值得深交的四类人
一、嘴严
嘴严的人，有一个最为显著的特征：律己。
一般嘴严的人不管闲事，管闲事的通常就喜欢说闲话。
嘴严的人，未必性格多好，甚至这其中不少人平日里都不苟言笑。
但是，一旦他关注你，了解你并且认为你们可以是朋友的话，那么这个嘴严的特点就变得特别重要：
因为嘴严，你可以分享自己的真情实感，也因为嘴严，你可以了解对方对你生活的建议和指出的方向。
嘴严的人，通常朋友不会很多，因为他们不爱说话甚至不喜欢在外人面前多表达自己，但往往他们的朋友都是真朋友：
什么是假朋友？
面子上你们嘻嘻哈哈，背地里整天跟别人卖你的事情，卖你的感情。
二、心善
心地善良，是建立信任的前提，也是考验信任的标杆。
人，可以没什么大本事，没有什么好的背景或是强大的关系网，没有多高的智商没有多么世故的情商，
但是，心地善良，起码证明你是一个值得信赖的人。
之前我看过一些文章说，做人交际，一定要交“厉害的朋友”，简而言之的说就是各方面特别优秀特别厉害，总之一句话：你不仅要用上对方，而且还能靠上对方。
我一直觉得这种观点挺有意思：凭什么？你就算再优秀，那些比你更优秀的人凭什么就一定要帮你？
而且，越是优秀的人，越懂得交际之中许多利弊关系，他们会衡量你的价值，会考验你的忠诚，你跟这些“人精”做朋友，累不累？
对，交际这件事，最舒服的选择，就是跟不累的人说轻松的话。
所以心地善良的人未必有那些高高在上的优势，但至少，你不会跟他们在一起的时候，思考太多友情以外的东西。
这包括如何讨好，如何妥协，甚至如何“跪舔”。
三、识时务
识时务者为俊杰，识时务这个说法，在很多武侠小说中都是一种“变相妥协”：
在强大的力量或者无可撼动的制度又或是绝对的条件面前，选择屈服。
那么可能会有朋友问我，这样随便屈服而不坚持挑战那些不可能的人，为什么还值得深交啊？
因为识时务者，懂得察言观色，懂得社会发展的规律，懂得规矩和道理在某一时刻的意义，也懂得你们之间究竟出于什么样的关系，更明白谁对他好，谁对他不好。
具体到朋友这点来说，识时务就是你对他好，他为了维护你们的友情，会对你更加的好，这个好，包括关心，包括帮助，包括精神上的相互依附，更包括物质上的鼎力资助。
识时务，是看透了这场游戏的规矩，并且能在有优势的时候扩大优势，有劣势的时候缩小损失。
这样的人，虽然不那么“伟光正”，不像网文小说里的主角一样佛挡杀佛，谁挑战我我就加倍奉还，
这样的人，活的很不起眼，但是他们的心态和做法，往往会为他们积累非常优质的口碑，也会让他们的人生有着非常明确且稳定的意义。
只要你跟这样的人足够好，你就可以通过哪些识时务的人，去更透彻的了解这个社会的现实，也会更透彻的了解为什么有人能成功，为什么有人注定失败。
四、“公平交易”
我很喜欢公平交易的人，岁数越大，见过的人越多，越喜欢。
在我年轻的时候，我跟很多阅历不深的朋友一样，非常讨厌那些打着朋友名号做什么公平交易的人：
朋友之间互相帮忙还讲什么利益不利益的？讲利益那还叫朋友吗？
是的，当我见过了很多的人和事，当我见识了很多肮脏的卑劣的令人恶心的交际关系之后我发现，如果一个人值得我深交，他至少是一个能够“公平交易”的人。
为什么？因为他们把这世间最难以解释的感情当做筹码，来做一场有棱有角的交易。
那什么是世间最难以解释的感情？
人情债。
我之所以说阅历尚浅的人很讨厌拿友情公平交易，是因为包括年轻时候的我在内的很多人会觉得，友情是神圣不可玷污的，友情是我们心灵中最后一片净土。
事实上即使你这么想，别人也未必这么香，或者说你即使这么想，有些关系（求人的，别人求的等等）你也无法彻底摆脱这样的交易。
而这样的交易，很多人回避，很多人鄙视，很多人不理解，但终究这些人都要面对。
所以我喜欢那些喜欢在这种感情上建立公平交易的人，因为我知道，所谓的公平，是我们彼此都能接受的结果。
五、有些话，说在前面，想在后面
交际人情，很这世间之中许多至理名言一样：
不是所有的麻烦事都能套用同一条理论去解读，也不是所有的道理都值得去追捧或是相信。
但你不得不承认，你必须要选择一些特别符合你实际要求的条件或是指标，然后坚持贯彻，重新审视，不断优化。
这并不是说除了你坚持的东西之外，其他的东西都是“骗人的”，而是对于你来说，那些你坚持的东西最适合你。
强调什么，鄙视什么，或者说宣扬什么抵制什么，到最后只是逞口舌之快，
闭上了嘴，喝饱了水，想往前走，靠的还是腿。
