【你是怎样变得不浮躁的?】
1、看纪录片。
风景、人文、历史、美食。
2、收纳、整理、生活区域和工作区域,整洁有序。
也许有的人喜欢乱中有序,从一堆东西里面找出自己想要的。但对我来说,处在乱糟糟的环境时,心情就会有点躁。
3、学会早睡早起,可是试试”早起倒逼早睡“这个方法。
因为每个人的睡眠时间、保持清醒的时间差不多都是固定的,坚持几天早起,晚上到点差不多就困了。
4、做知识的消化器,不做知识的储存器。
见多识广并不是浏览了多少网页、看了多少个公众号文章。而是能踏踏实实地看完一本书、一则新闻、一个事件,提炼出来一些观点并形成自己的东西。
5、注意力放在自己的生活和工作上,不过多关注别人的生活。
看到很多回答里提到关闭朋友圈、不过多使用社交软件。我不太赞同,普通人也很少能做到。
我觉得重点不是完全摒弃,而是学会从中摄取对自己有用的东西,而不是只作为一个消遣工具。
我的不少东西,都是从知乎、B站、微博上学来的。
关于朋友圈,不要朋友圈一出现小红点,就立马打开去看。这样不仅很浪费自己的时间,还会把自己的精力和注意力夺走。
毒舌张爱玲说:内心空虚的人,才喜欢窥探别人的隐私。
5、拒绝无用社交。
周末,你在家准备好了果盘和饮料,打开电脑准备看电影《天使爱美丽》。这时同事打开电话:“出来逛街吗,商场正打折呢!······哎呀,你就来吗,权当陪陪我喽!”
想一想:我有需要到商场买的吗?同事跟我算很好的朋友吗?
没有,不算,那就拒绝。
时间、健康、精力,最不应该浪费在并非特别重要的事情和人身上。
(如果是公司团建,那就另说啦~)
6、做手工。
《百年孤独》的作者马尔克斯说他写不出东西的时候,喜欢用螺丝刀修理家里的门和插座,给门刷上绿漆。
这个因人而异吧,不过这类重复、不动用大脑的动手工作能在一定程度上缓解浮躁。
7、接纳自己,喜欢上自己,从外在到内在。
喜欢自己的第一步,从接受自己的外貌开始。
内在的,一方面有意识地改进,学着凡事有主意,不人云亦云;学会拥有“被讨厌的勇气”,生而为人,我得自己先高兴。
认识自己是一生的修为,能够不断地认识自己,了解自己,外界的事情就越无法干扰自己。
8、不纠结。
这个面霜今天降价了,买不买?可是万一下次更便宜呢?
对于购物,过多的纠结可能还是因为暂时没足够的钱,那就退一步想:我在一周内需要它吗?
对于人、事,过多的纠结可能因为太在意别人的心情、和别人对自己的看法。
那么请看上一条。
9、读书,构建自己的小宇宙。
我问一个喝酒的朋友:你跟你的哥们儿喝完酒,会一起吐槽最近的烦恼吗?
朋友说:会啊,
我:那吐槽完舒服吗?
朋友:当然舒服啊!
我:那你每次吐槽的那些烦恼和问题,在这次喝酒之后还在吗?
朋友:···还在。
如果说读书的人和不读书的人有什么区别,我首先会说:读书的人不会孤独。
即使孤单,也不会孤独。
因为通过读书,他们构建了自己的宇宙,会借用书中的人物经历和道理,对比,化解自己的问题。
他们会自己找心灵导师,最终也能自己成为自己的导师。不过从读书到学会自己化解问题,不是一个简单的过程。
我不反对朋友之间喝酒,但我不喜欢跟人吐槽烦恼。因为即使说一百次,不去解决,烦恼还是在那,人还是会暴躁、浮躁。
10、记账。
我的钱都花哪去了呢?
