拨开绿塑的迷雾——可堆肥、可生物降解、生物塑料有什么区别？
我国包装行业已进入升级提质和深度转型的关键发展时期，实现包装工业的“可持续发展”，还存在诸多共性问题和制约瓶颈。研究全球包装领域最新趋势和驱动因素，对我国包装行业未来走向有着重要的借鉴意义。
可持续性（Sustainability）对于包装行业来说并不陌生了，不过您是否对包装的可持续性的某些定义感到困惑？老实讲，您也许并不是一个人。可持续发展中最令人困惑的领域之一：『可堆肥』（Compostable）、『可生物降解』（Biodegradable）和『生物塑料』（Bioplastic）包装的交叉问题。虽然这三个名词在循环经济话题的讨论中总是被一同提及，但它们并不是同义词。
举个例子，很多人可能不知道，以植物为原料的包装材料本身并不一定是可堆肥或可生物降解的；而某些可堆肥的材料则来自于油基资源；另外，可堆肥的材料，它也不一定是可生物降解的。
是不是开始有点绕晕了？很多关于如何正确处理包装的重要信息就是被淹没在这些弯弯绕绕的专业知识旋涡当中去了。因此，如果消费者没有得到清晰、妥当的引导和科普，可持续性发展的努力可能就会因此付之东流。
虽然不一定需要我们以成为专家的程度来理解可持续性发展“光谱”中，各类 “绿色”色调的细微差别，但多了解些知识总是有益的，不是吗？本周，小编就对这三个可持续领域的基本术语的差异和区别进行了梳理。
『生物塑料』是由天然材料制成的，最常见的是淀粉、纤维素、乳酸等糖类，比如大豆、玉米、藻类、羽毛和木材等材质。玉米淀粉是最常见的被用来制成生物塑料的材质——聚乳酸（PLA）；还有另一种流行的生物塑料，是由马铃薯和油菜籽制造而成的聚羟基脂肪酸酯（PHA）。此外，天然材料也可以通过发酵形成传统油基塑料的生物基版本，例如生物PET（涤纶树脂）。
『可堆肥』的材料指的是能随着时间的推移自然分解成有营养、农业用途的肥料，是使用真菌、细菌、动物蛋白和其他生物制作而成的。目前有两种类型的可堆肥材料——「家用堆肥」（Home Compostable）和「工业堆肥」（Industrial Compostable）。「家用堆肥」材料是指可以在自然环境温度下与食物残渣、草屑、树叶或其他有机材料一起降解。家用堆肥材料的认证标准很严格，必须在6个月内降解（物理分解），并在12个月内形成堆肥（化学分解）才能够被认证为家用堆肥。「工业堆肥」材料需要更高的温度和特定标准水平的碳、氧、氮来降解，不过它们的分解速度更快。此外，工业堆肥材料的认证是必须在180天内进行生物降解并形成堆肥。
『可生物降解』的材料指的是用生物分解技术，使材料可以在土壤或水中被微生物代谢分解成自然物质（水、甲烷），而不需要外界的干预。能被认证的土埋可生物降解材料必须是厌氧降解，或者无氧降解。为了达到海洋生物降解的标准，材料必须在3个月内进行物理分解，并在水中6个月内进行生物降解。
可堆肥和可生物降解材料之间还有几个关键的区别——可堆肥材料不能像垃圾场填埋的可生物降解材料一样被无氧降解，也不能像海洋生物降解材料一样在水中降解；同样，由于它们的分解环境不同，可生物降解材料也不能形成堆肥。
当供应商、加工商和品牌商在确定哪些材料能作为一个行业可持续性发展的目标而努力寻求一致时，起初因语焉不详而导致的定义模糊问题很快就会演变成一个商业问题。例如，大多数公司都在寻找方法来减少整个供应链环节的温室气体（GHG）排放量。与石油基塑料相比，生物塑料的生产需要的碳更少，有时甚至可以抵消包装生产过程中产生的碳。然而，在材料收货和运输的过程中涉及的范围三排放（Scope 3 Emissions）有时会产生比传统塑料更大的碳足迹。范围三排放是指公司在整个供应链环节（从原材料的收获到物流运输）中没有直接控制的间接排放，它是一个公司的碳足迹占比最大的部分，通常占温室气体排放的80%，甚至更多。
而且，如果业内人士对这个问题也感到迷惑，我们怎么能指望消费者们能够正确地处理他们手中的新型材料包装呢？
可堆肥和可生物降解的塑料是不可回收的，在进入最终回收流之前都会被扔掉。这样一来，本属于可持续性包装的好处被否定了，而塑料垃圾却在不断增加。每年，全世界只有9%的塑料被回收，因此，任何可持续性包装的处理方式都不应是简单粗暴地填埋或者丢到海洋中，这只会助长『白色污染』现象。