所以，我们要去理解和深究一些事情对我们的意义：交际之道如此，生存之道亦是如此。#情感##青春恋一夏#
一、嘴严
嘴严的人，有一个最为显著的特征：律己。
一般嘴严的人不管闲事，管闲事的通常就喜欢说闲话。
嘴严的人，未必性格多好，甚至这其中不少人平日里都不苟言笑。
但是，一旦他关注你，了解你并且认为你们可以是朋友的话，那么这个嘴严的特点就变得特别重要：
因为嘴严，你可以分享自己的真情实感，也因为嘴严，你可以了解对方对你生活的建议和指出的方向。
嘴严的人，通常朋友不会很多，因为他们不爱说话甚至不喜欢在外人面前多表达自己，但往往他们的朋友都是真朋友：
什么是假朋友？
面子上你们嘻嘻哈哈，背地里整天跟别人卖你的事情，卖你的感情。
二、心善
心地善良，是建立信任的前提，也是考验信任的标杆。
人，可以没什么大本事，没有什么好的背景或是强大的关系网，没有多高的智商没有多么世故的情商，
但是，心地善良，起码证明你是一个值得信赖的人。
之前我看过一些文章说，做人交际，一定要交“厉害的朋友”，简而言之的说就是各方面特别优秀特别厉害，总之一句话：你不仅要用上对方，而且还能靠上对方。
我一直觉得这种观点挺有意思：凭什么？你就算再优秀，那些比你更优秀的人凭什么就一定要帮你？
而且，越是优秀的人，越懂得交际之中许多利弊关系，他们会衡量你的价值，会考验你的忠诚，你跟这些“人精”做朋友，累不累？
对，交际这件事，最舒服的选择，就是跟不累的人说轻松的话。
所以心地善良的人未必有那些高高在上的优势，但至少，你不会跟他们在一起的时候，思考太多友情以外的东西。
这包括如何讨好，如何妥协，甚至如何“跪舔”。
三、识时务
识时务者为俊杰，识时务这个说法，在很多武侠小说中都是一种“变相妥协”：
在强大的力量或者无可撼动的制度又或是绝对的条件面前，选择屈服。
那么可能会有朋友问我，这样随便屈服而不坚持挑战那些不可能的人，为什么还值得深交啊？
因为识时务者，懂得察言观色，懂得社会发展的规律，懂得规矩和道理在某一时刻的意义，也懂得你们之间究竟出于什么样的关系，更明白谁对他好，谁对他不好。
具体到朋友这点来说，识时务就是你对他好，他为了维护你们的友情，会对你更加的好，这个好，包括关心，包括帮助，包括精神上的相互依附，更包括物质上的鼎力资助。
识时务，是看透了这场游戏的规矩，并且能在有优势的时候扩大优势，有劣势的时候缩小损失。
这样的人，虽然不那么“伟光正”，不像网文小说里的主角一样佛挡杀佛，谁挑战我我就加倍奉还，
这样的人，活的很不起眼，但是他们的心态和做法，往往会为他们积累非常优质的口碑，也会让他们的人生有着非常明确且稳定的意义。
只要你跟这样的人足够好，你就可以通过哪些识时务的人，去更透彻的了解这个社会的现实，也会更透彻的了解为什么有人能成功，为什么有人注定失败。
四、“公平交易”
我很喜欢公平交易的人，岁数越大，见过的人越多，越喜欢。
在我年轻的时候，我跟很多阅历不深的朋友一样，非常讨厌那些打着朋友名号做什么公平交易的人：
朋友之间互相帮忙还讲什么利益不利益的？讲利益那还叫朋友吗？
是的，当我见过了很多的人和事，当我见识了很多肮脏的卑劣的令人恶心的交际关系之后我发现，如果一个人值得我深交，他至少是一个能够“公平交易”的人。
为什么？因为他们把这世间最难以解释的感情当做筹码，来做一场有棱有角的交易。
那什么是世间最难以解释的感情？
人情债。
我之所以说阅历尚浅的人很讨厌拿友情公平交易，是因为包括年轻时候的我在内的很多人会觉得，友情是神圣不可玷污的，友情是我们心灵中最后一片净土。
事实上即使你这么想，别人也未必这么香，或者说你即使这么想，有些关系（求人的，别人求的等等）你也无法彻底摆脱这样的交易。
而这样的交易，很多人回避，很多人鄙视，很多人不理解，但终究这些人都要面对。
所以我喜欢那些喜欢在这种感情上建立公平交易的人，因为我知道，所谓的公平，是我们彼此都能接受的结果。
五、有些话，说在前面，想在后面
交际人情，很这世间之中许多至理名言一样：
不是所有的麻烦事都能套用同一条理论去解读，也不是所有的道理都值得去追捧或是相信。
但你不得不承认，你必须要选择一些特别符合你实际要求的条件或是指标，然后坚持贯彻，重新审视，不断优化。
这并不是说除了你坚持的东西之外，其他的东西都是“骗人的”，而是对于你来说，那些你坚持的东西最适合你。
强调什么，鄙视什么，或者说宣扬什么抵制什么，到最后只是逞口舌之快，
