我在深圳认识一个女性职业投资人，是湖南长沙人，毕业于广东财经大学，年龄才在三十五岁左右。她已在金融、投资行业沉淀了十余年，有着不错的成绩，收入颇丰，在广州、深圳都购置了高档住宅房产。
她在做事时斗志昂然，富有激情，白天带着团队成员做各种调研报告、在股票证券市场上“拼杀”。但她的日常爱好却是和投资全然无关，而是爱美食、读书、养花、瑜伽、书法、喝茶，过着佛系的生活方式。白天交易就如同喝了鸡血上战场一样兴奋，收市后就一个人呆在安静环境中舒缓脑子、享受生活。能够做到在动静之间自如地收放，寻求平衡。不得不佩服她的境界。
或许这就是新时代里精英人士的工作及生活方式，在他们光鲜亮丽的背后，还有着普通人难有的轻松心态。不用为了生活、感情琐事而整天劳身劳心，活得自在漂亮！
她在做事时斗志昂然，富有激情，白天带着团队成员做各种调研报告、在股票证券市场上“拼杀”。但她的日常爱好却是和投资全然无关，而是爱美食、读书、养花、瑜伽、书法、喝茶，过着佛系的生活方式。白天交易就如同喝了鸡血上战场一样兴奋，收市后就一个人呆在安静环境中舒缓脑子、享受生活。能够做到在动静之间自如地收放，寻求平衡。不得不佩服她的境界。
或许这就是新时代里精英人士的工作及生活方式，在他们光鲜亮丽的背后，还有着普通人难有的轻松心态。不用为了生活、感情琐事而整天劳身劳心，活得自在漂亮！
老子章三十八章上德不德
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
自三十八章開始，是《老子》下篇，又名“下經”，整個連起來，上經講“道”，勉強給它一個範圍，是講“道之體”，講“道”的根本。下經講“德”，“德”是講用，在古代文學上解釋“德”為“得”，好像一個東西得到手裡，所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”，就是講“道”的用，以及它的現象。下面很多的話，看起來是一樣，仔細研究起來，有很大的差別。因為上經講“體”，下經講“用”。舊的觀念說，上經講“道”，下經講“德”。所以，同樣的字句，從“道”的角度看，與“德”的角度看是不同的。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上礼為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後礼。夫礼者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德，是以有德”，真正上品的道德，以現在觀念而言，就是說一個真正有道德的人，一個大善人，並不以為善是了不起的好事，他做善事，只是他的普通行為，表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”，是在做道德的事，這已經差太遠了。
上古的文化，對於道德的行為，始終注重四個字，就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面，不是“陽”的一面，要使人看不見；為別人做了好事，別人並不知道，幫助了別人，受幫助的人也不知道。這就是陰德，這也就是“上德不德，是以有德”。
“下德不失德，是以無德”，以老子的觀念來看，所謂 “下德”，是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行，那是著了相，所以是“下德”。依佛家來講，“著 相”就不高明了，《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”，這句話是解釋上品的道德行為，是說做了善事，看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用，是合於形而上的道體；“而無以為”是說他在作 用的時候，是自然的，不會給人看出來，沒有一個目標，也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”，等而下的“下德”，就差一點了，是有所作而有所為的，看起來孜孜為善，人人知道他是好人，又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為，繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”，這個“仁”字的說法，與“德”字一樣，如果重複起來，亦有四句，這就不重複了。“仁”字之後就是“義”，“上義為之，而有以為”，解釋這句話，與前面相同：上品的仁義，是看不出仁義，看得出來所做是仁義的事，已經差得多了，所以那是假貨，伪造的假藥。
