（七五）南無婆伽婆帝
【颂】具一切智圆满觉 出广长舌破迷倒
说诚实言醒聋瞆 依教奉行知多少
【解】南无婆伽婆帝这一句，还是说薄伽梵，薄伽梵是佛的另外一个名字，具足一切智慧。得到大圆满觉。觉行圆满，修行也修得圆满，智慧也圆满，福报也圆满，一切一切都圆满。
「出广长舌破迷倒」：他常常出广长舌，破一切众生的颠倒执着。众生的迷倒，也不容易破的。诸佛菩萨那么大的神通，想破众生的迷倒，有的时候也很难的。
「说诚实言醒聋瞆」：所说的都是诚实言。我们人好像聋子，什么也不懂，糊里糊涂地在那里睡觉做梦。
「依教奉行知多少」：佛苦口婆心来教化众生，但能到真正明白，依佛教奉行的，有多少呢？还是迷的多，觉悟的少，听的多，行的少。听佛法的人很多，修佛法的人少。
好像你们各位在这里学佛法，学来学去还是那么颠倒，还是那么无知识，还在那里搞是搞非，挑拨离间，邪知邪见，一点也不懂。这样，你就知道佛教化众生也是这样的，不容易教化，真能依教奉行的是少之又少，所以各位由这一点应该明白人类是不容易教化的，你教他往偏僻的道路上去走，他高兴去走，你教他往正当道路上去走，他不是怀疑这个，就是怀疑那个，是不是真的。倘若说假的，你一说他就相信，真的，你怎么说他也不相信。人就是这么样，一种奇怪的动物，但过了以后，他又后悔啦，知道自己错了，又来认错，这真是很可怜的。
我们听佛法要躬行实践，要往正确去做，要真正能身体力行，躬行实践，这才有用。现在我们三步一拜，这两位在佛教里头，可以说是很难得的，但是你要仔细研究，他们粗惑虽然断了，细惑还是有的，尘沙惑更是不容易收拾干净，所以修行，不是马马虎虎就可以修成的，要认真去修行，才会有成就的。
（七六）三補師毖多
【譯】敬普光娑羅王衆。
【釋】三補。翻普徧一切。毖多。翻光勝。謂普光佛。一切勝佛也。
【颂】普徧一切殊胜光 上至有顶下无乡
蠢动含灵均蒙度 发菩提心建道场
【解】三补就是普徧一切。殊胜光，佛的光明极殊胜的。超过一切的光。
「普徧一切殊胜光」：普徧就是遍法界，没有一个地方不是在佛的光明照耀下。
「上至有顶下无乡」：上至有顶天，下无家乡，即没有一个地方，无乡就是无间地狱，说是在什么地方有这么个名词？没有。这是头一个。字典亦查不出来的。因为以前没有这个名词。说你怎么能造这个名词？话都是随便造出来的，你说的是什么，就可以是什么。猫你以前叫它老虎，老虎叫猫，换一换那也没有什么问题。下无乡，就是无间地狱，下到无间地狱，都是在光明照耀之下。
「蠢动含灵均蒙度」：蠢动很没有智慧，只会跑跑走走的，什么智慧都没有，没有什么知识，很愚痴，这叫蠢动。含灵，不一定有灵性，但是它有一点点，就像发面的引子似的，有那么一点点引子，只有一点点，在那儿含藏着。什么叫含灵？举一个例子来说，好像我们吃的米，看来很干净的，里边没有一个生物在里头，可是你放到那个地方不小心，或者有潮湿，或者有一点什么因缘，它就生出虫子来了。有虫子生出，那就是含灵。在米里面一定有含灵，不过它没有显出来，乃至于你把它都煮熟了，应该是含灵都死啦，没有啦。但是你把它放到一个地方，时间久了，又生出一种活动，细菌啦，或者小虫，又譬如菌茶，菌茶原来什么也没有，就那么一块菌，它就会长大，又会酸，你再弄得不好，那里头会长虫子啦。这都是含灵。「蠢动含灵均蒙度」，都被这光一照，业障都消除了，它们善根都会增长。那么它就可以由小的众生去做大的众生，再能修行，就可以成佛。所以都可以度。均蒙度，都得到度。
「发菩提心建道场」：我们人明白这个佛法，尽量做水月中之佛事，好像月亮在水里，只有一个影而没有形。可是我们建道场，不一定要存一个心说我建道场，有了功德啦，不要存这个心，建道场发菩提心，这就是自己的本分，行所无事，不要执着这个相。
（七七）薩憐捺囉剌闍耶
【釋】薩憐捺囉者。即娑羅樹。翻堅固。剌闍。翻王。上方佛名。出彌陀經。
【颂】南无娑罗树王佛 坚固精专立功德
六度万行圆满日 能使死者变成活