有一个词叫“糊涂账”,就是什么事都没有条理。
就像刚开始工作的时候,手忙脚乱,每天都觉得很忙很累似乎还没有效果。杂乱的事情堆积到一块,看上去就会有很多未完成任务,这样一来就容易浮躁、着急。
但是学会梳理之后,把工作内容和轻重缓急编排一下,就会明朗清晰,不会浮躁。
工作、生活,乃至情感,都是如此。
——知乎 十七亚
1、看纪录片。
风景、人文、历史、美食。
2、收纳、整理、生活区域和工作区域,整洁有序。
也许有的人喜欢乱中有序,从一堆东西里面找出自己想要的。但对我来说,处在乱糟糟的环境时,心情就会有点躁。
3、学会早睡早起,可是试试”早起倒逼早睡“这个方法。
因为每个人的睡眠时间、保持清醒的时间差不多都是固定的,坚持几天早起,晚上到点差不多就困了。
4、做知识的消化器,不做知识的储存器。
见多识广并不是浏览了多少网页、看了多少个公众号文章。而是能踏踏实实地看完一本书、一则新闻、一个事件,提炼出来一些观点并形成自己的东西。
5、注意力放在自己的生活和工作上,不过多关注别人的生活。
看到很多回答里提到关闭朋友圈、不过多使用社交软件。我不太赞同,普通人也很少能做到。
我觉得重点不是完全摒弃,而是学会从中摄取对自己有用的东西,而不是只作为一个消遣工具。
我的不少东西,都是从知乎、B站、微博上学来的。
关于朋友圈,不要朋友圈一出现小红点,就立马打开去看。这样不仅很浪费自己的时间,还会把自己的精力和注意力夺走。
毒舌张爱玲说:内心空虚的人,才喜欢窥探别人的隐私。
5、拒绝无用社交。
周末,你在家准备好了果盘和饮料,打开电脑准备看电影《天使爱美丽》。这时同事打开电话:“出来逛街吗,商场正打折呢!······哎呀,你就来吗,权当陪陪我喽!”
想一想:我有需要到商场买的吗?同事跟我算很好的朋友吗?
没有,不算,那就拒绝。
时间、健康、精力,最不应该浪费在并非特别重要的事情和人身上。
(如果是公司团建,那就另说啦~)
6、做手工。
《百年孤独》的作者马尔克斯说他写不出东西的时候,喜欢用螺丝刀修理家里的门和插座,给门刷上绿漆。
这个因人而异吧,不过这类重复、不动用大脑的动手工作能在一定程度上缓解浮躁。
7、接纳自己,喜欢上自己,从外在到内在。
喜欢自己的第一步,从接受自己的外貌开始。
内在的,一方面有意识地改进,学着凡事有主意,不人云亦云;学会拥有“被讨厌的勇气”,生而为人,我得自己先高兴。
认识自己是一生的修为,能够不断地认识自己,了解自己,外界的事情就越无法干扰自己。
8、不纠结。
这个面霜今天降价了,买不买?可是万一下次更便宜呢?
对于购物,过多的纠结可能还是因为暂时没足够的钱,那就退一步想:我在一周内需要它吗?
对于人、事,过多的纠结可能因为太在意别人的心情、和别人对自己的看法。
那么请看上一条。
9、读书,构建自己的小宇宙。
我问一个喝酒的朋友:你跟你的哥们儿喝完酒,会一起吐槽最近的烦恼吗?
朋友说:会啊,
我:那吐槽完舒服吗?
朋友:当然舒服啊!
我:那你每次吐槽的那些烦恼和问题,在这次喝酒之后还在吗?
朋友:···还在。
如果说读书的人和不读书的人有什么区别,我首先会说:读书的人不会孤独。
即使孤单,也不会孤独。
因为通过读书,他们构建了自己的宇宙,会借用书中的人物经历和道理,对比,化解自己的问题。
他们会自己找心灵导师,最终也能自己成为自己的导师。不过从读书到学会自己化解问题,不是一个简单的过程。
我不反对朋友之间喝酒,但我不喜欢跟人吐槽烦恼。因为即使说一百次,不去解决,烦恼还是在那,人还是会暴躁、浮躁。
10、记账。
我的钱都花哪去了呢?