“上礼為之，而莫之應，則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”，真正的“礼”並不是代表礼貌，礼貌是中國文化“礼”的一種，“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”，並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼，那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化，以現在的觀念而言，文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化，乃至個人做人做事的原則規律等等，所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內，這都是“礼”。
老子說，“上礼為之”，真正的“大礼”，所注重的文化究竟是什麼？那是形而上的基礎，那個最高處“而莫之應”，那是看不出形態的。所以，我們中國自己認為文化衰微的時候，會給自己粉飾門面，去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微，“莫之應”，只是你們看不出來而已！
其實，真正的“礼”，看不出“礼”的作用，普通的人更是不懂，所以“攘臂而扔之”，膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣，其實真正的礼貌，在鄉下偏僻的地方可以看到，人們表示歡迎的方法，不懂得叩頭作揖，更不懂得握手鞠躬，只要一看到人就叫：“哦！客人來了！”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人，看到這種礼“攘臂而扔之”，揮手丟之，認為鄉下人沒有受過教育，不懂礼貌。其實，那才是對的，那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲：“嘿！你來了！”真不曉得有多麼親切！那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了，看到這個情境“攘臂而扔之”，覺得自己倒霉，碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺，意義卻頗深，因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”，這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢？這與《易經》的《係傳》一樣，就是一篇人類文化進化史的描述，也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說，他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看，乃至以西方宗教文化的道德角度來看，人類沒有進步，只有退步；也就是，物質文明是越來越進步，精神道德的文明越來越退步，越衰弱。假使我們不仔細留意去讀，會覺得老子這些文章沒有什麼道理，何必啰唆！實際上，這裡《老子》所說的，等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”，上古的人個個有道，只要講到道，大家都是有道之士。時代嚮前，“道”漸行消失，才產生了“德”，用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”，時代更嚮前走，到孔子的階段，拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代，“仁”又靠不住了，又提倡“義”。每個時代產生的思想主張，所表達、號召的都不同，所以說，“失仁而後義，失義而後礼”。到了“礼”這個階段，包括有了法制，“礼”與“法”是連在一起的，因為社會人心壞了，所以在文化教養方面，希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的，教育亦難成功，人長大後進入社會，競爭使彼此相互傷害。所以，只好構成法律，就是“礼”而後有“法”，“法”沒有效用之後而有“刑”，不守法的人，只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時，那就無法講了。所以說，老子這裡是一種感叹。