业内人士应当做的，第一步就是了解生物塑料、可生物降解和可堆肥的材料特性、生命周期、采购方式和转换挑战。接下来，品牌方必须考虑其包装的要求。比方说，品牌是想要解决一次性食品容器的食品污染隐患问题？还是想要寻求既安全又耐用的皮肤护理产品包装方案？塑料应该是选择柔性的还是耐热的？等等细节性问题。
一个品牌的可持续性发展目标对决定其包装的材料选择方面也发挥着作用。比如他们是想减少对化石燃料的使用？还是想提高包装报废时的可持续性？或者两者兼而有之？这些问题的答案将有助于指导品牌做出最终的决定。品牌还必须确保其包装可以通过正确的处置说明帮助消费者完成循环。包装上应该清楚地表明它们是否需要回收、堆肥（家用或工业），以及更进一步的处置说明。
大多数人确实想回收、利用包装物的。但有时人们在没有真正了解他们所在地区是否能处理这类材料包装的情况下就把这些东西扔进回收垃圾桶。当城市回收设施（MRF）不能接受、处理某种材料时（这种情况经常发生），它就被填埋了，这就失去了材料本身被创作出的目的。
其实，对于那些了解这些问题并致力于以最环保的方式处理包装的消费者来说，家用堆肥包装可以是一个很好的选择，比如拿来种点小葱、蒜头什么的，还能增添些生活情趣。
在整个包装产品领域，品牌正在采取措施来实现他们的可持续包装目标，这些都是有目共睹的，特别是对于包装物完成“包装”使命后，又该何去何从的问题。捷普公司（Jabil，美国）与新龙国际研究公司（SIS International Research，香港）进行的《2022年可持续包装趋势调查》（2022 Sustainable Packaging Survey Report）中显示，98%的受访者表示他们已经采取了一些使包装可持续化的行动，其中的23%表示已经有了一个完全成熟的计划与流程。受访者还表示「可堆肥」和「可生物降解」的包装非常能引起他们的兴趣，48%的受访者说他们正在结合或评估可堆肥和可生物降解材料在其可持续性包装计划中的使用。对于42%的参与者来说，这些新材料是他们最优先考虑的可持续性包装选择，仅次于纸质包装。
调查中另一个有趣的发现是，品牌们正表现出更多的意愿——即为了可持续性发展的收益而在产品保护要求上做出略微让步。在2019年，81%的调查对象表示，在产品保护力度方面，可持续性包装方案必须与非可持续性方案相同或更大；而在2021年，只有68%的人持相同看法。这可能表明，消费者可能愿意用较短的产品保质期来换取可堆肥、可生物降解、生物包装所提供的更积极向上的“绿色生活”。
我国包装行业已进入升级提质和深度转型的关键发展时期，实现包装工业的“可持续发展”，还存在诸多共性问题和制约瓶颈。研究全球包装领域最新趋势和驱动因素，对我国包装行业未来走向有着重要的借鉴意义。
可持续性（Sustainability）对于包装行业来说并不陌生了，不过您是否对包装的可持续性的某些定义感到困惑？老实讲，您也许并不是一个人。可持续发展中最令人困惑的领域之一：『可堆肥』（Compostable）、『可生物降解』（Biodegradable）和『生物塑料』（Bioplastic）包装的交叉问题。虽然这三个名词在循环经济话题的讨论中总是被一同提及，但它们并不是同义词。
举个例子，很多人可能不知道，以植物为原料的包装材料本身并不一定是可堆肥或可生物降解的；而某些可堆肥的材料则来自于油基资源；另外，可堆肥的材料，它也不一定是可生物降解的。
是不是开始有点绕晕了？很多关于如何正确处理包装的重要信息就是被淹没在这些弯弯绕绕的专业知识旋涡当中去了。因此，如果消费者没有得到清晰、妥当的引导和科普，可持续性发展的努力可能就会因此付之东流。
虽然不一定需要我们以成为专家的程度来理解可持续性发展“光谱”中，各类 “绿色”色调的细微差别，但多了解些知识总是有益的，不是吗？本周，小编就对这三个可持续领域的基本术语的差异和区别进行了梳理。