【解】这是娑罗树王佛，所以说南无娑罗树王佛。娑罗树翻译坚固，坚固是百折不挠，千魔不改，万魔不退。精专，精就是非常地精细，专就是专一，立功德，要做种种好事。
「六度万行圆满日」：修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。万行修到圆满的时候，就是死人，你愿意叫他活他便活，可以有这个神通，这个妙用。你说这怎么可能，因为你没有修成，没有见过，就以为不可能，你把六度万行都修成啦，不但有这个本事，还可以一切的事情都遂心如意。
【颂】具一切智圆满觉 出广长舌破迷倒
说诚实言醒聋瞆 依教奉行知多少
【解】南无婆伽婆帝这一句，还是说薄伽梵，薄伽梵是佛的另外一个名字，具足一切智慧。得到大圆满觉。觉行圆满，修行也修得圆满，智慧也圆满，福报也圆满，一切一切都圆满。
「出广长舌破迷倒」：他常常出广长舌，破一切众生的颠倒执着。众生的迷倒，也不容易破的。诸佛菩萨那么大的神通，想破众生的迷倒，有的时候也很难的。
「说诚实言醒聋瞆」：所说的都是诚实言。我们人好像聋子，什么也不懂，糊里糊涂地在那里睡觉做梦。
「依教奉行知多少」：佛苦口婆心来教化众生，但能到真正明白，依佛教奉行的，有多少呢？还是迷的多，觉悟的少，听的多，行的少。听佛法的人很多，修佛法的人少。
好像你们各位在这里学佛法，学来学去还是那么颠倒，还是那么无知识，还在那里搞是搞非，挑拨离间，邪知邪见，一点也不懂。这样，你就知道佛教化众生也是这样的，不容易教化，真能依教奉行的是少之又少，所以各位由这一点应该明白人类是不容易教化的，你教他往偏僻的道路上去走，他高兴去走，你教他往正当道路上去走，他不是怀疑这个，就是怀疑那个，是不是真的。倘若说假的，你一说他就相信，真的，你怎么说他也不相信。人就是这么样，一种奇怪的动物，但过了以后，他又后悔啦，知道自己错了，又来认错，这真是很可怜的。
我们听佛法要躬行实践，要往正确去做，要真正能身体力行，躬行实践，这才有用。现在我们三步一拜，这两位在佛教里头，可以说是很难得的，但是你要仔细研究，他们粗惑虽然断了，细惑还是有的，尘沙惑更是不容易收拾干净，所以修行，不是马马虎虎就可以修成的，要认真去修行，才会有成就的。
（七六）三補師毖多
【譯】敬普光娑羅王衆。
【釋】三補。翻普徧一切。毖多。翻光勝。謂普光佛。一切勝佛也。
【颂】普徧一切殊胜光 上至有顶下无乡
蠢动含灵均蒙度 发菩提心建道场
【解】三补就是普徧一切。殊胜光，佛的光明极殊胜的。超过一切的光。
「普徧一切殊胜光」：普徧就是遍法界，没有一个地方不是在佛的光明照耀下。
「上至有顶下无乡」：上至有顶天，下无家乡，即没有一个地方，无乡就是无间地狱，说是在什么地方有这么个名词？没有。这是头一个。字典亦查不出来的。因为以前没有这个名词。说你怎么能造这个名词？话都是随便造出来的，你说的是什么，就可以是什么。猫你以前叫它老虎，老虎叫猫，换一换那也没有什么问题。下无乡，就是无间地狱，下到无间地狱，都是在光明照耀之下。
「蠢动含灵均蒙度」：蠢动很没有智慧，只会跑跑走走的，什么智慧都没有，没有什么知识，很愚痴，这叫蠢动。含灵，不一定有灵性，但是它有一点点，就像发面的引子似的，有那么一点点引子，只有一点点，在那儿含藏着。什么叫含灵？举一个例子来说，好像我们吃的米，看来很干净的，里边没有一个生物在里头，可是你放到那个地方不小心，或者有潮湿，或者有一点什么因缘，它就生出虫子来了。有虫子生出，那就是含灵。在米里面一定有含灵，不过它没有显出来，乃至于你把它都煮熟了，应该是含灵都死啦，没有啦。但是你把它放到一个地方，时间久了，又生出一种活动，细菌啦，或者小虫，又譬如菌茶，菌茶原来什么也没有，就那么一块菌，它就会长大，又会酸，你再弄得不好，那里头会长虫子啦。这都是含灵。「蠢动含灵均蒙度」，都被这光一照，业障都消除了，它们善根都会增长。那么它就可以由小的众生去做大的众生，再能修行，就可以成佛。所以都可以度。均蒙度，都得到度。
