其志。
去恶于人所不知之时,诚善于已所独知之地。
毋贱彼以贵我,毋重物以轻身。
毋徇俗以移其守,毋矫伪以丧其真。
能忍所不能忍则胜物,能容所不能容则过人。
极高明以游圣贤之域,全淳德而为太上之民。
人生,就浓缩成三句话
一切都会好的。如果你觉得现在不够好,那是因为还没有到最后。
《佛说骂意经》:人得好意,其福难量。
一切唯心所成,一切唯愿所成。人心如同磁铁, 内在有什么样的内容,就会吸引什么样的东西,就会拥有什么样的人生。
你的人生如何,就在这三句话里。
1
第一句:得失随缘
《六祖坛经》:去来自由,心体无滞,即是般若。
一生万法,万法皆空。得失随缘,心体无滞。
花开时不沉迷,花落时不悲伤,则能来去自由,自在解脱。
一位禅师度化众生,怀中抱着一盆兰花,在街上缓缓踱步。
当他来到人多的地方时,故意将花盆扔在地上摔得粉碎。然后看也不看,继续向前走着。
一路人不解地上前问禅师:“你的花掉了,你怎么不看一眼直接就走了呢?”
禅师这时停下脚步,沉声回道:“我再怎么回头看,它也已经碎了。”
是啊,已经碎了,多看无益。
《佛遗教经》上说:一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。
世事无常,看似变或不变的万事万物,本质上都是在逐渐衰败和毁坏的。
一辈子,得到的再多,也终将失去。
得失随缘,心无增减。学会接受现实,学会明白很多人和事,不会因为你的悲伤和挽留,就能发生改变,驻足停留。
人之所以会累,并不是生活难熬,而是心中难舍。其实,名利财富,不过是镜中花水中月,顺其自然,不为得失所动,才能放下背负。
人生苦短,得失随缘。失去的放下,得到的不执着。世间万事,尽力了,便不再遗憾;用心了,便不会后悔!
2
第二句:知足常乐
《佛遗教经》:知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。
一位青年来找禅师解惑:“禅师,人的欲望是什么?”
禅师看了一眼青年,说:“你明天中午再来吧,记住,不要吃饭,也不要喝水。”
青年依言行事,第二天来到禅师面前是,已是饥渴难耐:“禅师,我现在可以吃下一头牛,喝下一池水!”
禅师笑了笑:“你随我来。”
二人走了许久,来到一片果林前。禅师给了青年一只硕大的口袋,告诉他:“你可以去林子里尽情采摘这些鲜美诱人的果子,但是你得把它们带到寺里才可以吃。”说罢,转身便走。
待夕阳西下,青年才扛着满满一口袋的果子,步履蹒跚、汗流浃背地回到寺里。
“现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。
青年迫不及待地伸手拿出两个最大的果子,大口大口地吞咽着,眨眼间,就吃了个干净。青年摸了摸自己鼓胀的肚子,疑惑地看向禅师。
“你现在还饿吗?还渴吗?”禅师问。
“不,我现在什么也吃不下了。”
“那你辛苦背来这么多果子,有什么用呢?”禅师指了指还是满满一口袋的果子问。
青年顿时恍然大悟。
其实,我们真正需要的,不过是两个可以充饥的“果子”而已,而剩余的,不过是毫无用处的欲望罢了。
《占察善恶业报经》有云:知唯妄念,无实境界。
知道世界万物,都是虚幻的妄念所造成的,所以便能看淡悲喜,知足常乐。
人一生中,所需不过一日三餐,卧榻三尺。
看看当下,其实该有的,已经拥有,不过是在多少之间,有所区别。
一个充满贪欲的人,即使家财万贯,身居高位,也还是日日不满,心存怨恨。这样的人,身有千金,心如乞丐。
一个自知满足的人,即使粗茶淡饭,地位一般,也能日日快乐,心怀感恩。这样的人,虽无富贵,心却富有。
知足之人必安,无求之人必贵。我们日日忙碌,所求不过内心安定,生活幸福。知足常乐,才能察觉到安定与幸福。
3
第三句:勤能补拙
白居易:“救烦无若静,补拙莫如勤。”
笨鸟总先飞,将勤能补拙。
中国著名戏曲表演艺术家梅兰芳曾经说过:“我是个笨拙的学艺者,没有充分的天才,全凭自己的奋力苦学。”
所言不虚。
梅兰芳年轻拜师时,师父曾言他双目无神,一双死鱼眼断了他的戏曲之路,多学无益,不愿收留他。
然而梅兰芳不愿就此放弃,虽无天资,却能勤奋。
于是,他养鸽子,鸽子飞翔时,他便仰望天空,双眼紧随;他养金鱼,金鱼游曳时,他便俯视水底,寻踪觅影。
就这样,日复一日的苦练之下,多年过去,梅兰芳的双眼终于变得如一汪清澈的秋水,闪闪生辉,脉脉含情。
华罗庚曾说过:“聪明出于勤奋,天才在于积累。”
一分辛苦,才有一分才。生活,有了播种,才能有收获,熬过了苦,才能等到要享的福。
简单的事情重复做,这就是是负责;重复的事情用心做,这就是态度!日日奔波于生计,才能发现,付出才能有收获。
因果从辜负人,对自己严格到何种地步,就能收获到何种人生。
高度自律的人,没有几个是笨拙的!