『生物塑料』是由天然材料制成的，最常见的是淀粉、纤维素、乳酸等糖类，比如大豆、玉米、藻类、羽毛和木材等材质。玉米淀粉是最常见的被用来制成生物塑料的材质——聚乳酸（PLA）；还有另一种流行的生物塑料，是由马铃薯和油菜籽制造而成的聚羟基脂肪酸酯（PHA）。此外，天然材料也可以通过发酵形成传统油基塑料的生物基版本，例如生物PET（涤纶树脂）。
『可堆肥』的材料指的是能随着时间的推移自然分解成有营养、农业用途的肥料，是使用真菌、细菌、动物蛋白和其他生物制作而成的。目前有两种类型的可堆肥材料——「家用堆肥」（Home Compostable）和「工业堆肥」（Industrial Compostable）。「家用堆肥」材料是指可以在自然环境温度下与食物残渣、草屑、树叶或其他有机材料一起降解。家用堆肥材料的认证标准很严格，必须在6个月内降解（物理分解），并在12个月内形成堆肥（化学分解）才能够被认证为家用堆肥。「工业堆肥」材料需要更高的温度和特定标准水平的碳、氧、氮来降解，不过它们的分解速度更快。此外，工业堆肥材料的认证是必须在180天内进行生物降解并形成堆肥。
『可生物降解』的材料指的是用生物分解技术，使材料可以在土壤或水中被微生物代谢分解成自然物质（水、甲烷），而不需要外界的干预。能被认证的土埋可生物降解材料必须是厌氧降解，或者无氧降解。为了达到海洋生物降解的标准，材料必须在3个月内进行物理分解，并在水中6个月内进行生物降解。
可堆肥和可生物降解材料之间还有几个关键的区别——可堆肥材料不能像垃圾场填埋的可生物降解材料一样被无氧降解，也不能像海洋生物降解材料一样在水中降解；同样，由于它们的分解环境不同，可生物降解材料也不能形成堆肥。
当供应商、加工商和品牌商在确定哪些材料能作为一个行业可持续性发展的目标而努力寻求一致时，起初因语焉不详而导致的定义模糊问题很快就会演变成一个商业问题。例如，大多数公司都在寻找方法来减少整个供应链环节的温室气体（GHG）排放量。与石油基塑料相比，生物塑料的生产需要的碳更少，有时甚至可以抵消包装生产过程中产生的碳。然而，在材料收货和运输的过程中涉及的范围三排放（Scope 3 Emissions）有时会产生比传统塑料更大的碳足迹。范围三排放是指公司在整个供应链环节（从原材料的收获到物流运输）中没有直接控制的间接排放，它是一个公司的碳足迹占比最大的部分，通常占温室气体排放的80%，甚至更多。
而且，如果业内人士对这个问题也感到迷惑，我们怎么能指望消费者们能够正确地处理他们手中的新型材料包装呢？
可堆肥和可生物降解的塑料是不可回收的，在进入最终回收流之前都会被扔掉。这样一来，本属于可持续性包装的好处被否定了，而塑料垃圾却在不断增加。每年，全世界只有9%的塑料被回收，因此，任何可持续性包装的处理方式都不应是简单粗暴地填埋或者丢到海洋中，这只会助长『白色污染』现象。
业内人士应当做的，第一步就是了解生物塑料、可生物降解和可堆肥的材料特性、生命周期、采购方式和转换挑战。接下来，品牌方必须考虑其包装的要求。比方说，品牌是想要解决一次性食品容器的食品污染隐患问题？还是想要寻求既安全又耐用的皮肤护理产品包装方案？塑料应该是选择柔性的还是耐热的？等等细节性问题。
一个品牌的可持续性发展目标对决定其包装的材料选择方面也发挥着作用。比如他们是想减少对化石燃料的使用？还是想提高包装报废时的可持续性？或者两者兼而有之？这些问题的答案将有助于指导品牌做出最终的决定。品牌还必须确保其包装可以通过正确的处置说明帮助消费者完成循环。包装上应该清楚地表明它们是否需要回收、堆肥（家用或工业），以及更进一步的处置说明。
大多数人确实想回收、利用包装物的。但有时人们在没有真正了解他们所在地区是否能处理这类材料包装的情况下就把这些东西扔进回收垃圾桶。当城市回收设施（MRF）不能接受、处理某种材料时（这种情况经常发生），它就被填埋了，这就失去了材料本身被创作出的目的。
其实，对于那些了解这些问题并致力于以最环保的方式处理包装的消费者来说，家用堆肥包装可以是一个很好的选择，比如拿来种点小葱、蒜头什么的，还能增添些生活情趣。
