有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
【八字分析爱情死穴在哪里】
爱是一种能力，能力越强，获得爱情的机会就越高。就像“功夫”一样，武功越高战胜对手的能力就越强。这可没有亚军，或者季军。但是，任何功夫都有死穴。你可要知道自己的死穴在哪里?不然就无法保护好自己。从八字上来说，你的爱情死穴主要表现在一下一个方面：
1、粗心大意，忽略对方的感受
爱情需要是人类感情最复杂、最细腻、最精致的领域，所以需要一颗敏锐的心。但是有些人就是非常粗心大意，从而丧失了不少的机遇。大体就是八字中比劫过旺的缘故，无论男女，都可能因为自己的粗心大意，对于感情往往比较粗线条，不容易发现身边其实，可能会有喜欢自己的人存在。即使恋爱和婚姻中，也容易不太在乎对方，而造成感情逐渐疏远。
2、太过好强，自我期待太高
好强本生没有什么错，关键是要看自己是不是有这个能力，有了这个能力之后，也看自己有没有这个运气。太过好强的人，大多自我期待很高，自己的压力就很大。具有这类心性的人，大多是八字中官杀太过。
因为八字中的官杀，既代表压力，同时代表责任，所以八字中官杀旺的人，大多个性好强，特别是七杀。无论男女，官星过旺，都好面子，因为面子而好强;七杀倒是不好面子，但是自己给予自己的压力常人难以想象。他们都希望找个有钱有势的对象，也不管自己的命式到底如何，往往把自己的期待，引导到别人身上。之所以常常很迟才能婚姻，往往就是对自己要求苛刻，对别人也就不很满意。
3、太过自我，老是想控制别人
夫妻是平等的关系，不然爱从合而来。老是想管着别人，老是想控制别人，自然会让对方不舒服，长久下去，自然容易淡化感情。从八字上来说。男命中比劫旺，或者旺比能够制财;女命中伤官旺，或者伤官能够克官的人，都有这个迹象。因为比劫与食伤都是自我意识的体现，不过比劫控制的对象是财星，所以对男命影响特大;伤官控制的对象，就是官杀，所以对女命影响更甚。
4、太过清高，对人不太亲近
水至清则无鱼。这个鱼，也可以当欲讲。清高的人，自然比较洁身自好，对自己道德要求很高，自然属于好事。但是，万事不求人，也是毛病之一。与人常常缺乏沟通，难以亲近别人。而婚姻感情的生活，是需要温情与亲近的良性互动，哪怕吵架，都是一种沟通。具有这种爱情死穴的人，大多是八字中枭印太过，或者印星过旺，正印也变成了枭印。
5、物欲难填，嗜物伤情
每个人都有物欲，因为资财可以养命。但是物欲过重，会灭绝亲情。只要对方稍有不能满足自己要求，就感到不受重视，也要看对方是不是有这个能力。而且自己要求过多，别人怎样生活。再说，钱财过多，你能吃多少，用多少?皇金床可能还没有木床睡着健康。所以无欲太过，实际上是自己给自己找苦吃。一个人过分用情与物质，自然就会感情淡漠;会抑制亲情和真情。从八字来说，大体就是这个八字财星过旺所致。无论男女，财星过旺，都会婚姻不顺。原因就是男命往往为钱财和女人所累;女人则可能因为物欲过旺，导致男人移情别恋。
6、自信不足，行动能力差
人做任何事情，都需要一定的自信与行动能力。遇到爱情，往往迟疑不决，行动缓慢，自然也就容易丧失爱情际遇。一个对自己都没有信心，对别人的信心、信任何来?爱情是双方的，是两个独自个体的相互吸引;往往是最自己缺乏的那个部分。从八字上来说，这类人，主要是日干没有强根，所以缺乏自信。比如你的日干正好是对方的需要，但是这个方面则流于表面，没有特性，怎样吸引对方啊?