「发菩提心建道场」：我们人明白这个佛法，尽量做水月中之佛事，好像月亮在水里，只有一个影而没有形。可是我们建道场，不一定要存一个心说我建道场，有了功德啦，不要存这个心，建道场发菩提心，这就是自己的本分，行所无事，不要执着这个相。
（七七）薩憐捺囉剌闍耶
【釋】薩憐捺囉者。即娑羅樹。翻堅固。剌闍。翻王。上方佛名。出彌陀經。
【颂】南无娑罗树王佛 坚固精专立功德
六度万行圆满日 能使死者变成活
【解】这是娑罗树王佛，所以说南无娑罗树王佛。娑罗树翻译坚固，坚固是百折不挠，千魔不改，万魔不退。精专，精就是非常地精细，专就是专一，立功德，要做种种好事。
「六度万行圆满日」：修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。万行修到圆满的时候，就是死人，你愿意叫他活他便活，可以有这个神通，这个妙用。你说这怎么可能，因为你没有修成，没有见过，就以为不可能，你把六度万行都修成啦，不但有这个本事，还可以一切的事情都遂心如意。
甘愿做菩萨
十二、不向世间取
但是，有的菩萨真的是来监视你的，当然也是来保护你的。比如说，常跟随在你身边的护法神，从你受佛法的三皈依开始，就有三十六位；乃至受五戒，每一条戒都有五位护法神护持，这样总共三十六加二十五就是六十一位。因此，除非你不是真的想要学佛，不然这些护法神就会跟着你，最少就有六十一位。
何况你今天受的是菩萨戒，这个是不共二乘戒，也唯有大乘的佛子才真正能发愿受持的殊胜戒。那这样的话，你已经没有办法数出到底有多少的护法神在你旁边了。因此在成就你皈依的功德的时候，他们大家就都已经知道了。
如果今天你更具有证悟明心的功德，那这样护法神的数目已经更数不清了。
但是如果你今天还在懈怠的话，你想想看，在你身边的这些护法神心里作何感想？他会不会心里面很失望？会不会想要离开你？假如你的懈怠实在是太离谱了，几乎每天都不在法上用心，也都忘了在佛前的发愿，这些护法神就会渐渐地离开你，因为你违背了你的誓愿，并不是他们懈怠他们的职责与誓愿啊！
而我们在座的每一位，总有一天，你也会去摄受别人，在他旁边作一位护法神或护法菩萨。那你以这样的角度来看的话，现在最好还是乖一点比较好，还是精进一点比较好。
那在转依上来说呢？如果我们今天只是知道这个名相，也还是可以转依。为什么？因为我们就可以这么想：法界中有这个真实性，祂的真实性不可能出现一个“为祂自己”的心念，或是特别选择一个物件来作为祂的我所。那既然祂不会这样的话，祂一定是没有私心的；既然祂没有私心，那你可以根据祂无私的精神去做发挥。
然后你会相信说：祂既然可以出生万法，那我也是祂出生的；既然我可以被祂出生，那同样我也可以出生利益众生的法，因为这个对我来说，并不吃亏啊。
因为，眼下我们周遭没有学佛的众生，一百年后，他们都不知道自己去哪里了，不是一定能够留在人道，不一定的！可是，当我知道我未来世会去哪里，单是这一点，我就该庆幸了。因为你有选择自己道路以及未来业道的能力，他们没有啊！
所以，你何必跟他们计较呢？他们现在享受一下世间法，这是他们唯一的乐趣，他们认为这就是他们的幸福啦！所以你就不需要跟他们去争夺了吧！因为，他们追求这种虚幻的幸福，就是他们不知道出世间法，你跟他们讲，他们也听不懂，根本就不相应，而且他们还可能会讨厌，所以你跟他讲这个做什么？
在这种情况下，你就可以体会到说，你也不用去剥夺他人在世间法上享乐的权力，你有因缘跟他们说法就说法，没有因缘就不要勉强。也不要说去指责人家，或者说什么“你怎么那么坏？你怎么杀了两个人？”或者怎么样。
有些事情我们会用瞋的语气来讲，但通常呢，要有效果才有用。然而你要有福德庄严，这些法用起来才会恰如其分，你所讲的，他才能够信受。不然的话，就让这个世间的法律去制裁就好了，你不需要去做什么。但是，如果看到他觉得痛苦，你还是一样可以悲悯他、摄受他，这个一样是有功德的，只是这道理说起来，一般的人都很难信受。
阿弥陀佛！