在整个包装产品领域，品牌正在采取措施来实现他们的可持续包装目标，这些都是有目共睹的，特别是对于包装物完成“包装”使命后，又该何去何从的问题。捷普公司（Jabil，美国）与新龙国际研究公司（SIS International Research，香港）进行的《2022年可持续包装趋势调查》（2022 Sustainable Packaging Survey Report）中显示，98%的受访者表示他们已经采取了一些使包装可持续化的行动，其中的23%表示已经有了一个完全成熟的计划与流程。受访者还表示「可堆肥」和「可生物降解」的包装非常能引起他们的兴趣，48%的受访者说他们正在结合或评估可堆肥和可生物降解材料在其可持续性包装计划中的使用。对于42%的参与者来说，这些新材料是他们最优先考虑的可持续性包装选择，仅次于纸质包装。
调查中另一个有趣的发现是，品牌们正表现出更多的意愿——即为了可持续性发展的收益而在产品保护要求上做出略微让步。在2019年，81%的调查对象表示，在产品保护力度方面，可持续性包装方案必须与非可持续性方案相同或更大；而在2021年，只有68%的人持相同看法。这可能表明，消费者可能愿意用较短的产品保质期来换取可堆肥、可生物降解、生物包装所提供的更积极向上的“绿色生活”。
#历史那些事[超话]#公元年前124年，40岁开始读书、70岁入仕、年近80岁的海上养猪倌儿公孙弘，终于如愿以偿当上了丞相，在后半生彻底实现了"弯道超车"，一举实现了无数士人封侯拜相的梦想，其人生经历堪称无比传奇。
公孙弘是典型的大器晚成的人物，他本是齐国人，年轻的时候曾经在菑川国薛县做过狱史，只不过不知道后来犯了什么滔天大罪就被免了职。
此时的公孙弘没有一技之长，再加上家里比较穷，也没有什么别的生财之路，只好凭借一身力气去了海上放牧猪群，生活过得那叫一个心酸。
转眼间，公孙弘就四十岁了，还只是一个一事无成的猪倌儿，整天浑浑噩噩。可不知为何，公孙弘在四十岁那年竟忽然对儒家经典有着浓厚的兴趣，甚至还拜大儒胡毋生为师，渐渐地对《春秋公羊传》解读颇深，颇有一股知识分子气质。
公元前140年，即位不久的汉武帝下诏求贤。时年61岁的公孙弘因为才华横溢，擅长解读儒家经典，便被菑川国相推荐了上去。
公孙弘入朝之后，就被汉武帝派遣出使匈奴。可当时汉朝与匈奴关系紧张，公孙弘去了并没有圆满完成任务，竟被汉武帝驱逐回了老家。
直到十年后，汉武帝又开始召集贤良之才，赋闲在家的公孙弘再次被菑川国相推荐了上去。
这一次，公孙弘学聪明了，入朝之后就向汉武帝提出了策论，深得汉武帝心意，再加上有了面圣的机会，身材高大、相貌英俊的公孙弘，由此获得了汉武帝的青睐，被拜为了博士，并在今天马门待诏。
这一时期，在大儒董仲舒的建议之下，汉武帝已经开始实行了"罢黜百家，独尊儒术"的政策，因此非常器重儒生出生的官员。
那时汉朝已经和西南蛮夷打通了道路，还在西南设置了郡。为了考察公孙弘的办事能力，汉武帝便派他出使西南夷，并考察是否需要与西南夷交往。
可公孙弘没有洞察汉武帝的心思，回朝之后竟然极力反对通西南夷之策，甚至直言此举劳民伤财，且对汉朝没有任何好处。而汉武帝意气风发，不但不认同公孙弘，而且还为此呵斥了他。
经过了出使匈奴和视察西南这两件事情之后，年近七十岁的公孙弘终于想通了，要想在朝中做官，保住荣华富贵，就必须和皇帝站在同一战线上，绝对不能做反对派。
从此以后，公孙弘就跟变了一个人一样，开始一味地迎合汉武帝的意思。即使是早就和同事们商议好了意见，但只要看汉武帝稍微有一丝丝的不同意的意思，都会立即改变立场，俨然一个变色龙一般。
渐渐地，公孙弘的其他优点也显露了出来。公孙弘尤其擅长辩论，由于熟悉文书吏事，所以在需要推翻自己的意见的时候，公孙弘往往都是会断章取义儒家经典来为自己做掩饰，令反对者无言以对，由此深得汉武帝的赏识。
正因为有了皇帝的赏识，公孙弘可谓是步步高升，在几年时间里先后被提拔为了左内史，御史大夫。
那时汉武帝正在大张旗鼓的开疆拓土，公孙弘虽然认为这样一来必定劳民伤财，但是为了保住自己的乌纱帽，毅然决然地站在了汉武帝一边。最终，汉武帝也让他当上了丞相。
值得一提的是，汉朝之前的制度规定丞相一职只能由列侯担任，所以汉武帝为了名正言顺，索性就将公孙弘封为了平津侯。因此，后世以丞相封侯的例子就是从公孙弘开始的。
其实，公孙弘看着谦虚厚道，貌似品行敦厚，严于律己，宽以待人，但实际上他是一个心胸狭窄、睚眦必报的人，属于典型的"大奸似似忠"的人物。