7、耳根软，喜欢偏听偏信
每个人都需要别人关怀、关爱。但是，关爱太过，则自己就容易没有主见，喜欢别人给自己拿主意。再好的父母，再好的朋友，对你的了解都不如自己，实际上都有偏颇。因此她们都是用自己的眼光看待世界，与你不尽相同。而且爱情这个东西，是最个性话的事情。咨询太多，反而更拿不定注意。八字中具有这种信息，最为严重的往往是八字中印星过旺，而日主既没有强根，也不得令;形成了土重金埋、木多火塞、水大木漂、火旺土焦、金多水浊的局面。
8、竞争对手多，自己常常居于不利处境
现在时代，大多是自由恋爱。恋爱关系不受法律保护，因此，只要没有结婚前，双方都有重新选择的权利。于是，你就可能遭遇竞争对手了。这种情况，在八字中的表现，往往是比劫多旺为忌;或者八字中有比劫合化自己财星与夫星。无论男女，都容易遭遇竞争对手。核心的是自己需要日干要强过对手。这样自己才会立于不败之地。或者找一个爱自己的人，比如自己的八字对于对方具有很大吸引力的人，这样婚姻则相对稳定，不怕对手来犯。
9、外界影响较大，遭遇干扰与破坏
婚姻生活是两个人的事情，如果外界干扰破坏较大，则爱情与婚姻则难以稳定。有的可能是不怀好意之人，有些是贪羡与嫉妒。比如八字中日干与才官相合，但是有其他的干妒合。夫妻宫多遭遇忌神、桃花相合，或者夫妻宫相同的字多;夫妻宫遭遇其他的地支来冲，都是一种干扰。
10、缺乏情欲或者情欲过旺
正常的人，都有情欲，没有情欲也就没有爱情，情欲受到抑制过重，肯定是爱情的死敌。比如八字中华盖太多、孤寡太多、太旺，以及印枭过旺的人，都是情欲受到抑制。但是，情欲也不能过旺，比如一个生性风流多情的人，往往没有稳定的爱情;因为多情就从无情起，无情也从多情来。用情不专，实际上就是无情、伤情、既会伤害别人，也会伤害自己。这种人往往是男女命食伤过旺，或者桃花泛滥，且多刑害;以及八字中金水过旺，且缺乏抑制。
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爱是一种能力，能力越强，获得爱情的机会就越高。就像“功夫”一样，武功越高战胜对手的能力就越强。这可没有亚军，或者季军。但是，任何功夫都有死穴。你可要知道自己的死穴在哪里?不然就无法保护好自己。从八字上来说，你的爱情死穴主要表现在一下一个方面：
1、粗心大意，忽略对方的感受
爱情需要是人类感情最复杂、最细腻、最精致的领域，所以需要一颗敏锐的心。但是有些人就是非常粗心大意，从而丧失了不少的机遇。大体就是八字中比劫过旺的缘故，无论男女，都可能因为自己的粗心大意，对于感情往往比较粗线条，不容易发现身边其实，可能会有喜欢自己的人存在。即使恋爱和婚姻中，也容易不太在乎对方，而造成感情逐渐疏远。
2、太过好强，自我期待太高
好强本生没有什么错，关键是要看自己是不是有这个能力，有了这个能力之后，也看自己有没有这个运气。太过好强的人，大多自我期待很高，自己的压力就很大。具有这类心性的人，大多是八字中官杀太过。
因为八字中的官杀，既代表压力，同时代表责任，所以八字中官杀旺的人，大多个性好强，特别是七杀。无论男女，官星过旺，都好面子，因为面子而好强;七杀倒是不好面子，但是自己给予自己的压力常人难以想象。他们都希望找个有钱有势的对象，也不管自己的命式到底如何，往往把自己的期待，引导到别人身上。之所以常常很迟才能婚姻，往往就是对自己要求苛刻，对别人也就不很满意。
3、太过自我，老是想控制别人
夫妻是平等的关系，不然爱从合而来。老是想管着别人，老是想控制别人，自然会让对方不舒服，长久下去，自然容易淡化感情。从八字上来说。男命中比劫旺，或者旺比能够制财;女命中伤官旺，或者伤官能够克官的人，都有这个迹象。因为比劫与食伤都是自我意识的体现，不过比劫控制的对象是财星，所以对男命影响特大;伤官控制的对象，就是官杀，所以对女命影响更甚。
4、太过清高，对人不太亲近
