杜甫在《望岳》中写道：会当临绝顶，一览众山小。
一个人的眼界，决定着他的人生高度。
有句话是这么说的：当你站在三楼往下看的时候，看到的都是垃圾，而当你站在三十楼往下看的时候，看到的都是美景。
做人，若是没有高度，生活的重点便全是繁琐的小事；若是没有格局，便只能看到生活的的一地鸡毛。
 
有一个学徒外出送货的时候被一只狗咬了，伤口好了之后，学徒拿根棍子气势汹汹的要去找当初咬他的那只狗。
师傅把他拦下来问道：“你现在伤口还痛吗？”
学徒说：“现在已经不痛了。”
“既然不痛了，为何又要去打它？”
“它咬了我，我要给它一点颜色看看。”
师傅说：“你知道为什么老虎从不和狗打架吗？”
学徒想了很久，说：“不知道。”
师傅说：“因为不是谁都配做老虎的对手的，被狗咬了，很倒霉，但是若你去打一只狗，就很丢脸。”
小学徒听后顿悟，对于无关紧要的事物，不必太斤斤计较，做人，要有格局。
 
《论语·里仁》云：“君子喻于义，小人喻于利。”
古往今来，但凡是有所成就之人，都有着远大的格局，不会因眼前的蝇头小利而忘掉追求，自断生机；也不会对小事斤斤计较，失了分寸。
做人，把眼光放长远，人生之路才能越走越远。#洞见#

有些人认为：对于佛法不同法门的修持，成就会有快慢之分。其实，快速成就跟慢速成就的关键不在于外相，而在于我们内在心量所发出来的能量强度。心量的大小，决定着成就的轨迹、速度和大小。

一个刚刚学佛的人，和一个学了几十年佛的人，虽然在学佛的时间上有先后与长短的不同，但在修行的福报与智慧增长上却可能没有高低。如果先学者的心没有常常安住在佛法上，而后学者的虔诚心与慈悲心极为强烈，后者的成就将会超出前者。

——上师嘎玛仁波切

文殊师利答言：“天子，此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师，乃至无有少法可取得言禅师。不取何法？所谓不取此世彼世，不取三界，至一切法悉皆不取，谓一切法悉无众生，如是不取得言禅师。天子，若彼禅师，无少法取，非取不取，以是义故得言禅师。”
——善住意天子所问经卷下

当你不再陷入沉迷，
当你不再有心理的障碍，
当你不再感到压抑，

当你不会害怕打破某些规则，
当你不会害怕无法满足他人的期望，
如果你是这样，
还要另寻什么证悟?这就是证悟。

——宗萨钦哲仁波切《真师之言》

措嘉佛母向莲花生大士问道：「取与拒之间的分界线是什么？」
　　上师答道：「取是在意念上不拒绝而接受，拒是在意念上舍弃。当你将这点应用到你的相续而体验时，要认出轮回的痛苦是二元分别的心。了解它的徒劳无益，并离于对世俗追求的冲动。藉由将自心转离轮回，你就得到了什么都不需要的自由。因此，了悟没有要取、拒的事物，即是让取、拒自然消融的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》

缘起性空，世间的一切都是因缘和合的产物，都是因果循环所致。世上没有常住不空的事物，没有永久独立存在的东西。世上所有因缘和合而产生的事物，其本性都是虚无，是空。如果自性不空，便不会有。
《金刚经》说：
“凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。”
一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
这就是所谓的人生如梦吧！