当时因为主爵都尉汲黯经常性当着众人的面揭露公孙弘的虚伪面目，就被公孙弘记恨在心，多次被派去贵戚重多且极难治理的右内史做官。
不仅如此，就连大儒董仲舒因为指责公孙弘是一个阿谀奉承之人，竟然就被公孙弘派到了胶西王国，在凶残暴虐的刘端手下做国相。通过这样的手段来铲除劲敌，公孙弘着实是杀人不见血啊。
与此同时，主父偃也是死在了公孙弘之手。只因当时主父偃也深得汉武帝的宠爱，公孙弘一时间醋意大发，在主父偃处罚了齐王、燕王之后，愣是怂恿着汉武帝诛杀了主父偃九族，着实是心狠手辣。
然而，别看公孙弘为人阴险狡诈，但在施政方面却是一把好手。在公孙弘为官期间，曾大力提倡兴办儒学，反对任用酷吏管理百姓，甚至还孤身一人捣毁了淮南王刘安的叛乱集团。
总的来说，公孙弘在一定程度上稳定了国内局势，缓解了老百姓的负担，并且间接促进了教育的发展，功劳也不算小。
不可否认，公孙弘是一位非常出色的丞相，在位期间将整个朝政打理的井井有条，而且公孙弘确实是有真才实干，并不是只靠拍马屁上位的窝囊废。
只是公孙弘这种狡诈的性格注定了他会被后人唾骂，遗臭万年。毕竟像公孙弘这样的人是真正的笑里藏刀，笑面虎比起真小人还要可怕许多。
公孙弘当上宰相的时候都已经77岁，毕竟年事已高，所以只做了不到三年的宰相就死在了任上，享年80岁，也算是高寿之人了。曾经的猪倌儿，终于成为了宰相，也算是人生圆满了。
公孙弘死后，汉武帝深感惋惜，下诏为其上谥号为"献"，并且对其予以厚葬。而对于公孙弘的功绩，司马迁对他也是推崇备至，在《史记》中对其不吝赞美之词。
#创作力计划#
公孙弘是典型的大器晚成的人物，他本是齐国人，年轻的时候曾经在菑川国薛县做过狱史，只不过不知道后来犯了什么滔天大罪就被免了职。
此时的公孙弘没有一技之长，再加上家里比较穷，也没有什么别的生财之路，只好凭借一身力气去了海上放牧猪群，生活过得那叫一个心酸。
转眼间，公孙弘就四十岁了，还只是一个一事无成的猪倌儿，整天浑浑噩噩。可不知为何，公孙弘在四十岁那年竟忽然对儒家经典有着浓厚的兴趣，甚至还拜大儒胡毋生为师，渐渐地对《春秋公羊传》解读颇深，颇有一股知识分子气质。
公元前140年，即位不久的汉武帝下诏求贤。时年61岁的公孙弘因为才华横溢，擅长解读儒家经典，便被菑川国相推荐了上去。
公孙弘入朝之后，就被汉武帝派遣出使匈奴。可当时汉朝与匈奴关系紧张，公孙弘去了并没有圆满完成任务，竟被汉武帝驱逐回了老家。
直到十年后，汉武帝又开始召集贤良之才，赋闲在家的公孙弘再次被菑川国相推荐了上去。
这一次，公孙弘学聪明了，入朝之后就向汉武帝提出了策论，深得汉武帝心意，再加上有了面圣的机会，身材高大、相貌英俊的公孙弘，由此获得了汉武帝的青睐，被拜为了博士，并在今天马门待诏。
这一时期，在大儒董仲舒的建议之下，汉武帝已经开始实行了"罢黜百家，独尊儒术"的政策，因此非常器重儒生出生的官员。
那时汉朝已经和西南蛮夷打通了道路，还在西南设置了郡。为了考察公孙弘的办事能力，汉武帝便派他出使西南夷，并考察是否需要与西南夷交往。
可公孙弘没有洞察汉武帝的心思，回朝之后竟然极力反对通西南夷之策，甚至直言此举劳民伤财，且对汉朝没有任何好处。而汉武帝意气风发，不但不认同公孙弘，而且还为此呵斥了他。
经过了出使匈奴和视察西南这两件事情之后，年近七十岁的公孙弘终于想通了，要想在朝中做官，保住荣华富贵，就必须和皇帝站在同一战线上，绝对不能做反对派。
从此以后，公孙弘就跟变了一个人一样，开始一味地迎合汉武帝的意思。即使是早就和同事们商议好了意见，但只要看汉武帝稍微有一丝丝的不同意的意思，都会立即改变立场，俨然一个变色龙一般。
渐渐地，公孙弘的其他优点也显露了出来。公孙弘尤其擅长辩论，由于熟悉文书吏事，所以在需要推翻自己的意见的时候，公孙弘往往都是会断章取义儒家经典来为自己做掩饰，令反对者无言以对，由此深得汉武帝的赏识。
正因为有了皇帝的赏识，公孙弘可谓是步步高升，在几年时间里先后被提拔为了左内史，御史大夫。
那时汉武帝正在大张旗鼓的开疆拓土，公孙弘虽然认为这样一来必定劳民伤财，但是为了保住自己的乌纱帽，毅然决然地站在了汉武帝一边。最终，汉武帝也让他当上了丞相。