水至清则无鱼。这个鱼，也可以当欲讲。清高的人，自然比较洁身自好，对自己道德要求很高，自然属于好事。但是，万事不求人，也是毛病之一。与人常常缺乏沟通，难以亲近别人。而婚姻感情的生活，是需要温情与亲近的良性互动，哪怕吵架，都是一种沟通。具有这种爱情死穴的人，大多是八字中枭印太过，或者印星过旺，正印也变成了枭印。
5、物欲难填，嗜物伤情
每个人都有物欲，因为资财可以养命。但是物欲过重，会灭绝亲情。只要对方稍有不能满足自己要求，就感到不受重视，也要看对方是不是有这个能力。而且自己要求过多，别人怎样生活。再说，钱财过多，你能吃多少，用多少?皇金床可能还没有木床睡着健康。所以无欲太过，实际上是自己给自己找苦吃。一个人过分用情与物质，自然就会感情淡漠;会抑制亲情和真情。从八字来说，大体就是这个八字财星过旺所致。无论男女，财星过旺，都会婚姻不顺。原因就是男命往往为钱财和女人所累;女人则可能因为物欲过旺，导致男人移情别恋。
6、自信不足，行动能力差
人做任何事情，都需要一定的自信与行动能力。遇到爱情，往往迟疑不决，行动缓慢，自然也就容易丧失爱情际遇。一个对自己都没有信心，对别人的信心、信任何来?爱情是双方的，是两个独自个体的相互吸引;往往是最自己缺乏的那个部分。从八字上来说，这类人，主要是日干没有强根，所以缺乏自信。比如你的日干正好是对方的需要，但是这个方面则流于表面，没有特性，怎样吸引对方啊?
7、耳根软，喜欢偏听偏信
每个人都需要别人关怀、关爱。但是，关爱太过，则自己就容易没有主见，喜欢别人给自己拿主意。再好的父母，再好的朋友，对你的了解都不如自己，实际上都有偏颇。因此她们都是用自己的眼光看待世界，与你不尽相同。而且爱情这个东西，是最个性话的事情。咨询太多，反而更拿不定注意。八字中具有这种信息，最为严重的往往是八字中印星过旺，而日主既没有强根，也不得令;形成了土重金埋、木多火塞、水大木漂、火旺土焦、金多水浊的局面。
8、竞争对手多，自己常常居于不利处境
现在时代，大多是自由恋爱。恋爱关系不受法律保护，因此，只要没有结婚前，双方都有重新选择的权利。于是，你就可能遭遇竞争对手了。这种情况，在八字中的表现，往往是比劫多旺为忌;或者八字中有比劫合化自己财星与夫星。无论男女，都容易遭遇竞争对手。核心的是自己需要日干要强过对手。这样自己才会立于不败之地。或者找一个爱自己的人，比如自己的八字对于对方具有很大吸引力的人，这样婚姻则相对稳定，不怕对手来犯。
9、外界影响较大，遭遇干扰与破坏
婚姻生活是两个人的事情，如果外界干扰破坏较大，则爱情与婚姻则难以稳定。有的可能是不怀好意之人，有些是贪羡与嫉妒。比如八字中日干与才官相合，但是有其他的干妒合。夫妻宫多遭遇忌神、桃花相合，或者夫妻宫相同的字多;夫妻宫遭遇其他的地支来冲，都是一种干扰。
10、缺乏情欲或者情欲过旺
正常的人，都有情欲，没有情欲也就没有爱情，情欲受到抑制过重，肯定是爱情的死敌。比如八字中华盖太多、孤寡太多、太旺，以及印枭过旺的人，都是情欲受到抑制。但是，情欲也不能过旺，比如一个生性风流多情的人，往往没有稳定的爱情;因为多情就从无情起，无情也从多情来。用情不专，实际上就是无情、伤情、既会伤害别人，也会伤害自己。这种人往往是男女命食伤过旺，或者桃花泛滥，且多刑害;以及八字中金水过旺，且缺乏抑制。
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隨緣有兩種，一個隨善緣，一個隨惡緣，隨緣不代表隨便，緣是很多不同的因素組合起來的，所以是需要去努力的。為什麼叫因果？因果連在一起才叫緣，所以並不是我們現在想的遇到困難就不需要努力。隨緣就是遇到困難挫折，付出你所有的努力，它的結果是痛苦的，你就隨緣了，因為你已經努力過了，它就是這樣一個結果；你得到是你想要的快樂，那也是隨緣了。最後的結果是什麼，你隨著它走叫隨緣，不是說我們不努力。一個人的能力受周邊環境的影響，往大講就是天時地利人和，造就的善也好，惡也好，不管形成什麼樣，你沒有辦法改變的時候，你就坦然面對，就叫隨緣。在這個世界上並不是我們個人在生存，還有社會上與你有緣的人，結果不一定會照我們想要的那樣出現，你不喜歡的事情和人物也總是會出現，為了讓事情往好的因緣發展，投入巨大的精力和才智，用智慧來應對。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