------作者 ：郭正益老师
十二、不向世间取
但是，有的菩萨真的是来监视你的，当然也是来保护你的。比如说，常跟随在你身边的护法神，从你受佛法的三皈依开始，就有三十六位；乃至受五戒，每一条戒都有五位护法神护持，这样总共三十六加二十五就是六十一位。因此，除非你不是真的想要学佛，不然这些护法神就会跟着你，最少就有六十一位。
何况你今天受的是菩萨戒，这个是不共二乘戒，也唯有大乘的佛子才真正能发愿受持的殊胜戒。那这样的话，你已经没有办法数出到底有多少的护法神在你旁边了。因此在成就你皈依的功德的时候，他们大家就都已经知道了。
如果今天你更具有证悟明心的功德，那这样护法神的数目已经更数不清了。
但是如果你今天还在懈怠的话，你想想看，在你身边的这些护法神心里作何感想？他会不会心里面很失望？会不会想要离开你？假如你的懈怠实在是太离谱了，几乎每天都不在法上用心，也都忘了在佛前的发愿，这些护法神就会渐渐地离开你，因为你违背了你的誓愿，并不是他们懈怠他们的职责与誓愿啊！
而我们在座的每一位，总有一天，你也会去摄受别人，在他旁边作一位护法神或护法菩萨。那你以这样的角度来看的话，现在最好还是乖一点比较好，还是精进一点比较好。
那在转依上来说呢？如果我们今天只是知道这个名相，也还是可以转依。为什么？因为我们就可以这么想：法界中有这个真实性，祂的真实性不可能出现一个“为祂自己”的心念，或是特别选择一个物件来作为祂的我所。那既然祂不会这样的话，祂一定是没有私心的；既然祂没有私心，那你可以根据祂无私的精神去做发挥。
然后你会相信说：祂既然可以出生万法，那我也是祂出生的；既然我可以被祂出生，那同样我也可以出生利益众生的法，因为这个对我来说，并不吃亏啊。
因为，眼下我们周遭没有学佛的众生，一百年后，他们都不知道自己去哪里了，不是一定能够留在人道，不一定的！可是，当我知道我未来世会去哪里，单是这一点，我就该庆幸了。因为你有选择自己道路以及未来业道的能力，他们没有啊！
所以，你何必跟他们计较呢？他们现在享受一下世间法，这是他们唯一的乐趣，他们认为这就是他们的幸福啦！所以你就不需要跟他们去争夺了吧！因为，他们追求这种虚幻的幸福，就是他们不知道出世间法，你跟他们讲，他们也听不懂，根本就不相应，而且他们还可能会讨厌，所以你跟他讲这个做什么？
在这种情况下，你就可以体会到说，你也不用去剥夺他人在世间法上享乐的权力，你有因缘跟他们说法就说法，没有因缘就不要勉强。也不要说去指责人家，或者说什么“你怎么那么坏？你怎么杀了两个人？”或者怎么样。
有些事情我们会用瞋的语气来讲，但通常呢，要有效果才有用。然而你要有福德庄严，这些法用起来才会恰如其分，你所讲的，他才能够信受。不然的话，就让这个世间的法律去制裁就好了，你不需要去做什么。但是，如果看到他觉得痛苦，你还是一样可以悲悯他、摄受他，这个一样是有功德的，只是这道理说起来，一般的人都很难信受。
阿弥陀佛！
------作者 ：郭正益老师
因为一篇文章去看一部电影，打卡《剩者为王》。
身边的同学同事朋友陆陆续续结婚生子，听的最多的就是催婚，就连隔壁邻居的依姆都巴着我赶紧找个人嫁了。一个人生活如果已经很难，为什么还要拖上另一个人，有时候负负不一定会得正。没有该结婚的年龄，只有可以白头偕老的感情，因为是你我有勇气迎接生活给我提出的挑战，因为是你我愿意和你一起面对生活抛给我们的困难。
这一路风景这么美，不要着急回家。[浮云]
身边的同学同事朋友陆陆续续结婚生子，听的最多的就是催婚，就连隔壁邻居的依姆都巴着我赶紧找个人嫁了。一个人生活如果已经很难，为什么还要拖上另一个人，有时候负负不一定会得正。没有该结婚的年龄，只有可以白头偕老的感情，因为是你我有勇气迎接生活给我提出的挑战，因为是你我愿意和你一起面对生活抛给我们的困难。
这一路风景这么美，不要着急回家。[浮云]
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