值得一提的是，汉朝之前的制度规定丞相一职只能由列侯担任，所以汉武帝为了名正言顺，索性就将公孙弘封为了平津侯。因此，后世以丞相封侯的例子就是从公孙弘开始的。
其实，公孙弘看着谦虚厚道，貌似品行敦厚，严于律己，宽以待人，但实际上他是一个心胸狭窄、睚眦必报的人，属于典型的"大奸似似忠"的人物。
当时因为主爵都尉汲黯经常性当着众人的面揭露公孙弘的虚伪面目，就被公孙弘记恨在心，多次被派去贵戚重多且极难治理的右内史做官。
不仅如此，就连大儒董仲舒因为指责公孙弘是一个阿谀奉承之人，竟然就被公孙弘派到了胶西王国，在凶残暴虐的刘端手下做国相。通过这样的手段来铲除劲敌，公孙弘着实是杀人不见血啊。
与此同时，主父偃也是死在了公孙弘之手。只因当时主父偃也深得汉武帝的宠爱，公孙弘一时间醋意大发，在主父偃处罚了齐王、燕王之后，愣是怂恿着汉武帝诛杀了主父偃九族，着实是心狠手辣。
然而，别看公孙弘为人阴险狡诈，但在施政方面却是一把好手。在公孙弘为官期间，曾大力提倡兴办儒学，反对任用酷吏管理百姓，甚至还孤身一人捣毁了淮南王刘安的叛乱集团。
总的来说，公孙弘在一定程度上稳定了国内局势，缓解了老百姓的负担，并且间接促进了教育的发展，功劳也不算小。
不可否认，公孙弘是一位非常出色的丞相，在位期间将整个朝政打理的井井有条，而且公孙弘确实是有真才实干，并不是只靠拍马屁上位的窝囊废。
只是公孙弘这种狡诈的性格注定了他会被后人唾骂，遗臭万年。毕竟像公孙弘这样的人是真正的笑里藏刀，笑面虎比起真小人还要可怕许多。
公孙弘当上宰相的时候都已经77岁，毕竟年事已高，所以只做了不到三年的宰相就死在了任上，享年80岁，也算是高寿之人了。曾经的猪倌儿，终于成为了宰相，也算是人生圆满了。
公孙弘死后，汉武帝深感惋惜，下诏为其上谥号为"献"，并且对其予以厚葬。而对于公孙弘的功绩，司马迁对他也是推崇备至，在《史记》中对其不吝赞美之词。
#创作力计划#
#国画欣赏#（国画欣赏•第0049篇）
中文名：列女仁智图
作者：顾恺之
类别：设色
材质：绢本
创作年代：东晋
规格：纵25.8 X横470.3厘米
收藏地：北京故宫博物院
全幅共分十段，每段都有人名及颂词。依次为楚邓曼、许穆夫人、曹僖负羁妻、楚孙叔敖母、伯宗妻、卫灵公夫人、齐灵仲子（残）、鲁漆室女、晋羊叔姬、晋范氏母（残），共十位人物。卷幅前有无名氏题“顾恺之列女图”一行，但字款漫漶，唯有“恺”字清晰可辨；卷后有元代新安汪注，明代叶隆礼等四家题记。
【艺术鉴赏】
•形象
首先，就画面中28个人物的布局来说，充分体现了“神”与“势”的遥相呼应之感，完美地再现了“气”与“风”在画面中的结合。在顾恺之之前的绘画，大多只能从描绘动作和姿态来“标志”人物的性格特征，或愚或贤，甚至以文字形式说明人物之间的关系；只有在顾恺之时代，才开始重视人物面部表现，并通过视线去联系画面各因素来表现人物的思想感情，不仅做到了画中人物有神，同时做到画面全局有神、生动。他既把范围缩小到面部表情的表现，又把范围扩大到全画各局部相互之间的关系表现，发展了对人物精神状态的描绘，使形的描绘产生了一个质的飞跃；更进一步指出了以形写神的关键，达到了“尽精微，致广大”的传神效果。《列女》画面从开篇的第一个女性人物形象面向左侧开始，每一组故事情节中，或两两对视，或三人成组，人物都是面部相对呼应的，利用眼神进行传递情感，如卫公身体向右方行进，而头部则向身后的许穆夫人的方向顾盼，形成了一组生动的画面联系。此种回眸顾盼的方式，在此卷中运用多次，使4米多长的卷轴，毫无生涩分割之感，完全统一于一幅画面中。另外，仔细研读每个人物形象的眼部细节，如晋伯宗、毕羊、蓬伯玉三人的眼神则透出不同的神态，晋伯宗眼睛平视，显得从容自若；毕羊之眼是正侧面形状，而眼珠却是正面之形，这不符合透视规律，但画成正面的眼珠反倒透出更加睿智的思想；蓬伯玉的眼神充满匆忙之色，这都是“传神阿堵”的表现形式。