我們之所以會有大喜大悲，是因為不能智慧的看待一切人和事物都是因緣聚合的產物。 世間的任何事情無論成或敗都是需要適當的緣分的，不是個人行為的結果。我們很多的喜怒哀樂都在於不能直白的去看待事物，所以總把自我的存在性給予虛高的估計。這樣就會因為自我認可的受挫或高估而使心情跌宕起伏。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
如果認同了事物存在的因緣性，那我們必須培養自己豁達的人生態度。不大喜不大悲，寵辱不驚。做個大氣的人，對事、對物、對人隨時都能拿的起，放得下。當然這種姿態的養成是需要從修心開始的。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【用智慧應對因緣】250
所有的這一切都表明，萬物都沒有一個實體是永恆的存在。沒有實體，沒有永恆的存在，我們叫它＂諸法皆空＂。法，這裡講的是萬物一切，它的本質是由＂空＂而產生出來的，從沒有中產生出來的。那麼，什麼樣的力量能夠讓它產生出來呢？除了水火風土，創造力最大的就是思想，是靈魂。分散在虛空裡面的眾多靈魂會產生巨大的共業，創造共同生存的星球。就如同一個國家要強大，把全民的力量集中在一起，就會發展得很快。佛經裡說這叫＂萬法唯心造＂。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】252
人之將死，回過頭來看，無論我們是轟轟烈烈還是平平淡淡，有所作為還是無所作為，都是一生。到火葬場燒掉，最後剩下的也就是一點點骨灰，灑在虛空中，又變成了灰塵。就好像你這個人從來沒在這個世界上出現過，過了若干年也沒人記得你是誰。只有自己會認為自己有多麼重要，卻也沒留下任何別人能懷念的東西。實際上在這一刻，重播自己的一生，你會發現，最後悔的事是你發現自己一事無成。
所以，我們在活著的時候做一些有意義的事情，做對社會大眾有意義的事情，會擁有真正的福報；進棺材前，回顧自己坦蕩蕩活了一輩子，起碼對別人有交代，對自己有交代，這是帶著滿滿的福報走的。不管有無來世，你一切都準備好了，明天又是一條好漢，可以再來到這個世界。如果你不信輪迴，也無所謂，你一輩子坦蕩蕩的，最後不再遺憾，也會瞑目。不像有一些人，一輩子努力工作，擁有了財富名利，最後死的時候還不甘願，眼睛都閉不上。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】254-255
生命賦予我們最大的恩惠，是要我們去認識生命的價值，而不是蹉跎歲月，浪費生命。對於每個承載生命的個體來說，其實我們都是夢旅人。但是我們又會很認真得把自己都演成主角，還賦予了所有的情感和情緒在裡面。殊不知，一切的一切都只是一場夢而已。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】257
其實我們經歷的現實和夢境本無二別。《金剛經》中說：＂一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。＂所有的一切都是夢幻，當因緣具足、因緣和合，夢境就是現實。我們現在只是在做一場人生的大夢，生命終將逝去，而這一生就是一場夢境。在現實生活中，我們不會認為周圍的一切都是虛妄的，所以就想方設法抓住能抓住的。可是，當我們仔細去想，就會發現它真的是一場夢幻，到最後就是一場空。每個人到最後都只是做了一場夢，差別僅僅在於：你做了個好夢還是壞夢。我們不能理解一個想抓住夢中財富的人，同理，我們這一生執著抓住的難道不也是夢中花、水中月嗎?
