这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
高考首日送考生“落榜诗”算什么？比这更邪恶的事那些公知都干过

据青史本纪报道：
原创
6月7日上午11点31分，也就是高考“首科”语文考试刚刚结束之际，已经被人遗忘许久的《读者》，以其一贯风骚，立马刷了一波存在感！
然而，常在河边走，哪有不湿鞋？
即便是我们早已对《读者》的“风骚走位”司空见惯，但是它这次的步子，迈得着实有点大。
终于，它又扯着那什么了！
青史君不知道《读者》的那些编辑、审核，还有校对人员是真傻，还是在装傻？
只要是有点历史知识的人都知道，“冲天香阵透长安，满城皆带黄金甲”，一诗的全名是《不第后赋菊》；它是唐朝末年，著名“愤青”黄巢，在屡试不第之后写得一首“反诗”。
在高考首日，这样一个特殊的日子里，《读者》竟然以这样一首诗来“恭祝”广大学子，它究竟安得是什么心？！
它是想让所有的高考学子，如黄巢那样“屡试不第”呢？
还是在“教唆”广大学子，如果考不上心仪的大学，就应该效仿黄巢去愤恨社会？
恶心，这真是太 T M 的 恶心了！
阴暗，这真是太 T M 的 阴暗了！
所以，《读者》此贴一出，立马就遭到了网友们的痛批。
最终，自知理亏的《读者》灰溜溜地删了帖子，然后啥也不说，躺在那里装死！
说实话，在中学时期时，青史君也非常喜欢看《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志文章。
由于它们潜移默化地“毒害”，曾经何时，我也一度以为“外国的月亮确实比较圆”；
后来，随着国家强大带给国人的自信，以及个人眼界、阅历的增长，幡然醒悟过来的青史君，早就不看这些糟粕文章了。
但是，昨天在看到这个消息后，我的脑海里突然闪现出很多内容，再联想一下最近的“人教版教材插画事件”，青史君觉得：作为一个有良知的自媒体，我必须要说一话了。
因为，当年那些公知们的“邪恶与阴暗”，真的是今天的我们难以想象的。
不知道大家是否还记得，大约在十年前，网上曾经盛传过这样一则消息：
德国人在青岛待了17年，没修别墅、大楼、广场什么花里胡哨的东西，却费了九牛二虎之力，先把下水道修了，留下了一个百年不怕涝的青岛。青岛老城区的下水道过了100年后有些零件需要更换，国内没有，一个德国企业发来邮件，说根据德国企业的施工标准，旧零件三米范围内，都会有一个存放备有零件的小仓库，青岛的城建公司员工一找，果然发现了一个，箱子里装的零件都用油布包好，打开之后，依旧光亮如新。
那一年的“暴雨”百年一遇，全国各地很多大城市都发生了“内涝”现象，而这则消息则“适时而生”，没过多久，便街知巷闻。
当时的那些公知们活跃异常，在口诛笔伐我们城市建设缺陷的同时，更对德国人的严谨与工匠精神大加赞扬！
貌似，我们真的一文不值；
貌似我们尽管已经发展得很不错了，但依然和“资本主义”有着质的差距；
貌似，外国的月亮真的比较圆······
然而，事实最终胜于雄辩！
真相是：
青岛之所以没有发生“内涝”，完全是因为它三面环海、以及东高西低的地理优势使然。
德国人当年确实在青岛修建了一部分排水系统，但是总长度不过80公里左右，仅占整个青岛排水系统长度的3%左右；
也就是说：即便是青岛没有发生“内涝”，“下水道”居功至伟，那97%以上的功劳也是国人的，和有没有那短短的3% 的德国制造，真的关系也不大。
再者，我们回到这个故事的本身，用脑子稍微想一下就会发现一个巨大的漏洞：下水道都是水泥和石头建造的，顶破天了也就是再换个过滤用的铁栅栏，它需要那些“用油布包好的零件”干嘛使？
但是，以上种种并不是青史君再次讲这个故事的初衷。
以我看来：与这个故事表面上讲的德国人“严谨、有工匠精神”的恶臭“公知论”相比，它的内涵则更为邪恶与可恨！
我们试想一下，如果这个故事一直没有被“证伪”，如果任它一直传递下去的话，那么，它无疑会给国人灌输这么一个讯息：
德国在青岛的那些年，一直在搞建设，做了很多有利于中国的事，所以，他们算不上侵略者！他们是来发展、共荣的！
私以为，这才是这个故事最邪恶的地方，这才是那些公知最险恶的用心！
公知的这个行为，已经不是简单地昧着良心赚钱那么简单了，这是妥妥的叛国！
私以为，对于这样的人，这样的事，不论什么时候，我们都不该轻易放过！因为，它真的不是小事情！
老金：公知精英，下毒不轻；见缝插针，假装关心；内藏毒汁，祸害浸淫！！！
搜索
中国公知排名一览表
公知代表人物一览
前十名公知
十大公知排名顺序
中国当代十大公知
公知的十大谣言

据青史本纪报道：
原创
6月7日上午11点31分，也就是高考“首科”语文考试刚刚结束之际，已经被人遗忘许久的《读者》，以其一贯风骚，立马刷了一波存在感！