有一个词叫“糊涂账”,就是什么事都没有条理。
就像刚开始工作的时候,手忙脚乱,每天都觉得很忙很累似乎还没有效果。杂乱的事情堆积到一块,看上去就会有很多未完成任务,这样一来就容易浮躁、着急。
但是学会梳理之后,把工作内容和轻重缓急编排一下,就会明朗清晰,不会浮躁。
工作、生活,乃至情感,都是如此。
——知乎 十七亚
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 约法三章。就是慎重再慎重,郑重再郑重,打预防针。你可不能不相信呐!你不相信要遭报应!不信佛语,就是不相信自己的存在,就是「自闭光明」。当:就是「正当名分」。佛语无虚妄,信也得信,不信也得信,根本都不要怀疑,就是这回事儿。许多人虽然没有那样的慧根,他可以从信得入,这也是一种善巧方便。「解」呢,还「知其所以然」,「知其所以然」就是正信。佛的言外之意,你即使不能正信,都必须「迷信」。你不管他对不对,我都相信。如果你不信,那你学佛干什么?这个问题很重要。迷信者能得人天福报,正信者能得生死解脱。你别看那么多人都在唸佛、拜佛,是迷信,但是他能得到大福报啊!你唸佛、拜佛不能成佛,绝对不是叫你不要唸佛、不要拜佛,而是叫你明白了什么是佛以后再念佛、再拜佛。可有些人断章取义:「哦,这个印广师反对念佛、拜佛。」对师父讲的法可不能断章取义。我讲你喝水不能成仙,「哦,那好,我们以后水也不喝了。」你要水不喝的话连人都不能成,连猪都不能成,畜生都要喝水,你变成石头泥巴去。现在有些人可会强词夺理,断章取义了。所以佛感慨万分呐!众生真是可怜悯者,随风倒。这就是一种下劣心。他总是把人、事、法往坏处想,往暗处想。就跟上面法会大众一样,佛讲我成佛以来久远,他就没有问一问佛到底是多久,到底是多远?他只认定那第八千次的示现是这一次成佛,才几十年。所以他才看到这么多的大菩萨就傻眼了,而且妄想加妄想,越想越糊涂。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 法华经讲记·如来寿量品第十六
提醒各位,这一品要特别地认真观照,妙在何处。因为紧接着后面第十七品,佛对弥勒菩萨讲,无量众生听我讲了〈如来寿量品〉,多少人证到阿罗汉,多少人证到十地菩萨,乃至等觉菩萨。按照当年的讲法,要不了半个小时就讲完了,可是那么多人证果。它到底是个什么法理?
那么这个品题,对「如来」二字和「寿量」二字,我们简单开示。关于「如来」的详细解释,请看〈如来十号〉。这里从三身如来作解:
「法身如来」:不管你承认不承认,不管你是在凡在圣,我们都共一个「法身如来」。可以通过通教和别教来体会「空如来藏」,体会法身之性。「法身如来」是遍于一切处,整个的万法都是这一个念。「报身如来」:是成就如来果位以后,智慧从法身之体而起用。它可以千变万化,对一切的万法万相来去自在,它体现的是真心本体的妙用。从空性、从无形无相的法身,现空现有,现大现小,这个现空是虚空。「化身如来」:是智慧由法身显现出有形有相的任何一法。从狭义上讲,两千五百年之前现出的释迦牟尼佛,那就是「化身如来」。
提醒各位,这一品要特别地认真观照,妙在何处。因为紧接着后面第十七品,佛对弥勒菩萨讲,无量众生听我讲了〈如来寿量品〉,多少人证到阿罗汉,多少人证到十地菩萨,乃至等觉菩萨。按照当年的讲法,要不了半个小时就讲完了,可是那么多人证果。它到底是个什么法理?
那么这个品题,对「如来」二字和「寿量」二字,我们简单开示。关于「如来」的详细解释,请看〈如来十号〉。这里从三身如来作解:
「法身如来」:不管你承认不承认,不管你是在凡在圣,我们都共一个「法身如来」。可以通过通教和别教来体会「空如来藏」,体会法身之性。「法身如来」是遍于一切处,整个的万法都是这一个念。「报身如来」:是成就如来果位以后,智慧从法身之体而起用。它可以千变万化,对一切的万法万相来去自在,它体现的是真心本体的妙用。从空性、从无形无相的法身,现空现有,现大现小,这个现空是虚空。「化身如来」:是智慧由法身显现出有形有相的任何一法。从狭义上讲,两千五百年之前现出的释迦牟尼佛,那就是「化身如来」。
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