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【如夢的空性】259
心如畫工師，能畫諸世間。我們所執著的一切，其實心都是始作俑者。世間的一切沒有一個是真實存在的，因為萬事萬物都是因緣聚合的產物，但執著升起時，一切似乎又是那麼真實，因而痛苦也會隨之升起。放下執著，痛苦也會散去。夢中如此的認真，等醒來時，我們也會對自己的認真會心一笑。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【如夢的空性】261
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
我們之所以會有大喜大悲，是因為不能智慧的看待一切人和事物都是因緣聚合的產物。 世間的任何事情無論成或敗都是需要適當的緣分的，不是個人行為的結果。我們很多的喜怒哀樂都在於不能直白的去看待事物，所以總把自我的存在性給予虛高的估計。這樣就會因為自我認可的受挫或高估而使心情跌宕起伏。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
如果認同了事物存在的因緣性，那我們必須培養自己豁達的人生態度。不大喜不大悲，寵辱不驚。做個大氣的人，對事、對物、對人隨時都能拿的起，放得下。當然這種姿態的養成是需要從修心開始的。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【用智慧應對因緣】250
所有的這一切都表明，萬物都沒有一個實體是永恆的存在。沒有實體，沒有永恆的存在，我們叫它＂諸法皆空＂。法，這裡講的是萬物一切，它的本質是由＂空＂而產生出來的，從沒有中產生出來的。那麼，什麼樣的力量能夠讓它產生出來呢？除了水火風土，創造力最大的就是思想，是靈魂。分散在虛空裡面的眾多靈魂會產生巨大的共業，創造共同生存的星球。就如同一個國家要強大，把全民的力量集中在一起，就會發展得很快。佛經裡說這叫＂萬法唯心造＂。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】252
人之將死，回過頭來看，無論我們是轟轟烈烈還是平平淡淡，有所作為還是無所作為，都是一生。到火葬場燒掉，最後剩下的也就是一點點骨灰，灑在虛空中，又變成了灰塵。就好像你這個人從來沒在這個世界上出現過，過了若干年也沒人記得你是誰。只有自己會認為自己有多麼重要，卻也沒留下任何別人能懷念的東西。實際上在這一刻，重播自己的一生，你會發現，最後悔的事是你發現自己一事無成。
所以，我們在活著的時候做一些有意義的事情，做對社會大眾有意義的事情，會擁有真正的福報；進棺材前，回顧自己坦蕩蕩活了一輩子，起碼對別人有交代，對自己有交代，這是帶著滿滿的福報走的。不管有無來世，你一切都準備好了，明天又是一條好漢，可以再來到這個世界。如果你不信輪迴，也無所謂，你一輩子坦蕩蕩的，最後不再遺憾，也會瞑目。不像有一些人，一輩子努力工作，擁有了財富名利，最後死的時候還不甘願，眼睛都閉不上。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】254-255
生命賦予我們最大的恩惠，是要我們去認識生命的價值，而不是蹉跎歲月，浪費生命。對於每個承載生命的個體來說，其實我們都是夢旅人。但是我們又會很認真得把自己都演成主角，還賦予了所有的情感和情緒在裡面。殊不知，一切的一切都只是一場夢而已。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】257
其實我們經歷的現實和夢境本無二別。《金剛經》中說：＂一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。＂所有的一切都是夢幻，當因緣具足、因緣和合，夢境就是現實。我們現在只是在做一場人生的大夢，生命終將逝去，而這一生就是一場夢境。在現實生活中，我們不會認為周圍的一切都是虛妄的，所以就想方設法抓住能抓住的。可是，當我們仔細去想，就會發現它真的是一場夢幻，到最後就是一場空。每個人到最後都只是做了一場夢，差別僅僅在於：你做了個好夢還是壞夢。我們不能理解一個想抓住夢中財富的人，同理，我們這一生執著抓住的難道不也是夢中花、水中月嗎?
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【如夢的空性】259
心如畫工師，能畫諸世間。我們所執著的一切，其實心都是始作俑者。世間的一切沒有一個是真實存在的，因為萬事萬物都是因緣聚合的產物，但執著升起時，一切似乎又是那麼真實，因而痛苦也會隨之升起。放下執著，痛苦也會散去。夢中如此的認真，等醒來時，我們也會對自己的認真會心一笑。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【如夢的空性】261
《用好你的富緣》
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