然而，常在河边走，哪有不湿鞋？
即便是我们早已对《读者》的“风骚走位”司空见惯，但是它这次的步子，迈得着实有点大。
终于，它又扯着那什么了！
青史君不知道《读者》的那些编辑、审核，还有校对人员是真傻，还是在装傻？
只要是有点历史知识的人都知道，“冲天香阵透长安，满城皆带黄金甲”，一诗的全名是《不第后赋菊》；它是唐朝末年，著名“愤青”黄巢，在屡试不第之后写得一首“反诗”。
在高考首日，这样一个特殊的日子里，《读者》竟然以这样一首诗来“恭祝”广大学子，它究竟安得是什么心？！
它是想让所有的高考学子，如黄巢那样“屡试不第”呢？
还是在“教唆”广大学子，如果考不上心仪的大学，就应该效仿黄巢去愤恨社会？
恶心，这真是太 T M 的 恶心了！
阴暗，这真是太 T M 的 阴暗了！
所以，《读者》此贴一出，立马就遭到了网友们的痛批。
最终，自知理亏的《读者》灰溜溜地删了帖子，然后啥也不说，躺在那里装死！
说实话，在中学时期时，青史君也非常喜欢看《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志文章。
由于它们潜移默化地“毒害”，曾经何时，我也一度以为“外国的月亮确实比较圆”；
后来，随着国家强大带给国人的自信，以及个人眼界、阅历的增长，幡然醒悟过来的青史君，早就不看这些糟粕文章了。
但是，昨天在看到这个消息后，我的脑海里突然闪现出很多内容，再联想一下最近的“人教版教材插画事件”，青史君觉得：作为一个有良知的自媒体，我必须要说一话了。
因为，当年那些公知们的“邪恶与阴暗”，真的是今天的我们难以想象的。
不知道大家是否还记得，大约在十年前，网上曾经盛传过这样一则消息：
德国人在青岛待了17年，没修别墅、大楼、广场什么花里胡哨的东西，却费了九牛二虎之力，先把下水道修了，留下了一个百年不怕涝的青岛。青岛老城区的下水道过了100年后有些零件需要更换，国内没有，一个德国企业发来邮件，说根据德国企业的施工标准，旧零件三米范围内，都会有一个存放备有零件的小仓库，青岛的城建公司员工一找，果然发现了一个，箱子里装的零件都用油布包好，打开之后，依旧光亮如新。
那一年的“暴雨”百年一遇，全国各地很多大城市都发生了“内涝”现象，而这则消息则“适时而生”，没过多久，便街知巷闻。
当时的那些公知们活跃异常，在口诛笔伐我们城市建设缺陷的同时，更对德国人的严谨与工匠精神大加赞扬！
貌似，我们真的一文不值；
貌似我们尽管已经发展得很不错了，但依然和“资本主义”有着质的差距；
貌似，外国的月亮真的比较圆······
然而，事实最终胜于雄辩！
真相是：
青岛之所以没有发生“内涝”，完全是因为它三面环海、以及东高西低的地理优势使然。
德国人当年确实在青岛修建了一部分排水系统，但是总长度不过80公里左右，仅占整个青岛排水系统长度的3%左右；
也就是说：即便是青岛没有发生“内涝”，“下水道”居功至伟，那97%以上的功劳也是国人的，和有没有那短短的3% 的德国制造，真的关系也不大。
再者，我们回到这个故事的本身，用脑子稍微想一下就会发现一个巨大的漏洞：下水道都是水泥和石头建造的，顶破天了也就是再换个过滤用的铁栅栏，它需要那些“用油布包好的零件”干嘛使？
但是，以上种种并不是青史君再次讲这个故事的初衷。
以我看来：与这个故事表面上讲的德国人“严谨、有工匠精神”的恶臭“公知论”相比，它的内涵则更为邪恶与可恨！
我们试想一下，如果这个故事一直没有被“证伪”，如果任它一直传递下去的话，那么，它无疑会给国人灌输这么一个讯息：
德国在青岛的那些年，一直在搞建设，做了很多有利于中国的事，所以，他们算不上侵略者！他们是来发展、共荣的！
私以为，这才是这个故事最邪恶的地方，这才是那些公知最险恶的用心！
公知的这个行为，已经不是简单地昧着良心赚钱那么简单了，这是妥妥的叛国！
私以为，对于这样的人，这样的事，不论什么时候，我们都不该轻易放过！因为，它真的不是小事情！
老金：公知精英，下毒不轻；见缝插针，假装关心；内藏毒汁，祸害浸淫！！！
搜索
中国公知排名一览表
公知代表人物一览
前十名公知
十大公知排名顺序
中国当代十大公知
公知的十大谣言
今天晚上好开心和萧一起吃饭、一起散步、在雨中又说又笑、人生就是这样的生活状态、有人说：最好的爱情，不是完美无憾，而是你来了以后，再也没走、最动听的情话，不是我爱你，而是我愿陪你一直到老。诚然如此，能够经得住时间洗礼的爱情，才弥足珍贵。我们都希望能够遇到一个人，与自己携手一生，不离不弃。其实，想要分辨一个男人是否值得托付终生，在我看来足够的安全感才是唯一的。
✋热门推荐