最近有人问我：“出马的弟子死了是不是不能入轮回？只能在营堂修行？那是不是很惨啊？”

我想了想，谁都没死过，可不能贸然回答这个问题。

于是我查阅了这种说法以及相关的资料，又问了身后的师傅，最后把这个问题在这里写出来，希望能解答大家的疑惑。

一个堂口的鬼仙由清风、烟魂、碑子组成。

清风是少亡或无后的，烟魂是横死、冤死的，碑子是生前的领仙弟子。

如果有老碑王，那就顺理成章成为本堂口的教主，管理鬼仙队伍。

但是大家都知道，营堂上最容易出问题的恰恰是这个位置，很少有老碑王能下来清楚说明自己的身世和过往的，能显道显本事就已经很厉害了。

很多堂口都有碑王，也有很多人说自己老辈儿有谁谁是干这个的，但是搬杆子时候并没有请下其人，就算号称请下来了，也根本讲不出重要信息。

要知道，真正的老碑子下来是能说出生前身后事的，最起码走的时候穿什么样的衣服，坟在哪，周围有什么景色…那都是能说的头头是道的。

而现在，大多数的碑子做不到，说明他们根本没有再上堂口。

那自己后代的堂口都不来，是去哪了呢？

我们从出马的信仰出发，考虑一下这个问题。

出马仙一般都是佛道双修。供佛、修道。

佛家的理念有“轮回”，以及“三世六道”

三世：过去、现在、未来。

六道：“天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道”。

意思是劝人向善，无论做善事还是恶事都会产生不同的果报，死后根据果报投到不同的轮回中产生不同的人生，就这样生死循环，因果相序，像轮子一样，循环反复。

道家讲“常生”，我曾经去过一个道观，不懂规矩，问一位年纪很大的道长：“您高寿了？”道长笑呵呵的说：“道不言寿，修的就是这个寿啊”。

老道长面色红润，身板硬朗，虽然两颗门牙都没有了，笑起来特别的阳光，却给人一种乐观向上的感觉。

道教也有“轮回”之说，但是更注重的是以“仙道贵生，无量度人”作为修行之本，今生的修行比起前生或来世更为重要。

出马弟子目前所用的规矩、法事等，基本都是道家的，很多的思想理论又源于佛家。这就导致出马仙的信仰很复杂，自成一派。

但是无论怎么改变，总是依附于这两大宗教之间，每个弟马也根据自己的缘分和喜好有所偏重。

那些已故的弟马，他们也是按照自己的信仰去了自己想去的地方。

信佛可以选择离开堂口，参与轮回。

信道就可以继续修行。

道家以修行层次分为天、地、人、鬼，无论你在那一个层次，都可以修行。“人修人道，鬼修鬼道”，在堂口修行正合适。

但是修行这条路也是最难的，能选择留下来的人少之甚少。

那些大力宣传出马仙不能轮回的人，要么就是危言耸听，要么就是标榜自己的不容易，显示自己的与众不同。

去世的老大神成千上万，你见过几个老碑王能把自己生前过往说的明明白白的？很多甚至连自己叫什么都说不清楚，那到底是真碑王还是假碑王？

如果真的不入轮回，必须一直留在堂上，那我就天天请老祖宗下来给我讲故事，到时候博物馆和考古队都得抢着请我去当顾问了。

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生活中，说不清楚的是人，想不通的还是人，清醒中糊涂，糊涂中清醒。宽容别人，就是善待自己，人不一定信佛，但一定要有佛性。不利用善良，不欺骗感情，不愚弄真诚，不缺少友情，不忘怀感恩，不贪恋名利。想开了就能放下，看开了就能放弃，心灵才会分享自由纯净的空间，让自已活得自在和快乐些。

什么样的人算是与佛有缘的人呢？

是心中有正知正念正觉的人。佛法是智慧，不是迷信，迷信的人反而离佛最远。真正与佛有缘的人，不是那些只知道烧香磕头的愚痴之人，也不一定是那些天天守在佛菩萨像前的人，而是内心善良慈悲清净智慧，能够以实际行动践行菩萨道的人。这样的人，即使不信佛，但却佛性自现、善根深厚，是佛缘深厚之人。
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