其次，从汉代起，大众审美形式中以“瘦”为美的观念就开始产生了。魏晋时期仍延续这一审美观念，并以“瘦”作为相人的主要方式。在一些史料中，多次提及此时期以瘦为美的事例，如以“鸡骨支床”著称的王蓉，《晋书》本传谓其子万“有美名，少而大肥，戎令食糠”，这说明了当时社会风气均认为即使名声远播，唯形瘦才能有誉名。结合这种大众审美观，绘画中的瘦形描绘逐渐有所改变，画面中瘦形的表现也越发突出。顾恺之在《画云台山记》中提出的“画天师瘦形而神气远”的具体要求，正是这方面的规律总结。瘦要靠“骨”来体现，“骨”既指人物面部的骨骼，又是身体之骨关节的根本表现，直接表露于具体衣褶纹的转折中。在《列女》中，画面人物形象虽未达到“鸡骨支床”的程度，但仍可以看到其中女性人物形象的翩翩细腰，配合衣纹的飘逸之感，带有“风骨”之感。
•线条
《列女》中衣褶纹局部变化较为复杂，装饰意味浓重。可以说，其形体动态转折越大的部位，衣褶的处理则越繁复。可见《列女》卷对衣褶纹的处理方式，不是采用现实生活中的衣纹变化如实描绘的，而是用其中变化曲折的线条来略加夸张地描绘，使其身体骨骼起伏变化的复杂部位越加突出。顾恺之是用长短相似、起收一致，呈圆弧形状的线条来表现衣纹的关系，在线条位置处理上或者平行或者互相环绕，以此组成密集的线条群状，靠用笔而指向关键部位。这种线条群状排列有序，组合十分精妙合理，层层包环，自然而然地形成一个有确定趋向的整体。画家用笔肯定，分寸拿捏到位，大幅弯曲的线条勾勒，配合深浅得当的墨色晕染，使衣襟本身成为视觉审美对象，光是浏览那些层层叠叠的纹理就足以让人感到愉悦。纹理构成来自衣服表现符号，它经过某种程度的夸张形成有意味的形式。
《列女》的每根线条都可以在某个关键的关节上找到它的位置，在肘关节等关键部位的处理表现上的规范用笔，是顾恺之使用“重叠弥纶”的线条之法，完美地构成了一种表现衣纹骨法的模式，并延续后世，而且用于品评绘画，为其后的骨法用笔标准奠定了基础。
【名家点评】
当代国家文物鉴定委员会委员余辉：《列女仁智图》卷的画风与《女史箴图》、《洛神赋图》相比有一些距离，如线条略粗并以淡墨敷染阴影，但基本反映了东晋人物画的面貌，可作为认识顾氏画风的补充和参考。
【后世影响】
《列女仁智图》其人物线条粗犷流畅，造型准确。特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙。构图布局则与汉画像石一脉相承。《列女传》及《列女仁智图》在宋代有多本，此是被保留下来的惟一的一本，尤为珍贵。
《列女仁智图》从风格上基本忠实地再现了齐梁画风。具较高艺术价值和收藏价值。图中有历代鉴赏印迹，著录于多种画史、画目，是珍贵的名画。
【历史传承】
该画乃清宫旧藏，为溥仪携出，旋入长春伪宫，1953年连同已佚散的历代名贵书画百余件回到故宫博物院。
【作者简介】
顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎头。出生在东晋南朝刘宋时期江苏无锡的一个官宦家庭，因家境优越，自小便博览群书，知识渊博。曾为桓温及殷仲堪军，义熙年初即405年任通直散骑常侍。他多才多艺，不仅善画，在诗文、辞赋上也很有造诣，为人诙谐幽默，有时行事似痴，时人称之为“三绝”：才绝、画绝、痴绝。
中文名：列女仁智图
作者：顾恺之
类别：设色
材质：绢本
创作年代：东晋
规格：纵25.8 X横470.3厘米
收藏地：北京故宫博物院
全幅共分十段，每段都有人名及颂词。依次为楚邓曼、许穆夫人、曹僖负羁妻、楚孙叔敖母、伯宗妻、卫灵公夫人、齐灵仲子（残）、鲁漆室女、晋羊叔姬、晋范氏母（残），共十位人物。卷幅前有无名氏题“顾恺之列女图”一行，但字款漫漶，唯有“恺”字清晰可辨；卷后有元代新安汪注，明代叶隆礼等四家题记。
【艺术鉴赏】
•形象
首先，就画面中28个人物的布局来说，充分体现了“神”与“势”的遥相呼应之感，完美地再现了“气”与“风”在画面中的结合。在顾恺之之前的绘画，大多只能从描绘动作和姿态来“标志”人物的性格特征，或愚或贤，甚至以文字形式说明人物之间的关系；只有在顾恺之时代，才开始重视人物面部表现，并通过视线去联系画面各因素来表现人物的思想感情，不仅做到了画中人物有神，同时做到画面全局有神、生动。他既把范围缩小到面部表情的表现，又把范围扩大到全画各局部相互之间的关系表现，发展了对人物精神状态的描绘，使形的描绘产生了一个质的飞跃；更进一步指出了以形写神的关键，达到了“尽精微，致广大”的传神效果。