“夫礼者，忠信之薄而亂之首”，在老子的時代，社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢？我們看人類社會，整個世界科學文明的發展，在工商業發達的國家，教育跟著也普及了。照說，教育越普及，人應該越好啊！可是，事實上天下思想反而越亂，社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方，鄉野之人沒有受過教育，他卻不敢犯罪，行為比較朴實。所以說，人類缺乏忠信才需要“礼”，“夫礼者，忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的，深深感覺到所謂教育，不知究竟是過還是功，教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識，不過，是有知識好呢？還是沒有知識好？在我個人來說，現在深深感到，當年如果不讀書，現在不曉得多舒服！很後悔自己年少的時候，為什麼要讀書，為什麼不去學耕田？春天種田多舒服啊！知識越多痛苦越深，學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧，不但忧國忧民，學了佛的人，還要擔忧眾生。你說，這個知識對我們有好處嗎？
“前識者，道之華而愚之始”，“前識”就是預知，等於西方宗教說的“先知”，東方稱之謂“神通”，也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐，希望能曉得明天的事，曉得前世的事，可是老子說：“前識者，道之華而愚之始”，有了神通的人，最後家也丟了，都變成了精神病。不要以為有神通就有好處，其實有了神通，智慧越大，痛苦越大；沒有智慧的人，還只是擔忧明天怎麼吃飯；有了智慧的人，要擔忧未來的世界怎麼變，又要忧愁社會怎麼變，也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了，還要度眾生，這就是“前識者，道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來，他好像是一個笨人，而且越來越笨。但是，不必驟下斷語，再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”老子說真正的大丈夫，走實在的路子，只有修道。道是什麼？無為。依照佛家來講，就是“萬缘放下”，大丈夫不走微末的路子，要走實在的路子。“道”就是把所有的知識，一切統統丟開了，聪明智慧都丟掉，回歸到朴實無華。“去彼取此”，去掉那些外表的華丽知識，找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢？就是“專氣致柔能嬰兒乎”！回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態，什麼都不知道。你罵他時是笑笑，那多好啊！罵與贊揚都差不多，沒有分別。牛奶與剩菜混在一起，他也不分別，那都是“朴”，回到那個朴實的身心。
作为全家族这一代最小的孩子，依稀记得小时候还是很喜欢过年的 。
那时候，春节是由烟花、红包和年夜饭组成的。家里的人会很多，至于我嘛，就好吃好喝还有数不清的哥哥姐姐陪玩。白天出去玩雪放鞭，晚上回来在团聚的大人中穿梭，彷佛穿过森林，对小孩子的宽容和宠爱被无限放大在某个天性又那么顽劣的小孩身上。着实让人怀念。
后来，不知不觉，小孩终于有20岁了，可祖辈的四个老人已去其三，也不知道他们有没有放心不下的。都说凡事有舍有得，小孩得了宠爱，老人却失去了看着他的子孙长大的机会。