《妙法莲华经》上说:长夜安隐,多所饶益。就是说,身心安隐之时,便能得到无穷利益。
人一辈子,活得就是个心态。
苦求不得的,先学会放下;眼前难拥有的,先学会珍惜;世间哪有什么是该你得的?勤奋去做才是唯一可以走向得到的路。
三句话,浓缩了人生,也教会了我们如何走出人生困境。
世间无难事,只怕有心人。用心去做,得到的好好珍惜,失去的无需挽留,得不到的从不强求!人生,心静如水,自在随缘。
一切都会好的。如果你觉得现在不够好,那是因为还没有到最后。
《佛说骂意经》:人得好意,其福难量。
一切唯心所成,一切唯愿所成。人心如同磁铁, 内在有什么样的内容,就会吸引什么样的东西,就会拥有什么样的人生。
你的人生如何,就在这三句话里。
1
第一句:得失随缘
《六祖坛经》:去来自由,心体无滞,即是般若。
一生万法,万法皆空。得失随缘,心体无滞。
花开时不沉迷,花落时不悲伤,则能来去自由,自在解脱。
一位禅师度化众生,怀中抱着一盆兰花,在街上缓缓踱步。
当他来到人多的地方时,故意将花盆扔在地上摔得粉碎。然后看也不看,继续向前走着。
一路人不解地上前问禅师:“你的花掉了,你怎么不看一眼直接就走了呢?”
禅师这时停下脚步,沉声回道:“我再怎么回头看,它也已经碎了。”
是啊,已经碎了,多看无益。
《佛遗教经》上说:一切世间动不动法,皆是败坏不安之相。
世事无常,看似变或不变的万事万物,本质上都是在逐渐衰败和毁坏的。
一辈子,得到的再多,也终将失去。
得失随缘,心无增减。学会接受现实,学会明白很多人和事,不会因为你的悲伤和挽留,就能发生改变,驻足停留。
人之所以会累,并不是生活难熬,而是心中难舍。其实,名利财富,不过是镜中花水中月,顺其自然,不为得失所动,才能放下背负。
人生苦短,得失随缘。失去的放下,得到的不执着。世间万事,尽力了,便不再遗憾;用心了,便不会后悔!
2
第二句:知足常乐
《佛遗教经》:知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。
一位青年来找禅师解惑:“禅师,人的欲望是什么?”
禅师看了一眼青年,说:“你明天中午再来吧,记住,不要吃饭,也不要喝水。”
青年依言行事,第二天来到禅师面前是,已是饥渴难耐:“禅师,我现在可以吃下一头牛,喝下一池水!”
禅师笑了笑:“你随我来。”
二人走了许久,来到一片果林前。禅师给了青年一只硕大的口袋,告诉他:“你可以去林子里尽情采摘这些鲜美诱人的果子,但是你得把它们带到寺里才可以吃。”说罢,转身便走。
待夕阳西下,青年才扛着满满一口袋的果子,步履蹒跚、汗流浃背地回到寺里。
“现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。
青年迫不及待地伸手拿出两个最大的果子,大口大口地吞咽着,眨眼间,就吃了个干净。青年摸了摸自己鼓胀的肚子,疑惑地看向禅师。
“你现在还饿吗?还渴吗?”禅师问。
“不,我现在什么也吃不下了。”
“那你辛苦背来这么多果子,有什么用呢?”禅师指了指还是满满一口袋的果子问。
青年顿时恍然大悟。
其实,我们真正需要的,不过是两个可以充饥的“果子”而已,而剩余的,不过是毫无用处的欲望罢了。
《占察善恶业报经》有云:知唯妄念,无实境界。
知道世界万物,都是虚幻的妄念所造成的,所以便能看淡悲喜,知足常乐。
人一生中,所需不过一日三餐,卧榻三尺。
看看当下,其实该有的,已经拥有,不过是在多少之间,有所区别。
一个充满贪欲的人,即使家财万贯,身居高位,也还是日日不满,心存怨恨。这样的人,身有千金,心如乞丐。
一个自知满足的人,即使粗茶淡饭,地位一般,也能日日快乐,心怀感恩。这样的人,虽无富贵,心却富有。
知足之人必安,无求之人必贵。我们日日忙碌,所求不过内心安定,生活幸福。知足常乐,才能察觉到安定与幸福。
3
第三句:勤能补拙
白居易:“救烦无若静,补拙莫如勤。”
笨鸟总先飞,将勤能补拙。
中国著名戏曲表演艺术家梅兰芳曾经说过:“我是个笨拙的学艺者,没有充分的天才,全凭自己的奋力苦学。”
所言不虚。
梅兰芳年轻拜师时,师父曾言他双目无神,一双死鱼眼断了他的戏曲之路,多学无益,不愿收留他。
然而梅兰芳不愿就此放弃,虽无天资,却能勤奋。
于是,他养鸽子,鸽子飞翔时,他便仰望天空,双眼紧随;他养金鱼,金鱼游曳时,他便俯视水底,寻踪觅影。
就这样,日复一日的苦练之下,多年过去,梅兰芳的双眼终于变得如一汪清澈的秋水,闪闪生辉,脉脉含情。
华罗庚曾说过:“聪明出于勤奋,天才在于积累。”
一分辛苦,才有一分才。生活,有了播种,才能有收获,熬过了苦,才能等到要享的福。
简单的事情重复做,这就是是负责;重复的事情用心做,这就是态度!日日奔波于生计,才能发现,付出才能有收获。
因果从辜负人,对自己严格到何种地步,就能收获到何种人生。
高度自律的人,没有几个是笨拙的!
《妙法莲华经》上说:长夜安隐,多所饶益。就是说,身心安隐之时,便能得到无穷利益。
人一辈子,活得就是个心态。
苦求不得的,先学会放下;眼前难拥有的,先学会珍惜;世间哪有什么是该你得的?勤奋去做才是唯一可以走向得到的路。
三句话,浓缩了人生,也教会了我们如何走出人生困境。
世间无难事,只怕有心人。用心去做,得到的好好珍惜,失去的无需挽留,得不到的从不强求!人生,心静如水,自在随缘。
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