《列女》画面从开篇的第一个女性人物形象面向左侧开始，每一组故事情节中，或两两对视，或三人成组，人物都是面部相对呼应的，利用眼神进行传递情感，如卫公身体向右方行进，而头部则向身后的许穆夫人的方向顾盼，形成了一组生动的画面联系。此种回眸顾盼的方式，在此卷中运用多次，使4米多长的卷轴，毫无生涩分割之感，完全统一于一幅画面中。另外，仔细研读每个人物形象的眼部细节，如晋伯宗、毕羊、蓬伯玉三人的眼神则透出不同的神态，晋伯宗眼睛平视，显得从容自若；毕羊之眼是正侧面形状，而眼珠却是正面之形，这不符合透视规律，但画成正面的眼珠反倒透出更加睿智的思想；蓬伯玉的眼神充满匆忙之色，这都是“传神阿堵”的表现形式。
其次，从汉代起，大众审美形式中以“瘦”为美的观念就开始产生了。魏晋时期仍延续这一审美观念，并以“瘦”作为相人的主要方式。在一些史料中，多次提及此时期以瘦为美的事例，如以“鸡骨支床”著称的王蓉，《晋书》本传谓其子万“有美名，少而大肥，戎令食糠”，这说明了当时社会风气均认为即使名声远播，唯形瘦才能有誉名。结合这种大众审美观，绘画中的瘦形描绘逐渐有所改变，画面中瘦形的表现也越发突出。顾恺之在《画云台山记》中提出的“画天师瘦形而神气远”的具体要求，正是这方面的规律总结。瘦要靠“骨”来体现，“骨”既指人物面部的骨骼，又是身体之骨关节的根本表现，直接表露于具体衣褶纹的转折中。在《列女》中，画面人物形象虽未达到“鸡骨支床”的程度，但仍可以看到其中女性人物形象的翩翩细腰，配合衣纹的飘逸之感，带有“风骨”之感。
•线条
《列女》中衣褶纹局部变化较为复杂，装饰意味浓重。可以说，其形体动态转折越大的部位，衣褶的处理则越繁复。可见《列女》卷对衣褶纹的处理方式，不是采用现实生活中的衣纹变化如实描绘的，而是用其中变化曲折的线条来略加夸张地描绘，使其身体骨骼起伏变化的复杂部位越加突出。顾恺之是用长短相似、起收一致，呈圆弧形状的线条来表现衣纹的关系，在线条位置处理上或者平行或者互相环绕，以此组成密集的线条群状，靠用笔而指向关键部位。这种线条群状排列有序，组合十分精妙合理，层层包环，自然而然地形成一个有确定趋向的整体。画家用笔肯定，分寸拿捏到位，大幅弯曲的线条勾勒，配合深浅得当的墨色晕染，使衣襟本身成为视觉审美对象，光是浏览那些层层叠叠的纹理就足以让人感到愉悦。纹理构成来自衣服表现符号，它经过某种程度的夸张形成有意味的形式。
《列女》的每根线条都可以在某个关键的关节上找到它的位置，在肘关节等关键部位的处理表现上的规范用笔，是顾恺之使用“重叠弥纶”的线条之法，完美地构成了一种表现衣纹骨法的模式，并延续后世，而且用于品评绘画，为其后的骨法用笔标准奠定了基础。
【名家点评】
当代国家文物鉴定委员会委员余辉：《列女仁智图》卷的画风与《女史箴图》、《洛神赋图》相比有一些距离，如线条略粗并以淡墨敷染阴影，但基本反映了东晋人物画的面貌，可作为认识顾氏画风的补充和参考。
【后世影响】
《列女仁智图》其人物线条粗犷流畅，造型准确。特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙。构图布局则与汉画像石一脉相承。《列女传》及《列女仁智图》在宋代有多本，此是被保留下来的惟一的一本，尤为珍贵。
《列女仁智图》从风格上基本忠实地再现了齐梁画风。具较高艺术价值和收藏价值。图中有历代鉴赏印迹，著录于多种画史、画目，是珍贵的名画。
【历史传承】
该画乃清宫旧藏，为溥仪携出，旋入长春伪宫，1953年连同已佚散的历代名贵书画百余件回到故宫博物院。
【作者简介】
顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎头。出生在东晋南朝刘宋时期江苏无锡的一个官宦家庭，因家境优越，自小便博览群书，知识渊博。曾为桓温及殷仲堪军，义熙年初即405年任通直散骑常侍。他多才多艺，不仅善画，在诗文、辞赋上也很有造诣，为人诙谐幽默，有时行事似痴，时人称之为“三绝”：才绝、画绝、痴绝。
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