也罢，也许有的时候，故事的主角也不太重要。可在另一个故事里，大人们突然发现，再逢正月的头几天，父母不在了，都不知道应该去往何处了。想来也是，团聚的意义，无非是那些跨越时间和空间的血脉联系。于是家中显得格外冷清，以至于很难去想象所谓的除夕意味着什么。其实也可以理解，父母不在的家庭其实无根无依，自然也就谈不上所谓的团聚。
而其实小孩自己也很难堪。
往年一直在写新年期望。我都不记得写过多少个愿望，人生、学业、爱情、未来，无数的美好期望在一个个大年夜中散落在互联网的信息海洋，深沉而炽烈，平淡又痴狂。
仔细一想，愿望又实现了多少呢？躺在床上，窗外塞北的风一阵一阵的响。
一年来，诸多失去，诸多得到，却好像什么也没做。
所以我讨厌过年，因为每每这个时候，我就不得不承认，今年好像又一事无成。大人们可以拿着自己的收入红光满面，这是他们的价值。升了官，涨了工资更是重大成就。而我，一介书生，难道要说自己比了几场赛，考了几分，排了几名，抑或是赚了那点零零散散的奖学金？实在有些太过寒酸。更可惜的是，明年好像依然是学生一个，后年可能还是，大后年...就这样年复一年，什么时候才能有所成就呢？固然，把每一个愿望都实现实在太过奢侈，可是只实现其中一个都显得非常困难。
所以说，与其说是讨厌过年，不如说是害怕过年。谎言不会伤人，真相才是快刀。
仍然清楚记得28号开完最后一次组会的那个晚上笑得有多开心。组里当了这么长时间的废物 ，看论文只觉得头晕眼黑，终于也算是小解脱一下。
吉吉被困在摆京，遂问我有啥杀时间的rpg。灵光一闪，想起了原神。这游戏大名早已出圈，虽说是恶名。管他呢，那会只想找个地方逃避一下现实，反正只要没有数学就行。
开新号，任务升级抽卡，然后就是没日没夜的提亚特大陆生活。第一次打风魔龙死的莫名其妙，看来看去，才发现是地板烫脚。然后就是搜攻略，查wiki，妈的，我怎么好像又在看论文。论坛逛一圈自以为学大成者，和大兔一聊，tmd这攻略时效性太差了。其实剧情节奏蛮不错，也送上首充，也让这抽卡游戏成了我氪金最多的游戏。时间依旧白驹过隙，隔离的14+7核酸，上坟，腊月二十八，腊月二十九。游戏里，我也终于离开了蒙德，开始寻找璃月的道路。看着地图的标点，本着两点之间，线段最短的想法，直着过去，结果躺着回来。中间隔了一座雪山。雪山太大了，爬不过去就只能绕，可还是因为雪山太大了，绕起来好远。顺着乡间小道，越过绝壁和悬崖，穿过竹林和草原，时晴时雨，星月兼程。好久好久，终于在某个游戏世界的深夜，遥遥望到灯火通明的璃月港。这么远的路，也算有了着落。夜晚的璃月很漂亮，灯火灿烂，人气旺盛，城市气氛温和又包容，对我这样一个风尘仆仆的旅人显得格外可贵。然后还是光速过任务看剧情。这个篇章依旧写的更为精彩，转眼到了尾声，然后再肝海灯节的活动。周围的年味也越来越浓。
春晚演到价值70w的北京房子居然tmd卖不出去就不想看了。于是回屋马不停蹄的推完活动。群玉阁上的烟火格外灿烂，短片回顾着一年来，游戏剧情的喜怒哀乐跌宕起伏，回顾着那个世界发生的种种奇闻异志。而我，则是历尽千难和万险，却一次次创造奇迹的主角；是带着烈火和风雷，携万军之势的英雄，正要纵横驰骋，享受胜利的烟火。太多的细节和彩蛋闪过，过去几天脑子里交织如麻的剧情一一浮现，百感交集。海灯节过去了，而不知不觉这个农历年也就这么不声不响的过去了。
好像只剩下了平凡。
可是其实平凡也很难。难在令人反胃的资料，难在peer-pressure，难在难以掌握的未来，难在每逢年前时回首的瞬间。其实比起一事无成，人会更恐惧于付出所有后的一事无成。毕竟地球online中，走到雪山冻死就真的看不到璃月港了，即便想用648加速发育，也不是想买就能买。也正是因此，选择一事无成不失为上策。
再退一步，真的很好奇，像那样可以治愈孤独远行客的万家灯火真的存在吗，会是什么样子呢。而像我这样蜉蝣天地，于茫茫人海，渺小若沧海一粟的普通个体真的可以看到吗？牛年过去，已经是初四的凌晨，新一年的生活接踵而至，这是新年愿望的末班车。
学业破阵而出？收获美满爱情？实现人生价值？找到未来归宿？身边的人身体健康万事顺意，十连出金，开箱子全红？
不敢奢求太多。也许应该许一个简单一些的。
那就做好自己吧。以及祝大家虎年快乐。
那时候，春节是由烟花、红包和年夜饭组成的。家里的人会很多，至于我嘛，就好吃好喝还有数不清的哥哥姐姐陪玩。白天出去玩雪放鞭，晚上回来在团聚的大人中穿梭，彷佛穿过森林，对小孩子的宽容和宠爱被无限放大在某个天性又那么顽劣的小孩身上。着实让人怀念。