闭上了嘴，喝饱了水，想往前走，靠的还是腿。
所以，我们要去理解和深究一些事情对我们的意义：交际之道如此，生存之道亦是如此。#情感##青春恋一夏#
楞严经从两条线路交叉开发觉性，一条是意识界里攀缘分别执有心，这是要舍弃的无明烦恼妄想心，一条是要起用的本如来藏性心，核心是舍识心用智根。方法是破除各种各样邪见，光明心性自然挺露。
透彻佛理体，舍弃情执就自愿了。
学会转境缘。境随心转则悦，心随境转则烦。文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
楞严经。释迦如来开示，众生八万四千心见，法法都无实体，幻妄本无，一切总非，到底彰显本空如来藏妙真如性：常住，妙明，不动，周圆的真空性德。
善导大师是阿弥陀佛再来者，号称金光和尚，意思是念一声佛冒出一道金光，大师念佛不累倒不罢休，而且发心往生极乐，口常念：愿往生，愿往生，愿往生
在因缘处专心做好应该做的事情，也就是修心。不乱想，彻放下一切当下无关的心绪，暂缓别的因缘，确实保持是心行的纯净状态。不在相继中愈越。
很多情况下是修好忍辱。慈悲利益他人是第一位的。
同样一法，如耳听闻声音，众生认知不同，有人认为声音是传过来听到的，有认为是耳根去迎听到的，还有认为虚空生出的，这些见解只是狭劣心缘尘猜想罢了。若以观音耳根之定慧观照，净极光通达，寂照含虚空，智光信息具有圆、通、常之真实。觉观出思维，身心不能及。这才是正确认识世界众生所依。
是法住法位，世界相常住。诸法从本来，常自寂灭相。
《法华经》：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
憨山大师：声不来耳边，耳不往声所，是则音声、闻性两皆寂然，而妄生分别；二妄无体则本如来藏矣！
释迦如来告诫：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又开示，一切有为法如梦幻泡影；凡所有相皆是虚妄…。无非是启发众生舍弃执实知见，反闻安住自性常住，从烦恼痛苦中解脱出来。
认实逐幻即是生死。//《圆觉经》：知幻即离，离幻即觉。
楞严经。解脱自在的样子是心能转物，即同如来。就是说定力大慧力大，不被幻变的境缘与情识牵着走，而是分得清，放得下，独立坚固。
念起知错//六祖大师：于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念、念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也。
多多这些较量//一旦有设定就无法活在当下，总是活在攀缘追逐依赖中，总要抓取什么才安全。这样状态下不做什么会觉得很无聊。事实上，无所事事本身是很好的状态，说明心暂时没有陷入某种执著，或是执著不深。这是摆脱能所的必经过程，也是外求和反观的交岔路口。
无量寿经四十八愿是释迦牟尼佛与阿弥陀佛共说。核心是备足信愿行资粮，求生极乐世界。十方诸佛称赞。
十方三世一切诸佛菩萨，及所有经论，根本上都是开示破除五蕴身心的，启发照见五蕴皆空，见色空二宗实相。
理体清晰，福德增长，定慧圆明广大//心本身是具足一切的。当心安住在本来状态，当下就是圆满的，自在的，充满欢喜，不会觉得缺少什么。这种能力需要通过禅修，让觉知力不断增长，对外界的依赖就会随之减少，生命也会越来越自在。
阿弥陀佛……
文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
看透因缘实相，敢于面对解决内心情执，顽强地一次次反问审视，训练，深入那怕点滴的行持，有变化，心不动更坚固努力，应该是放下情执样子。
文殊菩萨方便智：见疾病人（攀缘分别识心情执为病），当愿众生，知身空寂（上通真空性德），离乖诤法（下修净，舍弃对立斗争）。
文殊菩萨方便智启发：若入堂宇（变千万次回欲家之想成入佛堂），当愿众生，升无上堂（不生灭性），安不动。
正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。
2022.06.11-06.15
透彻佛理体，舍弃情执就自愿了。
学会转境缘。境随心转则悦，心随境转则烦。文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