后来，不知不觉，小孩终于有20岁了，可祖辈的四个老人已去其三，也不知道他们有没有放心不下的。都说凡事有舍有得，小孩得了宠爱，老人却失去了看着他的子孙长大的机会。
也罢，也许有的时候，故事的主角也不太重要。可在另一个故事里，大人们突然发现，再逢正月的头几天，父母不在了，都不知道应该去往何处了。想来也是，团聚的意义，无非是那些跨越时间和空间的血脉联系。于是家中显得格外冷清，以至于很难去想象所谓的除夕意味着什么。其实也可以理解，父母不在的家庭其实无根无依，自然也就谈不上所谓的团聚。
而其实小孩自己也很难堪。
往年一直在写新年期望。我都不记得写过多少个愿望，人生、学业、爱情、未来，无数的美好期望在一个个大年夜中散落在互联网的信息海洋，深沉而炽烈，平淡又痴狂。
仔细一想，愿望又实现了多少呢？躺在床上，窗外塞北的风一阵一阵的响。
一年来，诸多失去，诸多得到，却好像什么也没做。
所以我讨厌过年，因为每每这个时候，我就不得不承认，今年好像又一事无成。大人们可以拿着自己的收入红光满面，这是他们的价值。升了官，涨了工资更是重大成就。而我，一介书生，难道要说自己比了几场赛，考了几分，排了几名，抑或是赚了那点零零散散的奖学金？实在有些太过寒酸。更可惜的是，明年好像依然是学生一个，后年可能还是，大后年...就这样年复一年，什么时候才能有所成就呢？固然，把每一个愿望都实现实在太过奢侈，可是只实现其中一个都显得非常困难。
所以说，与其说是讨厌过年，不如说是害怕过年。谎言不会伤人，真相才是快刀。
仍然清楚记得28号开完最后一次组会的那个晚上笑得有多开心。组里当了这么长时间的废物 ，看论文只觉得头晕眼黑，终于也算是小解脱一下。
吉吉被困在摆京，遂问我有啥杀时间的rpg。灵光一闪，想起了原神。这游戏大名早已出圈，虽说是恶名。管他呢，那会只想找个地方逃避一下现实，反正只要没有数学就行。
开新号，任务升级抽卡，然后就是没日没夜的提亚特大陆生活。第一次打风魔龙死的莫名其妙，看来看去，才发现是地板烫脚。然后就是搜攻略，查wiki，妈的，我怎么好像又在看论文。论坛逛一圈自以为学大成者，和大兔一聊，tmd这攻略时效性太差了。其实剧情节奏蛮不错，也送上首充，也让这抽卡游戏成了我氪金最多的游戏。时间依旧白驹过隙，隔离的14+7核酸，上坟，腊月二十八，腊月二十九。游戏里，我也终于离开了蒙德，开始寻找璃月的道路。看着地图的标点，本着两点之间，线段最短的想法，直着过去，结果躺着回来。中间隔了一座雪山。雪山太大了，爬不过去就只能绕，可还是因为雪山太大了，绕起来好远。顺着乡间小道，越过绝壁和悬崖，穿过竹林和草原，时晴时雨，星月兼程。好久好久，终于在某个游戏世界的深夜，遥遥望到灯火通明的璃月港。这么远的路，也算有了着落。夜晚的璃月很漂亮，灯火灿烂，人气旺盛，城市气氛温和又包容，对我这样一个风尘仆仆的旅人显得格外可贵。然后还是光速过任务看剧情。这个篇章依旧写的更为精彩，转眼到了尾声，然后再肝海灯节的活动。周围的年味也越来越浓。
春晚演到价值70w的北京房子居然tmd卖不出去就不想看了。于是回屋马不停蹄的推完活动。群玉阁上的烟火格外灿烂，短片回顾着一年来，游戏剧情的喜怒哀乐跌宕起伏，回顾着那个世界发生的种种奇闻异志。而我，则是历尽千难和万险，却一次次创造奇迹的主角；是带着烈火和风雷，携万军之势的英雄，正要纵横驰骋，享受胜利的烟火。太多的细节和彩蛋闪过，过去几天脑子里交织如麻的剧情一一浮现，百感交集。海灯节过去了，而不知不觉这个农历年也就这么不声不响的过去了。
好像只剩下了平凡。
可是其实平凡也很难。难在令人反胃的资料，难在peer-pressure，难在难以掌握的未来，难在每逢年前时回首的瞬间。其实比起一事无成，人会更恐惧于付出所有后的一事无成。毕竟地球online中，走到雪山冻死就真的看不到璃月港了，即便想用648加速发育，也不是想买就能买。也正是因此，选择一事无成不失为上策。
再退一步，真的很好奇，像那样可以治愈孤独远行客的万家灯火真的存在吗，会是什么样子呢。而像我这样蜉蝣天地，于茫茫人海，渺小若沧海一粟的普通个体真的可以看到吗？牛年过去，已经是初四的凌晨，新一年的生活接踵而至，这是新年愿望的末班车。
学业破阵而出？收获美满爱情？实现人生价值？找到未来归宿？身边的人身体健康万事顺意，十连出金，开箱子全红？
不敢奢求太多。也许应该许一个简单一些的。
那就做好自己吧。以及祝大家虎年快乐。
✋热门推荐