楞严经。释迦如来开示，众生八万四千心见，法法都无实体，幻妄本无，一切总非，到底彰显本空如来藏妙真如性：常住，妙明，不动，周圆的真空性德。
善导大师是阿弥陀佛再来者，号称金光和尚，意思是念一声佛冒出一道金光，大师念佛不累倒不罢休，而且发心往生极乐，口常念：愿往生，愿往生，愿往生
在因缘处专心做好应该做的事情，也就是修心。不乱想，彻放下一切当下无关的心绪，暂缓别的因缘，确实保持是心行的纯净状态。不在相继中愈越。
很多情况下是修好忍辱。慈悲利益他人是第一位的。
同样一法，如耳听闻声音，众生认知不同，有人认为声音是传过来听到的，有认为是耳根去迎听到的，还有认为虚空生出的，这些见解只是狭劣心缘尘猜想罢了。若以观音耳根之定慧观照，净极光通达，寂照含虚空，智光信息具有圆、通、常之真实。觉观出思维，身心不能及。这才是正确认识世界众生所依。
是法住法位，世界相常住。诸法从本来，常自寂灭相。
《法华经》：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
憨山大师：声不来耳边，耳不往声所，是则音声、闻性两皆寂然，而妄生分别；二妄无体则本如来藏矣！
释迦如来告诫：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又开示，一切有为法如梦幻泡影；凡所有相皆是虚妄…。无非是启发众生舍弃执实知见，反闻安住自性常住，从烦恼痛苦中解脱出来。
认实逐幻即是生死。//《圆觉经》：知幻即离，离幻即觉。
楞严经。解脱自在的样子是心能转物，即同如来。就是说定力大慧力大，不被幻变的境缘与情识牵着走，而是分得清，放得下，独立坚固。
念起知错//六祖大师：于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念、念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也。
多多这些较量//一旦有设定就无法活在当下，总是活在攀缘追逐依赖中，总要抓取什么才安全。这样状态下不做什么会觉得很无聊。事实上，无所事事本身是很好的状态，说明心暂时没有陷入某种执著，或是执著不深。这是摆脱能所的必经过程，也是外求和反观的交岔路口。
无量寿经四十八愿是释迦牟尼佛与阿弥陀佛共说。核心是备足信愿行资粮，求生极乐世界。十方诸佛称赞。
十方三世一切诸佛菩萨，及所有经论，根本上都是开示破除五蕴身心的，启发照见五蕴皆空，见色空二宗实相。
理体清晰，福德增长，定慧圆明广大//心本身是具足一切的。当心安住在本来状态，当下就是圆满的，自在的，充满欢喜，不会觉得缺少什么。这种能力需要通过禅修，让觉知力不断增长，对外界的依赖就会随之减少，生命也会越来越自在。
阿弥陀佛……
文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
看透因缘实相，敢于面对解决内心情执，顽强地一次次反问审视，训练，深入那怕点滴的行持，有变化，心不动更坚固努力，应该是放下情执样子。
文殊菩萨方便智：见疾病人（攀缘分别识心情执为病），当愿众生，知身空寂（上通真空性德），离乖诤法（下修净，舍弃对立斗争）。
文殊菩萨方便智启发：若入堂宇（变千万次回欲家之想成入佛堂），当愿众生，升无上堂（不生灭性），安不动。
正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。
2022.06.11-06.15
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第二遍晚安，
真的晚安
最后一条
你要去变的更好，不要总是回头看那些曾经伤害过你的人，路还很长，温暖的事情以后一定会发生。我想变成一阵风，这样想你了就可以去撩一撩祖国是我心中的灯塔，照亮我们前进的步伐；祖国是我自信的源头，赋予我们无穷的力量。如果你放弃所有选择奔向我，那我就要成为你选择里最好的。
第二遍晚安，
真的晚安
最后一条
你要去变的更好，不要总是回头看那些曾经伤害过你的人，路还很长，温暖的事情以后一定会发生。我想变成一阵风，这样想你了就可以去撩一撩祖国是我心中的灯塔，照亮我们前进的步伐；祖国是我自信的源头，赋予我们无穷的力量。如果你放弃所有选择奔向我，那我就要成为你选择里最好的。
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